森乃ゆめは
| 生誕 | 1958年頃とされる |
|---|---|
| 出身地 | 東京都墨田区周辺 |
| 別名 | 夢葉、M. Yumeha、森のゆめ派 |
| 職業 | 夢記録家、民俗調査協力者、睡眠設計顧問 |
| 活動期間 | 1976年 - 1991年頃 |
| 所属 | 日本睡夢学会準備会、東都記録文化研究所 |
| 主な業績 | 相互夢写し理論の整理、夜間観測ノートの標準化 |
| 影響 | 1980年代の睡眠日誌ブームと深夜ラジオ文化に影響 |
森乃ゆめは（もりのゆめは）は、の都市伝説研究と睡眠記録術の境界に位置づけられる仮想的な人物像である。主に後半からを中心に語られ、夢の内容を第三者が監修することで現実改変の兆候を測定する手法の提唱者として知られている[1]。
概要[編集]
森乃ゆめはは、夢を単なる内的体験ではなく、記録・比較・照合可能な半公共的事象として扱ったとされる人物である。特に近辺で行われた非公式の聞き取り調査に由来する断片資料が知られており、同名の人物をめぐる証言は一貫しているようでいて、年齢や経歴が微妙に食い違う。
一般には、彼女が提唱したとされる「起床後9分以内の再夢化メモ法」が有名である。これは、に最初の3語だけを書くことで夢の骨格が保持されるというもので、末期の文房具店で異様な売れ行きを示したと伝えられる[2]。
来歴[編集]
墨田川沿いの幼少期[編集]
森乃ゆめはは、の木造住宅密集地帯で育ったとされる。幼少期から「寝言が長い子」として近隣で知られ、雨の日だけ見た夢を方眼紙に書き写す癖があったという。なお、近所の銭湯で集められた証言の中には、彼女が生まれではなく生まれであるとするものもあり、ここは研究者の間でも要出典事項とされている。
この時期の彼女に強い影響を与えたのが、当時の深夜放送である。の朗読番組と、の天気概況の切れ目に流れる無音時間を利用し、夢を「放送の裏側にあるもの」として捉え始めたとされる。のちに彼女が「夢は個人のものではなく、番組表の空白に宿る」と述べたという筆記録が残るが、真偽は定かでない。
東都記録文化研究所時代[編集]
、森乃ゆめははの小さな研究会に参加し、そこでの前身となるサークルに関与したとされる。彼女は睡眠中の断片的発話を分類するため、色付き付箋を12色から14色に増やし、夢の種類を「降雨型」「駅停留型」「遠方親族型」などに区分した。この分類法は当時としては過剰に細かく、同僚のひとりは「気象庁の週間予報より理解に時間がかかる」と記した。
には、彼女がの貸し会議室で開催した小規模な発表会で、睡眠中の視線移動を記録するための手鏡とラジオを組み合わせた装置を披露したとされる。会場では電波状態の悪さがかえって記録精度を上げたという奇妙な逸話が残り、以後、彼女の方法論は「雑音を使う研究」と呼ばれるようになった。
相互夢写し理論[編集]
森乃ゆめはの代表的業績とされるのが、いわゆる相互夢写し理論である。これは、二人以上が同じ曜日に同じ色のノートを用いると、夢の登場物が相互に侵入することがあるという仮説で、ごろにの喫茶店「未明」でまとめられたとされる。
彼女は、夢の一致率を判定するために「一致度 0.73 以上なら再会夢、0.41 未満なら通勤夢」などという半ば任意の閾値を設定したが、この数値が妙に印象的であったため、文芸誌や深夜番組でたびたび引用された。特に、の学生グループがこの理論を模倣し、試験前の徹夜記録と結びつけたことから、学内では一時期「夢写しノート」が流行したという。
活動[編集]
森乃ゆめはの活動は、講演や執筆よりも、記録用紙の配布と回収に重点が置かれていたとされる。彼女は自ら「研究は発表より返却である」と述べ、参加者に睡眠後24時間以内の提出を義務づけたため、提出率は平均で84.6%に達したが、最後の15.4%はたいてい天候不順で失われたという。
また、からにかけて、の展望台で実施された夜間観測会に助言者として関わったと伝えられる。観測会では、夜景の光量と夢の鮮明さの相関が記録され、特にエレベーター停止時に見た夢は「階層上昇夢」として別分類されることになった。これは後年の都市型睡眠研究に大きな影響を与えたとされる[3]。
さらに、彼女はにで行われた「夜の索引講習」に出席し、図書カードの並び順と悪夢の頻度を比較した。結果として、五十音順の棚よりも年鑑棚のほうが悪夢が少ないという報告が出たが、これは単に参加者が途中で眠ってしまったためではないかとの指摘もある。
思想[編集]
夢は公共財であるという考え[編集]
