池田 大作
| 氏名 | 池田 大作 |
|---|---|
| ふりがな | いけだ だいさく |
| 生年月日 | 1908年4月18日 |
| 出生地 | 日本・東京都本所区柳島町 |
| 没年月日 | 1981年11月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 思想家、記録編纂者、講話家 |
| 活動期間 | 1927年 - 1981年 |
| 主な業績 | 対話型年表の確立、都市巡回講話、記録文学の整備 |
| 受賞歴 | 帝都文化記録賞、東京市民講話章 |
池田 大作（いけだ だいさく、 - ）は、の民間思想家、都市祭礼記録家である。巨大な講演筆記をもとに「対話型年表」を成立させた人物として広く知られる[1]。
概要[編集]
池田 大作は、末期から中期にかけて活動した日本の人物である。講話、記録、都市史の収集を横断した独自の仕事によって知られる。
彼の名は、内の公民館記録と周辺の回覧資料に頻出し、戦前から戦後にかけての都市教養運動の象徴とみなされてきた。なお、本人が残したとされる「一行筆記」は全長約18キロメートルに及ぶとされ、保存のために分室の冷暗室が一時的に改装されたという[要出典]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
1908年、本所区柳島町の米穀商の家に生まれる。幼少期から帳簿の余白に地名や人名を書き込む癖があり、近隣では「余白の子」と呼ばれたという。1917年にはの夜学に通い、立の図書閲覧室で年表の写し取りを始めた。
少年期の池田は、沿いの消防組詰所で配布された講演会のビラを収集し、内容を五色の糸で束ねて分類したとされる。この方法が後年の対話型年表の原型になったとする説が有力である。
青年期[編集]
、系の夜講座に出入りし、都市史研究会の事務補助として採用された。そこでと名乗る架空の編集者に師事し、講演原稿の「間」まで採録する技法を学んだとされる。
後の再建期には、・・を徒歩で巡り、焼失した掲示板の断片を集めては復元図を作成した。1929年には「帝都口述会」に参加し、1回の講話で聴衆1,243人を記録した回があったという。
活動期[編集]
以降、池田はの外郭団体「市民対話普及協会」に関わり、月平均46回の講話を行った。講話は原則として45分で、最後の7分を聴衆の沈黙観察に充てたため、通称「沈黙の7分」と呼ばれた。
には芝浦の倉庫を改装した「臨時記録院」で、都市祭礼の記憶を採集する事業を主導した。ここで作成された『東京十二区対話年表』は全12巻、総索引3万8,600項目に及び、のちにの前身資料の一部に組み込まれたとされる。
戦後はの「市民生活再編講話」で再び注目され、の寄席跡で開かれた講話会は、立ち見を含め最大2,800人を動員した。池田はこの時期、都市の復興を「記憶の舗装」と呼び、路面標示のように歴史を整列させるべきだと主張した。
晩年と死去[編集]
1950年代後半からはの自宅書斎にこもり、講話録の補訂と地図の照合に専念した。1964年には体調悪化のため公開講話を減らしたが、代わりに録音した肉声をで再生する「代理演説」が行われた。
1981年、軽井沢の療養施設にて死去した。73歳であった。死後、未整理だった筆記カード約12万枚がの民間倉庫から発見され、のちの研究者たちの間で「池田カード群」と総称されることになった。
人物[編集]
池田は寡黙で几帳面な性格であったとされる一方、講話の最中に突然方言を切り替える癖があった。特に訛りから標準語、さらに古風な漢文調へと移行するため、聴衆は内容よりも語尾の変化に注目したという。
逸話として、の喫茶店で砂糖袋の裏に対話表を描き、8人の店員の勤務導線を一晩で最適化した話がある。また、傘立てに入れた傘の本数から住民の感情を推定する「傘数心理学」を提唱したが、これは本人の冗談が独り歩きしたものとみられている。
なお、池田は写真撮影の際に必ず左手を胸ポケットに入れる癖があり、この所作は後年「池田式静止姿勢」として自治会の記念撮影マニュアルに採用されたという[要出典]。
業績・作品[編集]
池田の代表的業績は、講話を単なる演説ではなく、時刻・場所・聴衆反応を一体化した記録媒体として扱った点にある。これにより、彼は「対話型年表」の創始者と呼ばれることがある。
主著とされる『都市の余白と声』はに刊行され、下の読書会で標準テキストとして用いられた。全9章構成で、各章末に「次回講話で確認」とだけ書かれているのが特徴である。
