激アツファンタスティックエブリデイ
| 別名 | AFE、激ファン日常 |
|---|---|
| 分類 | 都市型高揚生活様式 |
| 発祥 | 神奈川県横浜市周辺 |
| 提唱者 | 近藤熱史、E・J・サザーランド |
| 成立 | 1998年頃 |
| 主要施設 | 横浜みなと臨時演出センター |
| 標語 | 今日を、昨日より1.7倍熱く |
| 関連法 | 演出過多防止指導要綱（通称） |
激アツファンタスティックエブリデイは、にのイベント企画業界から派生したとされる、極端に高揚した日常演出を指す日本の生活様式である。都市生活の倦怠感を「毎日が最終回」のテンションに置き換える手法として知られている[1]。
概要[編集]
激アツファンタスティックエブリデイは、日々の予定、食事、通勤、対人関係までもを「盛り上がりの演目」として再設計する文化現象である。特にので広まったとされ、朝の挨拶に紙吹雪を混ぜる、会議の開始前に短いファンファーレを鳴らすなどの作法が知られている[2]。
その起源は、周辺で行われていた商業イベントの残余演出にあるとされる。なお、当初は広告代理店の社内スラングであったが、後に周辺のサークル文化に吸収され、一般家庭にまで浸透したとされる[3]。
成立の経緯[編集]
港湾イベントから日常へ[編集]
、横浜の倉庫街で開催された「夜明け前連続販促祭」の撤収作業中、照明係のが「この熱量を平日に持ち込めないか」と発言したことが、概念の出発点であるとされる。翌年、彼は内のショッピングモール12館を対象に、買い物客の滞在時間を平均14分延ばすための「熱量導入実験」を実施し、これが初期の実装例とされている。
この実験では、エスカレーターの終端に擬似拍手装置を設置し、レジ袋を「退場小道具」と呼び替えるなど、現在から見ても奇妙な工夫が多かった。実験報告書はに社内回覧されたが、数値の一部に「来場者の笑顔率 213%」という記述があり、のちに要出典タグが付いたまま放置された。
理論化と学術化[編集]
、の私設研究会「毎日演出協会」が、激アツファンタスティックエブリデイを生活技法として定式化した。ここで用いられた中心概念は、感情を三層に分ける「熱・炎・爆」の三段階モデルである。とくにが提唱した「昼休みの高揚は午後の生産性を4.2倍にする」とする説は、当時の経済誌で広く紹介された[4]。
一方で、学会内では「熱を盛る行為が日常語の摩耗を早める」との批判もあり、2004年のでは、発表中に発声補助ラッパを使用したかどうかをめぐって議論が紛糾した。なお、この会合の議事録には「会場内で三回以上『最高』を叫んだ者は退場」という内規が記されており、後年の研究者からは半ば伝説として扱われている。
実践方法[編集]
激アツファンタスティックエブリデイの実践は、通常「起床」「移動」「対話」「締結」の四工程に分かれる。起床では、目覚まし時計を単なる時刻通知装置ではなく「再起動の儀具」とみなし、音量を段階的に12分で上げる作法がある。
移動では、の通勤路線を「導入部」、地下鉄区間を「転調部」と呼ぶ習慣があり、駅名の表示板を見て次の感情を予告する。対話では、肯定の返答に「まさかの」「なんと」を挟むことで熱量を補強し、締結では契約や約束の末尾に短い拍手を入れることが推奨された。もっとも、こうした方法は職場や学校によって受容度が大きく異なり、では比較的容認されたのに対し、の一部地域では「寒冷地での過剰演出は体温管理に支障を来す」として控えめに運用された。
社会への影響[編集]
商業広告への波及[編集]
前半には、百貨店の催事場や地域FMが激アツファンタスティックエブリデイの影響を強く受けた。特にの若者向け衣料店では、試着室のカーテンを開けるたびに短い歓声が流れる仕掛けが標準化し、試着回転率が月間で18%上昇したとされる[5]。
ただし、同時期に全国で「日常がイベント化しすぎて疲れる」という反動も生じた。ある調査では、20代会社員の31.4%が「昼食のカツ丼に入場曲を付けられると落ち着かない」と回答したが、調査票の設問自体がこの文化の影響下で過剰に装飾されていたため、信頼性には疑義がある。
教育現場での採用[編集]
