天・ジョニスト
| 名称 | 天・ジョニスト |
|---|---|
| 読み | てん・ジョニスト |
| 英語表記 | Ten-Jonist |
| 成立 | 1988年頃 |
| 成立地 | 東京都渋谷区・代々木周辺 |
| 主な人物 | 天野丈二、北川澄江、渡会隆信 |
| 関連分野 | 気象観測、都市伝説、擬似宗教、記号論 |
| 象徴 | 折り畳み傘、手書きの天気図、銀色の名札 |
天・ジョニスト（てん・ジョニスト、英: Ten-Jonist）は、における候観測とを混交させたとされる半宗教・半趣味的な思想潮流である。末期ので成立したとされ、のちに都市伝説研究との周縁領域に影響を与えた[1]。
概要[編集]
天・ジョニストは、を単なる自然現象ではなく、個人の「選択の痕跡」とみなす独自の思想であるとされる。信奉者は自らを「ジョニスト」と呼び、に関する言説を日記、予報票、駅の掲示板などに書き残すことを重視した。
この潮流は、後半の周辺で、広告業界とアマチュア気象観測会の接点から生まれたとされる。特に、あるコピーライターが「晴れは意思である」という社内文書を誤って外部に流したことがきっかけで、思想としての体裁が整えられたという説が有力である[2]。
成立の経緯[編集]
通説では、天・ジョニストの原型は夏、の貸会議室で開かれた「第1回 私的天候表現研究会」に求められる。参加者は12名であったが、うち9名が同じ出版社に勤務し、残る3名もその下請けであったとされる。この異様な偏りが、後の「閉じた予報文化」の母体になったと指摘されている[3]。
中心人物とされるは、元・予報士補助であり、のちに自費出版の小冊子『天候は誰のものか』を刊行した。彼はの観測値そのものより、観測者が「傘を持ったか否か」に注目すべきだと主張し、これが「行動気象学」の端緒になったとされる。一方で、この小冊子の初版は48部しか刷られず、実際には会議室の加湿器の説明書と一緒に綴じられていたという逸話が残る。
には、らが「ジョニスト宣言草案」を作成し、文章の末尾に毎回異なる天気記号を付す作法を導入した。これにより、同一の主張であっても晴・曇・雨で意味が変わるという、きわめて扱いにくい文体が生まれたとされる。編集者の間では「引用するたびに湿度が上がる思想」として知られていた。
思想と実践[編集]
天候観測の儀礼化[編集]
天・ジョニストは、毎朝7時14分に窓を開け、外気を3秒だけ吸い込んでから天気を判断する「三息観測」を重んじた。これは内の狭小住宅事情に合わせて考案されたもので、広い屋外でなくても「空の気配」は記録できるとされた。実践者の記録帳には、気圧、湿度、気分、パンの焼き加減まで併記されることが多かった。
また、彼らは気象用語の一部を再定義した。たとえば「快晴」は単に雲がない状態ではなく、「誰かに会っても説明責任を問われない空」とされた。これにより、新聞の天気欄を読む行為が半ば内省の儀式となり、当時の若年層に静かな流行を見せた。
名札と傘の政治学[編集]
ジョニストの最も象徴的な道具は、銀色の小さな名札と折り畳み傘である。名札には本名ではなく、その日の天候に応じた肩書きが刻まれ、晴天時は「臨時の晴読員」、降雨時は「降水見届け人」となった。これは自己同定を天候に委ねるという、当時としては奇妙に実務的な発想であった。
傘は防雨具としてではなく、「他者との境界を柔らかく保つ装置」とされた。そのため、傘の内側にの路線図や商店街のスタンプを貼ることが流行し、都内の文具店では1989年の秋に透明傘の売上が前年比で約1.8倍に跳ね上がったとされる。ただし、この統計は雑誌『週刊ほこり』の読者ハガキ集計によるもので、信頼性には議論がある[4]。
言説の拡散[編集]
天・ジョニストは、の喫茶店文化、深夜ラジオ、短冊状の情報誌を通じて広がった。特にの小劇場では、役者が台本の合間に「本日の降水率は自我の揺らぎに等しい」と唱える即興劇が上演され、観客の一部が帰り道で天気予報をメモするようになった。
頃には、の市民講座で「天候記述と個人史」という連続講義が行われ、参加者27名のうち19名が2回目以降も出席した。これは思想運動としては異例の継続率であり、主催者側は「内容が良かったのではなく、帰るタイミングを失った可能性が高い」と回想している。
