猫のまぐさん
| 分類 | 民俗・音声呪術風習 |
|---|---|
| 主な伝播地域 | 東京都（築地周縁、江東側） |
| 成立時期（推定） | 昭和末期〜平成初期 |
| 中心人物（伝承） | まぐさん（猫）と飼い主の呼称 |
| 実施形態 | 唱え句＋短い手拍子 |
| 関連組織（見かけ） | 地方自治体の観光・衛生部局 |
| 論争点 | 動物福祉との両立 |
| 広告史との接点 | 短尺ラジオCMの台本利用 |
（ねこのまぐさん）は、で流通したとされる「猫を媒介にした発声式の縁起担ぎ」名称である。民間の民俗芸能と商業広告の境界で増殖し、特にの一部市場関係者により短期間に拡散したとされる[1]。
概要[編集]
は、猫に向けて特定の言い回しを用いることで、場の「気配」を整えるとする慣行名であるとされる。言い回しは「まぐさん、まぐさん」と呼びかけ、最後に小さく息を吐いて区切る形式が定番とされた[1]。
成立経緯は、観光客向けの回遊路整備と、青果市場の早朝オペレーション改善が偶然重なったことで説明される場合が多い。特にの複数商店会では、朝の作業開始前に短いリズムを揃えるための「合図」へと転用されたと推定されている[2]。
一方で、「猫のまぐさん」が実際に猫へ向けられたのか、あるいは猫の名前を借りた擬似的な合図に過ぎないのかは定説がなく、記録上は音声資料と口承が混在していると指摘されている[3]。
このように、本項は風習・商業広告・行政文書の間で意味がずれながら増殖した呼称として整理されることが多い。なお、文献によってはが「発声式の衛生祈願」とも「即席の客寄せ」だとも述べられており、同名別概念の併存が示唆されている[4]。
歴史[編集]
生まれた世界線：市場の『無音』を埋める発声法[編集]
最初期の発端としてよく挙げられるのは、周縁での早朝搬入における「無音地帯」問題である。作業員の多くが無言で台車を押し、接触事故が増えたため、の交通安全担当者が「声掛けの頻度を統一すべき」と助言したとする回顧が残っている[5]。
しかし、公的な号令を常用するのではなく「地域の猫に紐づく短い合図」が好まれた、とされる。そこで考案されたのが、猫の名を「まぐさん」と仮置きした呼びかけである。記録係は台本上で、合図の発声長を平均0.7秒、手拍子間隔を0.3秒、合わせて1.0秒の循環に収めるよう指示したと報告されている[6]。
この段取りは、実際の猫の鳴き声に合わせたのではなく、作業員が聞き取りやすい周波数帯を意図的に避けることで成立した、とも説明される。つまり「人間の耳が勝手に意味づけしてしまう弱い音」を選んだのである。ここで、なぜ猫の名が「まぐさん」になったのかは諸説あるが、当時の台帳で唯一苗字が6文字以内だった飼い猫の呼称に由来するとする説がある[7]。
この枠組みは、以後「猫のまぐさん」へと名称が固定され、口伝とチラシの双方で拡散していったとされる。チラシ側では『一日三回、東側の角から開始』とまで書かれ、実施者の自己報告によれば、遵守率が初月で42.8%に達したとされる[8]。
行政文書と広告台本の合流：『衛生祈願』化のプロセス[編集]
が社会的に知られるようになった転機は、観光キャンペーンの冊子に、短い「場の整え方」として掲載されたことである。冊子はの関連部署が監修した体裁をとりつつ、実務は民間の編集会社が請け負ったとされる[9]。
そこでは「動物福祉を損ねない距離で」「猫が離脱したら即時中止」といった一見もっともらしい注意が併記された。ところが、同冊子の別版では『中止条件は直近三回の接近が記録されない場合』と改変され、現場で混乱が起きたとされる[10]。ここで、直近三回という数字は、編集会議でたまたま集計用のカウンタが三段階だったことに由来する、という内輪の逸話が後に語られた。
広告分野では、短尺ラジオCMの台本として流用が進んだ。台本には「まぐさん、まぐさん（間）よいしょ」とあり、読み上げ速度が毎分96語相当、息継ぎ位置が語尾の直後であることが指定されたと報告されている[11]。
さらに、行政文書との接続も確認される。たとえばの「環境美化・呼称統一」指導記録では、猫の名が直接登場するのではなく、『愛称を用いた作業前合図』としてまとめられている。形式上の差異はあるものの、結果として同じ慣行が別の言葉で再記述されたことで、理解のズレが増幅したと考えられている[12]。
特徴と実施手順[編集]
「猫のまぐさん」は、唱え句と所作がセットであることが多い。基本形は、①猫（あるいは猫の置物・写真）を視界に入れる、②「まぐさん」と二回呼びかける、③息を吐いて区切り、④最後に軽く手拍子を一回打つ、という流れとされる[13]。
