櫻井もも
| 氏名 | 櫻井 もも |
|---|---|
| ふりがな | さくらい もも |
| 生年月日 | 5月17日 |
| 出生地 | |
| 没年月日 | 11月3日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 都市伝説研究家、フィールドレコーダー |
| 活動期間 | 〜 |
| 主な業績 | 「通過儀礼音声」データベース化、路地文化の保存提案 |
| 受賞歴 | 第7回、奨励賞 |
櫻井 もも（さくらい もも、 - ）は、の都市伝説研究家。〇〇として広く知られる[1]。
概要[編集]
櫻井 ももは、において、都市に残る“忘れられた儀礼”を音声記録から再構成する研究者として知られた人物である[1]。彼女の研究は、いわゆる怪談の蒐集に留まらず、地域住民が無意識に繰り返す「合図」や「通過の所作」を“音響パターン”として整理する方向へ発展したとされる。
特に彼女が2016年に公表した「通過儀礼音声（KAR: Kôka-i Ritual Audio）」は、街角で聞かれる物音のうち、時間帯・距離・反響条件により分類できると主張した点で注目を集めた[2]。ただし、後年には手法の再現性を巡り疑義が出たとも報じられている[3]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
櫻井 ももは5月17日、の海沿い地区に生まれたとされる[1]。幼少期に彼女が強く記憶したのは、雨の日の踏切周辺で生じる特有の反響であり、「音が折り返す角度がある」と語っていたという[4]。
彼女は小学校時代、図書室の棚に隠れていた旧い録音テープを拾い、テープのラベルに書かれていた「通過」の文字をきっかけに、以後“通ること”に執着するようになったと伝えられる[5]。この出来事は、のちに本人が「最初のサンプルは湿気だった」と比喩的に語った記録として残っている[6]。
青年期[編集]
青年期に入ると櫻井は、地域の古い商店街で行われる簡易な挨拶習慣を観察し、そこに付随する発話速度の違いをメトロノームで計測したとされる[7]。この頃、彼女は音響機材の購入に毎月「3,200円」を充て、結果としてから通算で「28本の試作マイク」を自宅で改造したという細かい記録が見つかっている[8]。
また、の文化施設でインターンをしていた時期、展示係のから“聞く前に歩け”という助言を受け、徒歩ルートによる反響の差を採取する方法を身につけたとされる[9]。ただし、本人の研究ノートでは当該時期がとされており、年次の整合性に揺れがあるとの指摘もある[10]。
活動期[編集]
に大学を卒業後、櫻井はフィールドレコーディングを中心に活動を開始した。彼女は自らの調査を「都市の体温計測」と呼び、路地・階段・高架下など、音が“溜まる場所”を優先して巡回したとされる[2]。その結果、までに「19種類の通過合図」を仮分類し、合図ごとの“予兆音”を保存したという[11]。
さらにには、複数地域で収集した音響データを統合し、KAR（通過儀礼音声）として公開した。彼女は公開時、対象サンプルが「合計4,704秒」であると明示しており、これが“中途半端な秒数”として話題になった[12]。ただし、当時の公開資料では録音環境の条件が一部省略されていたため、後年に査読コミュニティから「秒数の正確さと検証可能性は別」と批判されたとも記録されている[3]。
にはを受賞し、路地を単なる景観ではなく“儀礼のインフラ”と捉える政策提案を行った[13]。一方で、自治体との協議の過程で「保存」を優先するあまり住民の生活導線が変化したケースがあったとして、反対の声も小さくなかったとされる[14]。
晩年と死去[編集]
頃から櫻井は、録音の“倫理”をめぐる議論に関心を移し、許可のない採取の線引きを明確化するガイドライン策定に取り組んだとされる[15]。彼女は現場で「同意は声より前にある」として、撮影ではなく“足音の扱い”に配慮したチェックリストを作成したという[16]。
11月3日、櫻井はで倒れ、で死去したと報じられた[1]。死因については公表資料が限定的で、関係者の証言が複数の方向に分かれたとも伝えられている[17]。ただし本人の直筆メモとして「次は、階段の角度で世界が決まる」と書かれていたことが、追悼イベントの冒頭で読み上げられたという[18]。
人物[編集]
櫻井 ももは寡黙で、会話の前に必ず周囲の“反射源”を指でなぞる癖があったとされる[19]。研究仲間のは「彼女はデータを取る前に、音に失礼がないか確かめていた」と回想した[20]。
また、彼女の性格は几帳面だが、同時に妙に大胆でもあったと伝えられる。たとえば現場入り前に配布する名刺には「今日の目的：音の盗難ではなく、音の返却」と印字されていたという[21]。さらに、彼女が“都市の怪異”と呼ぶものについて「怖がると逃げる。記録すると残る」と述べた発言が残っている[22]。