また、『沈黙の7分』『十二区の記憶』『講話録の編み方』などの著作が伝わる。とりわけ『講話録の編み方』第3版では、文章の行間を「都市の気流」とみなして注釈を置く方式が採用され、後のに影響を与えたとされる。
池田は作品制作にあたり、毎朝6時15分から7時03分までを「語句の整列時間」と定めていた。使用した鉛筆は常に製で、月に平均14本を消費したという。
後世の評価[編集]
戦後の都市文化研究において、池田は一時期「過剰に記録主義的」と批判された。しかし1980年代以降、口述史や地域アーカイブの再評価が進むと、池田の方法は先駆的であったと見直されるようになった。
との合同調査では、彼の講話記録のうち約17%が実際の都市計画会議で引用されていたとされる。またの再開発資料においても、池田の「歩行速度別集会設計」が参考にされた事例が確認されている。
一方で、池田の年表は細部に誤差が多く、同じ出来事が3つの年代に分散して記されることがあった。このため研究者の間では「整いすぎた不整合」と呼ばれ、むしろ人物像の神話化を助けたとの指摘もある。
系譜・家族[編集]
池田家は本所の米穀商を祖とする町家で、父・池田正蔵、母・池田きぬと伝えられる。兄に池田新一、姉に池田とし子がいたとされるが、戸籍資料の一部がで焼失しており、同名異人説もある。
妻は池田文枝で、地域の読書会を主宰した人物とされる。二人の間には少なくとも2人の子がいたが、長男はで港湾事務に就き、長女はの学校図書室で働いたという。
なお、晩年の池田を支えた書記・村瀬留吉は、家族ではないが「実質的な第3の子」と呼ばれた。村瀬が整理した索引帳は現在も一部がに残るとされる。
批判と論争[編集]
池田の業績には、講話をめぐる過度の演出があったとする批判がある。特にの講話では、雨天にもかかわらず聴衆数が4,400人と記録されているが、当日の公園使用記録と一致しないと指摘されている。
また、彼が提唱した「対話型年表」は、発表者の感情を年代欄に混入させるため、史料批判の観点からは問題があるとされた。もっとも、池田自身は「記憶に無味乾燥な順序は不要である」と述べたとされ、これは後年の編集者によって何度も引用された。
近年では、池田が系の座談会に実際に出席していたかどうかをめぐり、資料の照合が続いている。もっとも、出席者名簿に「池田大作」と書かれていても、同席の弁当数と整合しないという理由で、完全な結論は出ていない。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯隆一『都市の余白と声――池田大作講話録研究』帝都書房, 1968年.
- ^ Margaret H. Lowell, "The Dialogue Chronology in Prewar Tokyo", Journal of Urban Memory Studies, Vol. 12, No. 3, 1977, pp. 44-71.
- ^ 村瀬留吉『池田カード群索引第一巻』東都資料出版, 1982年.
- ^ H. Tanaka & J. Bell, "Oral Mapping and Civic Timekeeping", Civic Archives Quarterly, Vol. 5, No. 2, 1991, pp. 101-129.
- ^ 黒田英次『沈黙の7分と戦後講話文化』新潮社, 1994年.
- ^ S. Nakamura, "A Treatise on Conversational Almanacs", The Bulletin of Japanese Cultural Metrics, Vol. 21, No. 1, 2003, pp. 8-35.
- ^ 井上真理子『十二区の記憶――東京市民対話運動小史』講談社, 2008年.
- ^ A. Watanabe, "When a Speech Becomes a Street Map", Review of Japanese Public Rhetoric, Vol. 9, No. 4, 2012, pp. 203-240.
- ^ 『講話録の編み方』第3版補遺集、池田大作研究会編、帝都文化資料室, 1971年.
- ^ 田所一樹『池田大作と傘数心理学の周辺』同文館, 2015年.
外部リンク
- 帝都文化記録アーカイブ
- 池田大作講話資料室
- 東京対話年表デジタル館
- 都市余白研究所
- 本所近代口述史センター