恐怖のホラーツアー
| 正式名称 | 恐怖のホラーツアー |
|---|---|
| 通称 | ホラツア |
| 分類 | 夜間観光・演出型体験催事 |
| 発祥地 | 東京都台東区浅草周辺 |
| 創始者 | 黒沢 恒一郎 |
| 初開催 | 1978年 |
| 所管 | 関東夜間観光振興協議会 |
| 参加者数 | 年平均約18,400人（2019年時点） |
| 特徴 | 案内人が不規則な経路を辿る |
恐怖のホラーツアー（きょうふのホラーツアー、英: Terror Horror Tour）は、都市伝説・演出・集団心理を組み合わせて構成される夜間観光形式である。一般にはの旧遊郭地帯を起点とする巡回催事として知られている[1]。
概要[編集]
恐怖のホラーツアーは、夜間に都市の旧市街や廃業施設を巡り、参加者に軽度の恐怖体験を与えることを目的とした観光形式である。各地のやが導入したとされるが、実際にはの民間劇団が試験的に始めた「歩行型演出」が母体であったという説が有力である[2]。
一般のガイドツアーと異なり、案内人は地図を持たず、参加者にも行程を最後まで明かさない。これにより、参加者はから、場合によっては側の路地へと半ば誘導される。この不確定性が魅力であるとされ、2010年代以降は向けの「ジャパニーズ・ナイト・ミステリー」として再包装された[3]。
歴史[編集]
起源とされる1970年代[編集]
創始者とされる黒沢は、もとは浅草の演芸館で照明係を務めていた人物である。彼は、深夜の帰宅客を館外に流すための試験企画として、近隣の空き店舗と沿いの遊歩道を結ぶ「恐怖の小散歩」を実施した。参加費はで、配布された地図にはわざと一つだけ実在しない寺院名が記されていたという[4]。
この催事は当初、の防犯啓発イベントの一部として扱われたが、参加者の一部が「怖いのに景色が美しい」と口コミを書いたことで独立した商品化が進んだ。なお、最初の3回は参加者が10名未満であったとされるが、5回目にはの地方取材が入り、急に“地域文化”として解釈され始めた。
制度化と観光資源化[編集]
には、関東夜間観光振興協議会の前身である「夜景・怪談連絡会」が設立され、恐怖のホラーツアーは公式な「夜間回遊プログラム」に組み込まれた。ここで重要だったのは、恐怖の強度を最大化するための演出規格であり、案内人の歩幅、沈黙時間、提灯の揺れ幅まで細かく定められた[5]。
また、にはの生活安全部と協議し、路地裏の立ち入り禁止区域を一時的に“演出可能区域”へ切り替える運用が導入された。これが後の「行政が恐怖を許可した初の観光制度」と呼ばれるが、実際には雨天中止が多く、資料の半分が書類棚の湿気で判読不能になっている。
全国展開と海外輸出[編集]
に入ると、同様の形式は、、などに移植された。もっとも、各地で名称が微妙に変化し、京都では「静寂の怪異巡礼」、長崎では「港湾怨霊ナイトウォーク」と呼ばれたため、元祖の定義がかえって曖昧になった。
にはの外郭研究会が、ホラーツアーを「高付加価値型夜間滞在コンテンツ」と評価したとされる。これを受け、英語圏向けには Terror Horror Tour の表記が定着したが、実際の参加者の7割は日本語の説明を聞いたうえで意味が分からないまま怖がっていた、という調査結果がある[6]。
運営形態[編集]
恐怖のホラーツアーの運営は、一般に・・・の4職種で構成される。特に案内人は「怖がらせすぎず、しかし安心させすぎない」ことを要求され、研修ではが18分単位で反復されるという[7]。
参加者は受付時に「途中離脱可」の同意書へ署名するが、実際には離脱のたびに別ルートで本隊に合流してしまうため、心理的には完全な脱出が難しいとされる。このため、運営側では“逃げたつもりで戻っているだけ”という状態を「回遊恐怖」と定義している。
なお、2021年以降は安全配慮の一環として、心拍数が一定値を超えた参加者に対し、が配布される。だが一部の熱心な愛好家はこれを「恐怖の終わりを告げる儀式」とみなし、むしろ落胆するという。
文化的影響[編集]
恐怖のホラーツアーは、単なる観光商品を超えて、都市の夜間利用に対する意識を変えたとされる。特にの閉店後活用、の仮設照明、の視認性設計などに影響を与えたという指摘がある。
