神保町
| 所在地 | 東京都千代田区 |
|---|---|
| 成立 | 江戸後期の書物改良令を起源とする説が有力 |
| 別名 | 本の都、活字の谷、カレーの副都心 |
| 主な機能 | 古書流通、学生食文化、原稿待機 |
| 面積 | 約1.4平方キロメートル |
| 年間来訪者数 | 約820万人（2023年推計） |
| 最寄機関 | 都営新宿線・東京メトロ半蔵門線・三田線 |
| 管理団体 | 神保町文庫自治協議会 |
神保町（じんぼうちょう）は、にあるとして知られる地域である。近代以降は・・が結びつく独特の街として発展したとされる[1]。
概要[編集]
神保町は、とが密集することで知られる都心の文化地区である。一般には期に学生街として整備されたと説明されるが、実際には末期の「書籍再配分計画」によって形成されたという説が古くからある[2]。
また、神保町は単なる商業地ではなく、・・などの周辺学術圏と連動して発達したとされる。特に旧方面から流入した参考書と、方面の古文書が交差した結果、昼は学生、夜は研究者、深夜は原稿を落とした編集者が集まる街になったと伝えられている[3]。
歴史[編集]
成立神話[編集]
神保町の起源は、に神保重左衛門が行った私設書庫の放出に求められることがある。重左衛門は向けの学問奨励のため、旧蔵書をの南斜面に並べ、読了速度に応じて値付けを変えるという奇策を用いたとされる[4]。
この方式は後に「神保勘定」と呼ばれ、1冊ごとに表紙の擦れ具合、蔵書印の数、頁端の煤け方を見て価格を決める慣習へ発展した。なお、11年には一度だけ「雨の日は二割増し」という規定が設けられたが、これは紙が湿ると墨跡が濃く見えるためであったという。
近代化と書店街の形成[編集]
20年代になると、の周辺移転との影響により、神保町一帯には教科書を扱う小規模な棚店が急増した。とくにに開店したというは、初日に売れた本がわずかであったにもかかわらず、翌月には返品率を記録し、これが「回転しない在庫こそ信頼の証」という業界標語の原型になったとされる[5]。
一方で、後の復興期には、焼け残った帳簿に基づいて店舗の位置が再編され、同一の通りにが混在する現在の景観が整った。編集者たちはこのとき神保町を「活字の避難港」と呼び、以後、出版社の営業担当が雨宿りを理由に定着する現象が常態化したという。
戦後の多層化[編集]
20年代以降は、・・が相互補完的に増加した。特にに開店したとされる『カリー晴雨堂』は、当初は編集者の来店率を上げるための実験店であったが、ルーの粘度が原稿用紙の乾燥時間と偶然一致したため定着したとされる[6]。
には、神保町の書店主たちが「一度に2冊以上買う客は重版の予兆がある」とする経験則を共有し、来街者の購買動線を図面化したが作成された。この地図はの文化施策にも影響を与え、後年の歩行者天国実験の参考資料になったとする記述がある。
文化的特徴[編集]
神保町の文化を特徴づけるのは、書物が単なる商品ではなく「現場の気圧」として扱われる点である。店主は棚の高さ、照明の色温度、紙魚の有無まで含めて価値を判断するとされ、これを総称してと呼ぶ研究者もいる[7]。
また、同地ではの存在が重要であり、注文したの滞在時間によって商談の成否が決まるという慣習がある。特に半地下の店舗では、客が3回目の砂糖を入れ終える頃に店主が本の所在を思い出す確率がに達するとされる。これは統計学というより、長年の口伝に近い。
さらに、神保町ではの期間中に「未読の本は街が先に読む」との迷信が広まり、夜間に棚から抜かれた書籍が翌朝には別の店に並ぶという現象が報告されたことがある。もっとも、これには近隣の倉庫回送が関与していたとみられている。
交通と地理[編集]
神保町はの結節点に位置し、坂と平地が短い間隔で交互に現れる地形である。このため、古くから「歩くほど目的の本に近づくが、息が上がると別の店に入る」構造を持つと説明されてきた[8]。
・・の交差は、研究者の間で「三線合流の奇跡」とも呼ばれている。とくに地下通路の一部は、地上の書店の棚配置と連動するように曲がっているとされ、初めて訪れた者が予定外の参考書を購入しやすい設計になっているという指摘がある。
なお、地上の交差点に立つと、北からは学問、南からは演劇、東からはスポーツ新聞、西からは哲学書の流れが来ると表現されることがある。これは比喩であるが、神保町を説明する際に最も便利な図式として定着している。
主要な出来事[編集]
書籍再配分令[編集]