一方で、彼女の言葉があまりに詩的だったため、取材陣はしばしば“怪談の語り手”と誤解したとされる[23]。櫻井はそれを嫌がり、「私は語っていない。再現している」と返したというが、実際には講演の内容が比喩に富んでいたと指摘もある[10]。
業績・作品[編集]
櫻井 ももの業績の中心は、都市の通過儀礼に関する音響データの体系化である。彼女は“合図”を、呼気成分を含む短音（A型）、反響が途切れた直後の残響（B型）、人が方向転換したときの床鳴り（C型）の3系統に分けたと説明した[2]。
主要な作品としては、音響データベース『』が挙げられる[12]。同作は全体で「配列は全73トラック、うち夜間帯は21トラック」といった詳細を持つとされ、分類の根拠には「距離減衰のカーブが儀礼の“約束”になる」という持論が反映されていた[24]。
また、研究の一般向け版として『路地は編集できる』を出版したとされるが、書店での取り扱いは一部に限られたとも報じられている[25]。さらに、彼女が制作した公開音声教材『階段角度ガイド（仮）』は、配布数が「配信ではなくCDで812枚」であったという謎の数字が話題になった[26]。この数字の根拠については、後年に「ファイル数ではなく手作業の上限だった」との証言もある[27]。
後世の評価[編集]
櫻井 ももの評価は、研究方法の独創性を称える声と、再現性の不足を疑う声に分かれている。賛同者は、彼女が“音の記録”を通して地域文化を可視化した点を高く評価している[14]。特には、彼女の倫理ガイドラインが若手研究者の指針になったとして奨励賞を授与した[28]。
一方で批判側は、KARの公開が「条件付きで正しい」タイプの主張であり、他地域へ安易に適用できないと指摘した[3]。また、櫻井が「都市伝説は記録により減衰する」と述べた論文があったとされるが、その論文の掲載誌が未確認であるとの指摘もある[29]。
ただし、死後に開催された追悼シンポジウムでは、参加者が実際に路地で同種の足音パターンを聞き取り、KAR分類に当てはめる試みを行ったという報告があった[18]。その結果が学術的に確定したわけではないが、“街を聞き直す”という文化的効果は一定程度あったとされる[30]。
系譜・家族[編集]
櫻井 ももの家族関係は、本人の公開情報が多くないことで知られている。生家はの小規模な海産物店で、幼少期は作業の音（仕分け台、桶の跳ね）を聞き分ける遊びをしていたとされる[4]。
彼女には兄がいるとされ、名前はであると報じられた[31]。一誠は機械修理の仕事に就いており、櫻井の録音機材に使われた部品の一部を供給したとも伝えられる[32]。ただし兄の在職歴が公的記録と一致しないとの指摘があり、家族情報には“推定”が混ざっている可能性があるとされる[33]。
また、櫻井には終生の共同研究者としてがいたとされるが、ふたりの関係は共同研究と友人の境界が曖昧に語られている。高島は追悼文で「ももは成果より、次の調査に布石を残した」と記した[18]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 櫻井もも『通過儀礼音声：KAR分類の原理』櫻井記録社, 2016.
- ^ 田邊宗明「反響は先に学べる」『海沿い図書室紀要』第12巻第2号, pp. 41-58, 2017.
- ^ 日本民俗音響学会編集委員会『音響と儀礼：再現性の検証手順』学術出版局, 2019.
- ^ 藤堂玲司『路地は編集できる（増補版）』路地文庫, 2020.
- ^ 高島すみれ「記録することで減衰するのか」『都市音響研究』Vol. 5, No. 1, pp. 9-27, 2021.
- ^ 松原レイ「通過合図のA・B・C型」『民俗技術ジャーナル』第8巻第4号, pp. 113-129, 2018.
- ^ Katherine J. McFadden「Acoustic Ritual Markers in Dense Cities」『Journal of Urban Acoustics』Vol. 12, pp. 201-219, 2019.
- ^ 渡辺精一郎「フィールド倫理と足音の同意」『日本音響法学会誌』第3巻第1号, pp. 1-16, 2020.
- ^ 小泉圭介「音響分類の統計的妥当性」『現代民俗学レビュー』Vol. 7, No. 3, pp. 77-96, 2018.
- ^ Lars Östman「Second Echoes and Social Memory」『Proceedings of the International Forum on Folklore Sound』pp. 55-63, 2017.
外部リンク
- KARアーカイブ（架空）
- 路地記憶賞公式レポート（架空）
- 都市音響倫理ガイド（架空）
- 通過儀礼音声 講義音源集（架空）
- 横浜路地サンプル地図（架空）