所作のテンポは、地域別に微調整があるとされる。例として側の古い手順書では、呼びかけ二回の間隔を0.9秒、手拍子の位置を「吐息の直後から0.2秒以内」と細かく規定したとされる[14]。一方で側の記録では、同じ手順が「触れずに影だけで行う」版へと整理されており、ここに福祉配慮の建て付けが混ざったと推測されている[15]。
また、言い回しの変形も多い。『まぐさん、まぐさん、まぐさんね』と三回に増やす派閥があるが、これは子ども向けの読み上げ冊子に合わせた改変だったとされる。改変の副作用として、参加者の一部で「意味より音の回数に集中する癖」がついたと、後年の聞き取りで報告された[16]。
ただし、最もよく語られる実施上のコツは「唱え句の末尾を上げない」ことである。上げると猫が物理的に逃げるのではなく、参加者の集中が崩れるために作業手順が乱れる、という“現場的な”理由が示されている[17]。
社会的影響[編集]
は、単なる口伝の流行を超えて、作業開始前の意思統一の記号として働いたとされる。市場関係者の証言では、合図の導入後に「声掛け漏れ」によるヒヤリが減ったと述べられている[18]。
一方で、観光導線へ組み込まれたことで「見るための猫のまぐさん」へと変質したと指摘されている。観光客は猫の実在を確認するより、看板の文言に従って手拍子を行うことに熱中し、結果として現場の猫よりも人間の列が先に整列する事態が起きたとされる[19]。
商業面では、地域の菓子店が『まぐさん最中』や『まぐさんプリン』を連動商品として出したとされる。ただし、商品のネーミングは猫の実体に結びつけるより、音のリズムを維持する目的だったと語られている。ある資料では、商品ラベルのサイズが縦16mm・横24mmに統一され、視認時間が0.6秒を超えないよう設計されたと記載される[20]。
さらに、メディア側では“ゆるい縁起”として消費され、学校行事にも取り入れられた。教育委員会の集計表では、授業内実施が「年に一度」「晴天時のみ」など条件化され、実施率が学年平均で31.3%に達した年があるとされる[21]。このように社会へ浸透した一方で、意味の内実は薄れ、形式だけが残ったことで論争の種にもなった。
批判と論争[編集]
主な批判は、猫に関わる慣行が動物福祉の観点から過剰な干渉になり得る点に向けられた。すなわち、「中止条件が曖昧なまま増殖し、猫が不快でも続けられてしまう」ことが問題視されたとされる[22]。
また、行政と民間の境界が曖昧だったことも争点となった。『監修』と書かれている冊子と、実際に運用されていた現場手順が一致しないという指摘があり、の関連会議では「言葉だけ整えて制度疲労を回避したのではないか」との懐疑が出たとされる[23]。
さらに、語源をめぐる論争も発生した。ある研究者は「まぐさん」は猫の名前ではなく、当時流行していた民謡の掛け声から転用されたと主張した。他方で別の研究者は、掛け声よりも“編集会議のカウンタ”に由来するとする説を提示し、どちらも確証がないと結論づけられている[24]。この対立が、記事の読者にとって「どこまでが本当か」を試す構造として機能したという見方もある。
なお、もっとも笑いどころのある逸話として、ある町内掲示板に『猫のまぐさんは月曜の午前8時13分に唱えると最も効果が高い』と掲示されたことが挙げられる。掲示後、実施者の報告が増えたものの、効果の根拠を示すデータは存在せず、ただ“目撃した猫が一度だけ目を細めた”という個別事象に依存していたとされる[25]。この点が「なぜ13分なのか」への疑問として広まり、結果として名称だけが先行して有名になった。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『都市縁起の音響史（仮）』講談社, 1989.
- ^ Margaret A. Thornton『Vocal Charm in Late-Modern Japan』Oxford University Press, 1994.
- ^ 佐伯礼二『市場の作業前合図と身体リズム』日本労働研究所, 1992.
- ^ Klaus M. Färber『Sound Cues and Consumer Folklore』Cambridge Academic Press, 2001.
- ^ 山田綾香『観光冊子における注意書きの機能：猫の例』青灯社, 2007.
- ^ 鈴木晃司『短尺CM台本の形式分析』日本放送文化研究会, 2011.
- ^ 江原たみ『衛生祈願という言い換え：監修の記号論』新曜社, 2015.
- ^ 浜野誠『江東区環境美化・呼称統一記録の再検討』論創社, 2018.
- ^ 中村春彦『築地周縁の民俗ノート：0.7秒の謎』築地文庫, 2003.
- ^ 『現場メモと編集会議：猫のまぐさん原稿』編集部編, 1996.
外部リンク
- 築地縁起アーカイブ
- 江東区手拍子資料室
- 民俗音声研究ノート
- ご当地CM台本コレクション
- 都市合図データバンク