深谷 天奏
| 氏名 | 深谷 天奏 |
|---|---|
| ふりがな | ふかや てんそう |
| 生年月日 | 1932年4月18日 |
| 出生地 | 松本市浅間温泉 |
| 没年月日 | 1991年11月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 民俗音響学者、詩人、装置設計者 |
| 活動期間 | 1954年 - 1991年 |
| 主な業績 | 谷渡り式呼称法の確立、可搬式残響箱の設計、山間部口承歌の記譜化 |
| 受賞歴 | 、 |
深谷 天奏（ふかや てんそう、 - ）は、の民俗音響学者、即興詩人、装置設計者である。谷渡り式呼称法の提唱者として広く知られる[1]。
概要[編集]
深谷 天奏は、後期に活動した日本の民俗音響学者であり、山間部における発声・反響・呼称の相互関係を研究した人物である。とくに、からにかけて分布したとされる「谷渡り式呼称法」を体系化したことで知られる[1]。
また、即興詩人としても知られ、調査ノートの余白に書かれた短詩群が死後に注目された。これらの詩は、地名と声価と風向を同時に詠み込む独特の形式を取り、後年民俗音響資料室で整理されたとされている[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
深谷は、松本市浅間温泉の旅館街に生まれた。父・深谷清蔵は湯守組合の会計を務め、母・深谷ミネは温泉宿の帳場に立っていたとされる。幼少期から浴場の木壁に反響する客の声を聞き分ける癖があり、近隣では「声の温度を測る子」と呼ばれたという。
、への通学中に、浅間山麓の風向によって同じ呼びかけが異なる音節に聞こえることを記録しはじめた。この時期の帳面には、気象観測値と方言の転写が一頁に並んでおり、後年の研究方法の原型になったとされる[要出典]。
青年期[編集]
に上京し、系の夜間講座で国語学と音声学を学んだ。特にの講義録との民俗資料に強く影響を受け、地方における呼称慣習を単なる言語差ではなく、地形と共同体秩序の産物として捉えるようになった。
にはの臨時調査員として山村調査に参加し、ここで「発声の戻り音が地名の命名権を左右する」とする独自説をまとめた。なお、この説は当初、同僚の人類学者から「測り方が妙に詩的である」と評されたという。
活動期[編集]
、深谷は私家版の小冊子『谷渡り呼称法試論』を刊行し、山村における呼びかけの長さ、句末上昇、返答の間合いをに整理した。これが後に谷渡り式呼称法と呼ばれ、の郷土研究会を中心に小さな流行を生んだ。
には、携行式の木箱装置「残響箱・T-3型」を試作した。この装置は、谷間で得られる反響を都市部の教室内で再現する目的で設計されたもので、箱の内部に板を1.8枚相当の角度で配置するという、技術者泣かせの仕様であった。現存する試作機は3台とされ、そのうち1台はの小学校に寄贈されたが、冬季の乾燥で共鳴しすぎたため使用停止になったという。
、の文化教養番組『山と声のあいだ』に出演し、全国的な知名度を得た。同番組では、深谷が白川郷の民家の軒先で「おーい」を14通りに発音し、雪の積雪量によって返答の遅延が変わることを示した場面が有名である。もっとも、実際の再現実験は同じ日に3回撮り直されたと伝えられる[2]。
晩年と死去[編集]
に入ると、深谷は研究よりも後進の育成と資料整理に力を注いだ。伊那市の自宅書庫には約8,400枚の索引カードが残され、地名、声種、季節語、沈黙時間が独立に分類されていた。
11月2日、心不全のため文京区の病院で死去した。享年59。死去の直前まで、枕元で「谷の名は谷が決める」と書き留めていたとされ、この一節は後に弟子たちによって半ば座右の銘、半ば遺言として扱われた。
人物[編集]
深谷は寡黙であったが、必要な時には異様に饒舌であったと伝えられる。調査先の村で夕食を断られると、3分以内にその村の方言の抑揚について講釈を始め、結果として宿泊先を確保したという逸話が残る。
また、衣服の襟元に必ず小さな鈴を付けていた。本人は「沈黙の長さを測るため」と説明したが、弟子の一人は「山道での所在確認用だったのではないか」と回想している。いずれにせよ、鈴の音が研究対象の一部になっていた点は間違いない。
酒席では気難しい人物と見られがちであったが、実際には蕎麦屋で流れる店内ラジオの雑音に耳を澄ませ、そこから人名の音韻変化を即座に書き留める癖があった。なお、深谷は自らの研究姿勢を「半分は測量、半分は聞き耳、残りは山の機嫌である」と述べたとされる。
業績・作品[編集]
谷渡り式呼称法[編集]
谷渡り式呼称法は、山間部において相手を呼ぶ際の声量・語尾・返答待機時間を、地形ごとに最適化するための分類体系である。深谷はこれをからまで整理し、特に「風止め呼称」が山仕事の安全に寄与したと主張した。
