朝が来ない
| 名称 | 朝が来ない |
|---|---|
| 読み | あさがこない |
| 英語 | No Morning |
| 分野 | 都市民俗学・睡眠文化・気象擬制学 |
| 成立 | 1924年頃 |
| 提唱地 | 東京都神田区（当時） |
| 主な関係機関 | 帝都睡眠研究会、気象観測補助局 |
| 代表的事例 | 浅草無明事案、横浜薄明遅延記録 |
| 関連制度 | 暁止条例、夜明け申告票 |
| 通説 | 人為的要因と気圧の偏差が重なると発生するとされる |
朝が来ない（あさがこない、英: No Morning）は、夜明けの到来が制度的または感覚的に停止した状態を指す日本の都市俗語であり、転じてその現象を研究する学際領域の総称でもある。1920年代ので始まったとされ、のちに、、が交差する奇妙な研究対象として知られる[1]。
概要[編集]
朝が来ないとは、夜が明けるにもかかわらず周囲の人間が「朝が来た」と認識できない、または行政上・習俗上の暁の切替が成立しない状態をいうとされる。実際には日の出そのものが消失するのではなく、心の・周辺で観測された「薄明の長期滞留」を起点に、言語・労働・交通がずれ始めた現象として説明されることが多い[2]。
この概念は、当初はの冬に外郭の簡易観測班が用いた警告用語であったが、のちに文学者や医師が採用し、半ば学術語、半ば都市伝説として流通した。とりわけ初期の新聞紙面において「朝が来ない町」として報じられたことから全国に拡散したとされ、現在では都市の過密化と睡眠障害の象徴としても扱われる。
成立と初期の拡散[編集]
神田薄明報告[編集]
最初の記録は2月17日、北口の仮設気象筐体で採られた「薄明継続 43分超」の手書きメモであるとされる。当時の記録係であったは、通常ならば始業を告げる鐘が鳴るはずの時刻になっても商家の戸が開かず、「町全体が朝の開始に同意していない」と書き残した。なお、この文言は後年の研究者により過剰に詩的な要約ではないかと指摘されている[3]。
新聞連載と世俗化[編集]
夕刊の小欄「街の気配」において、記者のが『朝の来ぬ市街』を連載したことで、用語が一般化した。連載では、の時計店が午前6時を「暁前」として扱い、の魚市場が開市を7時30分に繰り下げた事例などが紹介され、読者投書は初月だけで1,284通に達したとされる。ただし、この数字は編集部の受け持ち机数から逆算された可能性がある。
帝都睡眠研究会の介入[編集]
は、朝が来ない現象を「光量不足ではなく覚醒合意の失敗」と定義し直した。会長のは、睡眠時間が平均7時間14分を超える地区ほど暁の到来を申告しない傾向があると発表したが、同時に測定法がすべて自己申告であったため、後世の研究では半ば寓話として扱われている。
発生要因[編集]
朝が来ない現象の原因としては、の停滞、工場煙霧による視程低下、そして「前夜の会議が長引いたことによる心理的朝遅延」が併存したと説明されることが多い。とくに後半のでは、夜勤と早朝労働の境界が曖昧になり、暁の前後に鳴らされるサイレンが住民の体内時計をかえって混乱させたという。
一方で、民俗学の立場からは、朝が来ないのは「町が夜を返上したがっている」状態であり、通勤・登校・開店のいずれか一つでも欠けると暁が正式に認可されないとする説がある。この説は風の語りを模して広まったが、実際にはの看板職人が考案した販促文句が原型であったとされる。
気象庁の前身組織に相当するは、の報告書で「夜明け時刻そのものには異常なし」と結論づけたが、脚注で「ただし町の半数が朝を迎えた自覚を欠く」と補足した。この一文が、後に朝が来ない現象の定義を決定的に曖昧にした。
社会的影響[編集]
朝が来ない現象は、、、の運用に直接影響を与えたとされる。とりわけ発方面の始発列車は、1920年代末から「暁不成立時は5分遅延で発車可」というローカルルールを採用し、これがの前身にあたる運輸協議体の議事録にまで残っている。
また、飲食文化にも波及し、では午前の注文が「朝セット」ではなく「未朝セット」と呼ばれた。内容はトースト、ゆで卵、そして冷めないうちに飲まねばならない薄い珈琲で、常連客の間では「朝が来ない日はこれで帳尻を合わせる」と言われた。東京都下のある店舗では、未朝セットの売上が月平均3,400食に達したが、その後、日照時間との相関が見出せず、単に同時期の新聞広告が巧かっただけではないかとも考えられている。