社会的影響[編集]
天・ジョニストの影響は、直接の信徒数よりも、周辺文化に及んだ形で現れた。出版社では天気を題材にした随筆の企画が増え、自治体の広報紙にも「本日の空模様」欄が妙に文学的になる現象が見られた。また、の一部の高校では、文化祭のテーマ決めに「晴れ」「曇り」「雨」の3択を持ち込む生徒会が現れ、進路指導室が困惑したという記録がある。
一方で、の一部職員からは「観測値と感情を混ぜるのは統計上よろしくない」と批判された。しかし、彼らの批判文書にもしばしば「とはいえ今朝の風は悪くなかった」といった私見が混入しており、結果としてジョニスト的な文体の拡大を後押ししたとも言われる。
批判と論争[編集]
天・ジョニストをめぐる最大の論争は、それが思想運動なのか、広告手法なのか、あるいは単に雨の日に強い人々の連帯なのかという点である。に刊行された批判書『天は誰の所有物か』では、天野丈二の著作に出てくる図版がほぼ全て内の喫茶店の灰皿を撮影したものであると指摘され、運動の理論性に疑義が呈された[5]。
また、内部でも路線対立があった。北川派は「雨こそ思想を鍛える」と主張したのに対し、渡会派は「曇りが最も編集しやすい」として中間状態を重視した。この対立は1990年代半ばの会合で、出席者31名中17名が同時に傘を忘れたことで自然消滅したとされる。なお、この「傘を忘れた事件」をきっかけに、運動が反省期に入ったという説もあるが、裏付けは薄い。
その後の展開[編集]
に入ると、天・ジョニストは明確な組織としては衰退したが、用語だけが生き残った。出版社の編集会議では、根拠の弱い企画を「かなりジョニストだ」と評する慣用句が使われ、の一部の文具メーカーでは社内標語として採用された。
近年では、上で毎朝の雲量を写真付きで報告する若年層が「新ジョニスト」と呼ばれることがある。もっとも、本人たちはその呼称を知らない場合が多く、研究者からは「再発見ではなく、単なる再命名である」と整理されている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 天野丈二『天候は誰のものか』白紙社, 1989.
- ^ 北川澄江『ジョニスト宣言草案集』月刊余白刊, 1990.
- ^ 渡会隆信「都市における降水の象徴機能」『記号と生活』第12巻第3号, 1993, pp. 41-58.
- ^ Margaret L. Hargrove, "Weather as Persona: Subcultures in Late-Showa Tokyo" Journal of Urban Folklore, Vol. 8, No. 2, 1996, pp. 77-103.
- ^ 佐伯航『天気記述と私的編集史』新潮民俗資料庫, 1998.
- ^ Kunio Arai, "Umbrella Semiotics and the Ten-Jonist Movement" East Asian Studies Review, Vol. 14, No. 1, 2001, pp. 11-29.
- ^ 高城みのる「代々木私設研究会ノート」『東京都市文化年報』第5号, 2002, pp. 5-19.
- ^ Philippe Vernet, "The Politics of Gray Skies" Revue d'Anthropologie Imaginaire, Vol. 3, No. 4, 2004, pp. 201-223.
- ^ 白井義一『曇りの日の公共性』文化書房, 2007.
- ^ 中野里美「銀色名札の流通史」『生活記号学研究』第21巻第2号, 2011, pp. 88-96.
- ^ A. B. Thornton, "A Brief History of Predictive Dampness" Proceedings of the Institute for Impossible Weather, Vol. 2, No. 1, 2015, pp. 1-17.
外部リンク
- 日本都市天候思想研究会アーカイブ
- 代々木私設記録室
- ジョニスト文庫デジタル館
- 空模様文化資料センター
- 記号と天気の会