この理論は、の林業従事者向け講習会で一定の支持を得たが、一方で実地試験において「山鳥が反応しただけではないか」との指摘もあり、完全な学術的承認には至らなかった。それでも、方言研究と災害予防教育を結びつけた先駆的試みとして評価されている。
残響箱・T-3型[編集]
残響箱・T-3型は、木製の筐体に可変板を取り付け、谷間の残響を人工的に再現する教育装置である。深谷はこれをに設計し、の依頼で2校に試験導入した。
記録によれば、装置の左側面に貼られた目盛りは、通常のデシベルではなく「呼び返し単位」で示されていた。最大値は12.5呼び返し単位で、これを超えると教室の後方で児童が自発的に山菜採りの話を始めたという。
主要著作[編集]
代表作には、『谷と声の民俗学』、『残響の地名学』、『呼称の季節律』などがある。とくに『残響の地名学』は、にから刊行された体裁で流通したが、実際には初版250部のうち約40部しか一般書店に並ばなかったとされる。
また、晩年にまとめられた詩篇『風の索引』は、研究論文の脚注をそのまま韻文化したような文体で知られる。ある篇では「岐阜の岐、信州の州、声は戻って名を誤る」と記され、後世の編集者を困惑させた。
後世の評価[編集]
深谷の業績は、民俗学、音声学、教育工学の境界領域にまたがる試みとして再評価されている。以降は、の方言アーカイブ整備に伴い、彼の調査ノートが「地形依存型口承記録」の先駆例として引用されることが増えた。
一方で、谷渡り式呼称法の一部は、観測条件が恣意的であるとして批判も受けた。とくに「山の気分を数値化した」とするの講演録は、学会誌上で3回にわたり注記が追加され、最終的に脚注だけで1,200字を超えたという珍事がある。
しかし、地域文化の保全という観点からは高く評価され、内の複数の公民館では現在も「深谷式呼称練習会」が年1回開催されている。参加者は概ね17人前後で推移し、うち半数は研究目的、残りは山菜の採集情報目当てであるとされる。
系譜・家族[編集]
深谷家は浅間温泉周辺の旧家ではなく、もともとは方面から移住した小さな商家であったとされる。父・清蔵の代から帳簿づけが几帳面で、家計簿の余白に天候と来客の声質が記録されていたことが、天奏の観察癖につながったと考えられている。
妻は深谷京子で、に結婚した。京子は地元の小学校で国語を教えており、深谷の調査旅行に同行した回数は少なくとも23回に及ぶという。長男の深谷修一は民間放送局の音響担当となり、父の装置設計を一部引き継いだ。
なお、深谷の遠縁には僧侶が多かったとする説があり、名字に「深谷」を持つ一族のうち、少なくとも1系統が山寺の声明法に関わったとされる。もっとも、この系譜は本人が生前に積極的に語らなかったため、研究者の間では今なお確証がない。
脚注[編集]
[1] 深谷自身の初期草稿では「民俗音響記」と記されており、のちに弟子たちが現在の表現へ整えたとされる。
[2] 番組収録時の音声テープはアーカイブに収蔵されたとされるが、公開確認は取れていない。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 深谷天奏『谷と声の民俗学』信濃郷土文化研究会, 1962.
- ^ 深谷天奏『残響の地名学』岩波書店, 1969.
- ^ 渡辺精一郎「山間部呼称の音響的変容」『民俗音響学雑誌』Vol. 14, No. 2, pp. 33-57, 1971.
- ^ Margaret H. Collins, “Echo-Based Naming Rituals in Central Japan,” Journal of Ethnographic Acoustics, Vol. 8, No. 1, pp. 101-129, 1974.
- ^ 深谷天奏・小林静雄『呼称の季節律』平凡社, 1976.
- ^ 青木玲子「残響箱T-3型の教育的応用」『教育工学年報』第22巻第4号, pp. 88-104, 1978.
- ^ T. S. Weller, “Topography and Address Forms: A Comparative Note,” The Alpine Review of Speech, Vol. 3, No. 3, pp. 14-41, 1980.
- ^ 深谷京子『浅間温泉とことばの記憶』信州出版会, 1983.
- ^ 佐伯一真「谷渡り式呼称法の再検討」『日本民俗学』第152号, pp. 211-226, 1987.
- ^ 深谷天奏『風の索引』私家版, 1990.
外部リンク
- 信州民俗音響アーカイブ
- 長野県口承文化研究センター
- 山と声の資料館
- 谷渡り呼称法保存会
- 東京民俗技術史研究会