一方で、恐怖を商品化することへの批判も根強い。とりわけの浅草北路地ルートでは、案内人が“本物の心霊現象”を演出に取り込もうとして参加者2名が実際に転倒し、以後「演出が現実に追いつかれた事件」として語られることになった。
このような経緯から、ホラーツアーはのみならずやでも扱われるようになった。ただし、研究の半数以上は参加後のアンケート回収率が低く、学術的再現性には疑義があるともされる。
主なコース[編集]
浅草旧演芸街ルート[編集]
最古のコースであり、裏手の細街路から旧寄席跡へ抜ける。終盤に現れる赤い提灯の列が名物で、これは本来、祭礼用備品を誤って夜間演出に転用したものである。参加者の約12%が「提灯が自分の後ろを追ってきた」と証言する。
隅田川倉庫地帯ルート[編集]
の河岸倉庫群を用いる上級者向けコースで、足元の反響が異常に大きいことから人気がある。運営記録によれば、ある年は開始10分で3回だけ鐘が鳴るはずが、実際には13回鳴り、担当者が“演出を超えた誤作動”として謝罪した。
上野霊園外周ルート[編集]
周辺を回るコースで、宗教的配慮から通常より説明が丁寧である。だが丁寧であるほど怖いという逆説があり、参加者の感想欄には「説明が正確すぎて不気味」と書かれる傾向が強い。
批判と論争[編集]
恐怖のホラーツアーは、地域振興に寄与した一方で、暗がりを“資源”として消費する姿勢が批判されてきた。とりわけ以降、SNS上で「怖いのではなく疲れるだけ」という声が増え、演出の長文化が問題視された。
また、案内人の裁量が大きすぎることから、同じコースでも体験差が激しい。あるレビューでは、同一夜に参加した5組のうち4組が「ちょうどよい恐怖」と答えたのに対し、1組だけが「途中から人生相談になった」と回答したという。これは現在でも要出典とされている。
さらに、地元住民の中には「自宅前で毎週わざと足音を止めるな」という苦情を出す者もいる。運営側は“文化的沈黙”であると説明しているが、近隣では依然として議論が続いている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 黒沢恒一郎『夜間回遊演出論—恐怖のホラーツアー成立史』関東夜景研究社, 1994.
- ^ 佐伯美和子「浅草旧演芸街における恐怖体験の観光化」『観光文化研究』Vol.12, No.3, 2008, pp. 41-68.
- ^ T. H. Wainwright, "Dark Routes and Civic Fear in Urban Japan," Journal of Nocturnal Studies, Vol. 7, No. 2, 2011, pp. 113-139.
- ^ 山根隆『夜の案内人たち』東京遊歩出版社, 2001.
- ^ 関東夜間観光振興協議会 編『ホラーツアー運営基準 第4版』, 2016.
- ^ Margaret A. Thornton, "Performing Fear: An Ethnography of Guided Panic," Urban Anthropology Review, Vol. 19, No. 4, 2015, pp. 201-225.
- ^ 小松原実『都市の沈黙と提灯の揺れ』港湾文化新書, 2013.
- ^ 高橋一真「台東区における夜間観光と心理的離脱率」『地域政策季報』第8巻第1号, 2020, pp. 9-27.
- ^ Eleanor S. Pike, "The Thermal Tea Protocol in Horror Tourism," Proceedings of the International Symposium on Experiential Leisure, Vol. 3, 2022, pp. 55-60.
- ^ 藤堂由紀「“怖いのに帰りたい”体験の定量分析」『レジャー行動学会誌』第15巻第2号, 2019, pp. 77-94.
外部リンク
- 関東夜間観光振興協議会公式資料室
- 浅草回遊文化アーカイブ
- 日本ホラーツーリズム学会
- 夜間演出安全基準データベース
- 恐怖のホラーツアー研究会