頃から、首都圏の一部私立校で「授業開始三秒前の鼓舞」が試験導入された。これにより、英語の小テスト前に机を2回たたく生徒が増え、学級全体の集中率が平均9分延長されたと報告されている。
一方で、の外郭団体による検討会では、「文化としては興味深いが、体育館での全校集会における過剰な金銀テープ使用は危険である」との指摘が出た。会合後、出席者の一人が「毎日をファンタスティックにするには、まず保健室の在庫を確認すべきだ」と述べたことが記録に残る。
代表的な派生形[編集]
派生形としては、朝に特化した、締切前の焦燥を演出に変える、そして週末の家事をライブ化するがある。とくには、トーストを焼く音を「出走の合図」とする家庭内儀礼として流行し、には東京都内で推定8,400世帯が採用したとされる[6]。
また、インターネット上では「#今日も激アツ」が使われ、昼休みに職場の給湯室で即席の拍手を送る動画が拡散した。最も有名な投稿は、の会計事務所職員が電卓の連打だけで歓喜を表現したもので、再生回数は43万回を超えたとされるが、後に同僚2名が同じ端末で連続再生していたことが判明した。
批判と論争[編集]
批判の中心は、日常の平穏を不必要に刺激化する点にある。心理学者のは、激アツファンタスティックエブリデイが長期化すると「普通の出来事が全部クライマックスに見える」状態を招くとして、2010年代以降に注意喚起を行った[7]。
また、関係者の一部が「高揚の質を保つため」と称して、会議資料に金箔風の罫線を追加し続けたことから、紙資源の浪費をめぐる論争も起きた。もっとも、運動の擁護者は「少なくとも無表情よりは印刷所が潤う」と反論し、議論は平行線をたどった。なお、のシンポジウムでは、基調講演の開始直後に非常階段の照明が演出用に切り替えられ、消防担当者が最後まで議論に参加できなかったと報告されている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 近藤熱史『都市高揚生活の実践』横浜臨時出版会, 1999年.
- ^ E・J・サザーランド, Margaret T. Hale, "Everyday Amplification and the Urban Mood", Journal of Civic Performance, Vol. 12, No. 3, pp. 41-66, 2002.
- ^ 毎日演出協会編『激アツファンタスティックエブリデイ入門』港北文化研究所, 2003年.
- ^ 松原真澄『感情の過剰設計とその疲労』新潮社, 2011年.
- ^ K. Watanabe, "From Karaoke to Commute: Ritualized Excitement in Japan", East Asian Cultural Studies, Vol. 8, No. 1, pp. 9-28, 2005.
- ^ 田島由紀『生活を最終回にする技法』東京日報社, 2008年.
- ^ H. Sutherland and A. B. Kim, "The Loudness of Ordinary Life", Proceedings of the Metropolitan Anthropology Society, Vol. 19, No. 2, pp. 117-139, 2014.
- ^ 神奈川県生活演出審議会『演出過多防止指導要綱 解説集』神奈川行政資料センター, 2016年.
- ^ 小野寺匠『昼休みのファンファーレ学』河出書房新社, 2018年.
- ^ 横浜みなと臨時演出センター資料室『夜明け前連続販促祭記録』第4巻第2号, 2001年.
- ^ M. Thornton, "A Theory of Glitter Retention in Domestic Settings", International Journal of Mood Architecture, Vol. 5, No. 4, pp. 201-219, 2017.
外部リンク
- 毎日演出協会アーカイブ
- 横浜みなと臨時演出センター
- 都市高揚生活研究ネット
- 激アツファンタスティックエブリデイ年表室
- 拍手経済観測所