根緒亜紗里
| 名称 | 根緒亜紗里 |
|---|---|
| 読み | ねおあさり |
| 英語表記 | Neo Asari |
| 分類 | 都市文化概念、擬似民俗学、観測儀礼 |
| 成立時期 | 1990年代後半 |
| 提唱者 | 根本房之助、亜紗里研究会 |
| 中心地 | 東京都中央区月島周辺 |
| 関連施設 | 臨海生活文化調整局、第三観測桟橋 |
| 代表的資料 | 『根緒亜紗里考』 |
根緒亜紗里（ねおあさり、英: Neo Asari）は、期後半に成立したとされるの架空の都市文化概念であり、の下町芸能との観測技術が交差するなかで体系化されたとされる[1]。その成立は、に行われた「半可通的生活様式研究会」の非公開実験に由来するとされている[2]。
概要[編集]
根緒亜紗里は、都市部における微細な生活音、潮位、方言、看板の配置を一括して解釈するために作られたとされる概念である。一般には周辺の路地文化を説明する語として知られているが、実際にはの港湾音響調査と、私設の民俗観測会が偶然に接続した結果、生まれたとされる[3]。
この概念の最大の特徴は、対象が人名にも制度名にも見える語感を持ちながら、どちらにも完全には属さない点にある。そのため研究者の間では「準個人名現象」とも呼ばれ、社会情報学研究科の一部では、からにかけて「都市の擬人化が政策言語に与える影響」の実例として扱われたとされる[4]。
歴史[編集]
成立以前の背景[編集]
根緒亜紗里の前史は、末期の下町再開発に伴って生じた「説明不能な古い語彙」の収集運動に求められるとされる。とくにの古書店主・根本房之助が、仕入れ帳に混入した不審な記載「亜紗里帳」をに発見したことが、後の命名の端緒になったという[5]。
もっとも、この亜紗里帳は実在したかどうかが確認されておらず、の委員会報告でも「写本の写本にすぎない可能性がある」とされている。ただし、帳面の余白に記された潮汐表と、当時の埠頭の時刻記録が9分単位で一致していたことから、関係者はこれを偶然として処理しなかった。
1997年の定式化[編集]
7月、の倉庫を借り上げて行われた非公開会合で、根本房之助、区の嘱託調査員・、および測量会社の技師が、街区ごとの生活雑音を「人名形式で集約する」手法を発表したとされる。これが根緒亜紗里の初期定義であり、会合の議事録には「亜紗里を置くと、路地が静かになる」という謎めいた一文が残っている[6]。
この定式化は、その後の一部部局に流入し、案内放送の試験台本に採用されたという説がある。実際には台本の大半が読み上げにくかっただけとも言われるが、の防災無線で一度だけ「ねおあさり」という発声が行われ、住民から問い合わせが28件寄せられたことが記録されている。
拡散と流行[編集]
頃から、根緒亜紗里はの小劇場、フリーペーパー、観測趣味サークルに広まり、若年層の間で「生活を少しだけ架空化する技法」として消費された。とくにで発行された隔月誌『月面住民』が、各記事の末尾に「今月の亜紗里指数」を掲載し始めたことで、概念は半ば流行語となった[7]。
一方で、の生活情報番組が「謎の都市語」として短く紹介した際には、視聴者から「料理名だと思った」「新しい住居設備かと思った」などの意見が寄せられ、誤解の多さがかえって注目を集めた。なお、この時期の資料には、亜紗里指数が6.4を超えると近所の猫が同じ方角を向く、という奇妙な記述が散見されるが、学術的には未検証である。
定義と構造[編集]
根緒亜紗里は、単一の人物や団体を指すのではなく、都市の断片的な徴候を束ねる「名前の器」として説明されることが多い。分類上はに属するが、実務上は、、の三領域にまたがるため、研究者によって定義が大きく異なる[8]。
典型的な根緒亜紗里の構成要素は、1. 潮目、2. 路地の幅、3. 看板の傾き、4. 夕方の匂い、5. 誰も見ていないときの合図、の五項目であるとされる。ただし、の再現実験では項目数が7に増え、逆にの調査では3項目しか確認されなかったため、現在では「地域により可変」とする立場が有力である。
社会的影響[編集]
根緒亜紗里が社会に与えた影響として最も大きいのは、行政文書の文体に微妙な柔らかさを持ち込んだ点である。からにかけて、一部の地域通知に「亜紗里的配慮」という表現が試験導入され、難解な制度説明が逆に覚えやすくなったと評価された[9]。
また、商店街振興の分野では、のイベント「夕潮フェスティバル」において、根緒亜紗里をテーマにした提灯配置が採用され、来場者数が前年度比で17.8%増加したとされる。もっとも、この数値は雨天補正が含まれているため、直接の効果とは言い切れないという指摘もある。
文化的には、のゼミや同人誌即売会で「自分の生活圏に固有名を与える」遊びとして受け入れられ、代にはアプリの位置情報UIにも影響したとする報告がある。なお、ある企業の採用面接で「根緒亜紗里を3行で説明せよ」という設問が出されたため炎上したという逸話が残るが、これは要出典とされている。
批判と論争[編集]
批判の中心は、根緒亜紗里が説明概念であるにもかかわらず、説明を増やすほど意味が薄れる点にある。とくにの文化人類学講座の一部では、「名前だけが先に歩いてしまう典型例」と評され、のシンポジウムでは、発表者がスライドの半分を用いても結論に到達しなかったという[10]。
また、創始者とされる根本房之助の実在性をめぐって、の古書保存団体が「房之助は複数人の連名の転写にすぎない」と主張したことがあり、これに対して支持派は「複数人を単独名で呼ぶのも亜紗里的である」と応酬した。議論は平行線をたどったが、結果として概念の神秘性だけが強化された。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 根本房之助『根緒亜紗里考』臨海生活文化研究所, 2001.
- ^ 渡会静子「都市名辞と潮汐表の相互参照」『日本民俗学雑誌』Vol. 58, No. 3, 2002, pp. 114-129.
- ^ S. Miura, “A Study on Neo-Asari Naming Frames,” Journal of Urban Folklore, Vol. 12, Issue 4, 2004, pp. 201-226.
- ^ 三枝宗一郎『路地と発声の計測学』港湾技術出版会, 2003.
- ^ 田所澄子「亜紗里指数の変動と商店街イベントの相関」『地域政策研究』第19巻第2号, 2006, pp. 55-71.
- ^ Margaret L. Thornton, “The Semi-Personal City: A Case from Tokyo Bayside,” Asian Cultural Studies Review, Vol. 7, No. 1, 2007, pp. 33-49.
- ^ 『月面住民』編集部『今月の亜紗里指数 白書』代々木観測社, 2005.
- ^ 岩倉健一「擬似民俗学の行政応用について」『行政と語彙』第11巻第1号, 2008, pp. 7-18.
- ^ H. Kanda, “On the Problem of Naming Without a Name,” Proceedings of the 9th International Symposium on Urban Semantics, 2011, pp. 88-93.
- ^ 加納みどり『ねおあさりの夜明けを追って』中央区文化資料室, 2014.
- ^ A. Bell, “Asari, or Something Like It,” New Town Anthropology Quarterly, Vol. 3, No. 2, 2010, pp. 141-155.
外部リンク
- 臨海生活文化研究所アーカイブ
- 月島擬似民俗資料館
- 亜紗里指数年報オンライン
- 東京湾語彙観測センター
- 日本都市名辞学会