代表的事例[編集]
浅草無明事案[編集]
のでは、雷門前の商店街で午前7時を過ぎてもシャッターが上がらず、観光客が「昼なのか朝なのか判断できない」と訴えた。これを受けて区役所は臨時に「朝告示板」を設置し、当日の朝の有無を赤札・青札で表示したが、最終的には全員が赤札を見て安心しただけで、制度としては1日で廃止された。
横浜薄明遅延記録[編集]
では、海霧の濃さを理由に朝が来ないとして貨物の積み替えが2時間停止した。港湾労働者組合は「港に朝が着岸しない」と声明を出し、系の連絡便がこれを真面目に受け取って日報に記載したため、のちの会議資料で大きな笑い話になったと伝えられる。
郊外団地の暁欠落[編集]
以降、建設予定地周辺では、造成工事の騒音で起床した住民が「朝の開始前に一日が始まる」と訴えた。団地自治会は独自に「暁欠落通知」を配布し、週に2回以上これを受け取った世帯は、朝食の提供時刻を任意に前倒しできる特典を得たという。
批判と論争[編集]
学界では、朝が来ない現象は実在のではなく、における疲労の比喩にすぎないとする批判が根強い。とくにの公開講座でが行った講演『朝は来ているが誰も迎えない』は大きな反響を呼び、以後、現象論から感受論へ議論が移った。
ただし、地方紙の投書欄では「確かに朝が来ない日がある」とする証言が絶えず、、、の三都市でほぼ同時期に同種の申告が出たことから、単なる思い込みではないとする見方もある。この点については、各都市の冬季日照不足が共通要因であった可能性が高いが、反対派は「それでは説明できないほど弁当が冷たい」と主張している。
研究史[編集]
戦後の再定義[編集]
になると、の調査班が朝が来ない現象を「始業前憂鬱」として再分類した。調査では、被験者412名のうち287名が「朝が来ない気がする」と回答し、そのうち19名は実際に午前9時を昼と認識していたとされる。
1970年代の再流行[編集]
には、学生運動の沈静化と深夜放送の普及により、朝が来ないという語が再び流行した。周辺の下宿街では、午前5時に帰宅した学生がそのまま朝食を取り、授業を欠席することを「暁の先取り」と呼んだ。
デジタル時代の変容[編集]
以降は、スマートフォンの通知が夜明けの代替となり、朝が来ない状態は「通知だけが先に来る現象」として語られるようになった。のIT企業では、始業チャイムを廃止し、朝の到来を社内チャットの既読数で判定する試みが行われたが、既読が増えるほど余計に朝が遠のくとして中止された。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『神田薄明報告書』帝都観測叢書, 1925年, pp. 14-29.
- ^ 松浦兼三「朝の来ぬ市街」『東京日日新聞』夕刊, 第2143号, 1926年, pp. 3-4.
- ^ 小泉茂一郎『睡眠と暁の合意形成』帝都睡眠研究会出版部, 1927年, pp. 81-106.
- ^ 橋本礼子「朝は来ているが誰も迎えない」『東京大学公開講座紀要』第12巻第2号, 1957年, pp. 55-71.
- ^ 中央気候観測所『薄明停滞に関する年次報告』第3巻第1号, 1932年, pp. 2-18.
- ^ A. Thornton, M.『Urban Dawn Delay and Civic Fatigue』Journal of Comparative Sleep Studies, Vol. 8, No. 2, 1968, pp. 201-219.
- ^ 鈴木更紗『未朝文化の成立』北斗出版社, 1984年, pp. 44-93.
- ^ R. Feldman『When Morning Refuses to Arrive』Harbor Press, 1991, pp. 7-38.
- ^ 神保直樹『暁欠落の民俗誌』民俗学会刊, 2004年, pp. 120-149.
- ^ K. Watanabe『The Sociology of No Morning』Eastbridge Academic, Vol. 4, No. 1, 2013, pp. 1-26.
外部リンク
- 帝都睡眠研究会アーカイブ
- 中央気候観測所デジタル年報
- 暁止条例資料館
- 都市民俗学会速報
- 未朝文化研究フォーラム