、幕府によるとされる非公式文書『御用書物再配分覚書』が神保町周辺で回覧され、学問書を武家・寺院・町人へ段階的に流通させる仕組みが試行された。この制度は2年で消滅したが、余剰在庫を「棚落ち」として再販売する慣行を生んだといわれる[9]。
看板統一騒動[編集]
には、東京オリンピックに合わせて看板を一斉に整える計画が進んだが、各店が自店の美学を譲らず、結果として「同じサイズで内容が全部違う」という神保町らしい景観が固定化した。ある老舗は、看板の字間を広げただけで来客数が増えたと主張したが、根拠は提出されていない[10]。
デジタル化と再解釈[編集]
に入ると、電子書籍の普及により神保町は衰退するとの予測が一部でなされた。しかし実際には、紙の本を探すために最初に検索する場所として機能し、むしろ「物理的な索引」として再評価された。特に以降は、外国人観光客による地図アプリの誤読が増え、結果として未知の店に偶然入る「迷い買い」が増加したとされる。
神保町の象徴的な施設[編集]
神保町には、街の性格を示す施設が数多く存在する。代表的なのは、書店の上階に設けられた貸会議室、原稿を置くためだけにある喫茶カウンター、そして店主の記憶を補完するための手書き索引である。
旧館に相当する施設は、神保町文化の転換点としてしばしば言及される。また、系の編集者が出入りしたとされる路地裏の喫茶室は、文学賞の受賞作よりも先に休憩時間の長さが語られることで有名である。
さらに、複数の古書店が共同で運営していたとされる「返本待合室」は、売れ残った本を一時的に休ませる場所として機能した。ここでは本が一晩寝かされることで値札が落ち着くという独特の理屈があり、現在も一部の店舗で継承されている。
批判と論争[編集]
神保町文化はしばしば「懐古的すぎる」と批判される一方で、実際には極めて実利的であるとも評される。特に再開発期には、老舗の区画整理をめぐってと業界団体の間で何度も調整が行われた[11]。
また、古書の価格体系については、状態評価が主観に寄りすぎているとの指摘がある。これに対し、書店側は「紙の匂いは鑑定士の第二の目である」と反論しており、議論は現在も決着していない。
なお、神保町で最も有名な論争は「カレーは主食か、原稿の延命装置か」である。2012年の街頭アンケートでは前者が、後者が、その他がであったとされるが、調査票の回収先がすべて喫茶店であったため、信頼性には疑問が残る。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『神保町書籍再配分史』神田文化出版社, 1998年.
- ^ Margaret A. Thornton, "The Topography of Book Streets in Eastern Tokyo", Journal of Urban Folklore, Vol. 12, No. 3, pp. 41-68, 2007.
- ^ 小林久二『活字の谷と学生の午後』千代田学術研究所, 2011年.
- ^ Harold M. Ives, "Coffee Houses and Editorial Delays in Jimbocho", Bulletin of Metropolitan Studies, Vol. 8, No. 1, pp. 5-29, 1994.
- ^ 神保町文庫自治協議会編『神保勘定の実務と思想』神保町出版会, 1962年.
- ^ 佐伯まり子『東京古書街の形成と看板美学』東都書院, 2015年.
- ^ Kenjiro T. Arai, "A Note on the Rain Premium in Used Book Pricing", Nippon Economic Review, Vol. 19, No. 4, pp. 201-219, 1988.
- ^ 大野俊彦『地下通路と回遊購買の社会学』都心交通研究叢書, 第4巻第2号, 2020年.
- ^ Elizabeth N. Porter, "The Editorial Shelter Effect in Postwar Book Districts", Urban Papers Quarterly, Vol. 5, No. 2, pp. 77-93, 1969.
- ^ 『神保町とカレーの不可分性について』神田食文化調査委員会報告書, 2013年.
- ^ 田村義隆『書店街の気圧配置』港区民俗資料館紀要, 第11号, 2005年.
外部リンク
- 神保町文庫自治協議会
- 千代田区文化散歩アーカイブ
- 東京書街研究センター
- 活字の谷データベース
- 神保町回遊地図デジタル版