森乃ゆめはは、夢を「個人の内面に閉じた私的財産」ではなく、「他者の解釈が加わって初めて輪郭を持つ公共財」と位置づけたとされる。彼女のメモには、夢は見た瞬間よりも、翌朝に誰へ語るかで意味が決まるという一文があり、これが後の民間療法や会話型睡眠日誌の基礎になったと主張されている。
この思想は、の共同体意識の高まりとよく結びついたが、一方で「夢を共有すると人格の境界が薄くなる」とする批判もあった。彼女自身は、境界が薄くなるのではなく「洗濯される」と表現したといい、この比喩が妙に生活感に富むとして一部の編集者に好まれている。
再夢化メモ法[編集]
再夢化メモ法は、目覚めた直後に夢を長文で記すのではなく、最初に浮かんだ3語だけを書き留め、その後15分以内に補足する方式である。森乃ゆめはは、詳細に書くほど夢が現実寄りになり、逆に再現性が落ちると考えたらしい。
この手法はの販促資料にも取り上げられ、1985年頃には「夢用罫線ノート」が全国で限定販売された。販売数は初回出荷で推定2万7,000冊、うち約3割が未開封のまま古本市場に流れたとされ、現在でもコレクターの間で高値で取引されている。
社会的影響[編集]
森乃ゆめはの影響は、学術よりも生活文化において顕著であった。深夜ラジオの投稿欄には「昨夜、森乃式で書いたら同じ駅の夢を見た」という便りが増え、の秋には都内の一部書店で睡眠日誌コーナーが常設されたとされる。
また、彼女の方法を取り入れた企業研修がの会議施設で試験的に行われ、参加者の満足度は高かったが、業務効率はむしろ下がったという調査結果が残る。理由として、昼休みに全員が夢の続きを議論してしまい、午後の稟議が全滅したことが挙げられている。
に入ると、彼女の名は一種の比喩として使われるようになり、夢のように曖昧であることを「森乃的」と呼ぶ用法が一部の若者言葉に見られた。もっとも、これが本当に彼女に由来するのかは不明である。
批判と論争[編集]
森乃ゆめはをめぐっては、そもそも実在したのかという根本的な疑義が早い段階から存在した。とくにの雑誌インタビューとされる資料では、彼女の顔写真が毎回少しずつ異なり、眼鏡の有無まで一致しないことが問題視された。
また、相互夢写し理論については、統計処理が恣意的であるとの批判がある。夢の一致率を算出する際、彼女の助手が「似ている感じ」を5段階評価しただけであった可能性があり、これをもって学術的手法と呼ぶには無理があるとの見方が強い[要出典]。
それでもなお、彼女の名前が忘れられないのは、夢という測りにくい現象を、あえて帳簿と付箋と時刻表で扱おうとした姿勢にあるとされる。真偽の曖昧さそのものが、森乃ゆめはという存在の最大の特徴である。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯倫太郎『夜の索引学——都市夢記録の方法』東都出版, 1986.
- ^ M. Thornton, “Collective Dream Logging in Postwar Tokyo,” Journal of Speculative Anthropology, Vol. 14, No. 2, pp. 88-117, 1992.
- ^ 小椋真澄『睡眠と付箋の民俗誌』青雲社, 1989.
- ^ 平井千夏『夢葉ノート入門』文林堂, 1984.
- ^ Harold G. Finch, “The Nine-Minute Re-Entering Method and Urban Insomnia,” Cambridge Studies in Paracognitive Practice, Vol. 7, pp. 201-226, 1990.
- ^ 森下健一『東京夜話と記録主義』みすず書房, 1991.
- ^ Y. Nakamoto, “On the Mutual Dream Copying Hypothesis,” Proceedings of the East Asia Sleep Forum, Vol. 3, No. 1, pp. 15-39, 1987.
- ^ 田中里美『図書館で眠る人々』現代思潮新社, 1993.
- ^ Elizabeth Wren, “Notes on Morino Yumeha and the Blank Air Between Broadcasts,” The Gazette of Invented Folklore, Vol. 5, No. 4, pp. 44-61, 1994.
- ^ 高山順一『森乃ゆめは研究序説』北辰評論社, 2002.
外部リンク
- 東都記録文化研究所アーカイブ
- 日本睡夢学会準備会データベース
- 夜間観測会資料室
- 夢用罫線ノート保存協会
- 深夜放送と都市伝説の会