笙院家
| 読み | しょういんけ |
|---|---|
| 成立 | 11世紀末ごろ |
| 発祥地 | 京都・四条周辺 |
| 主な分野 | 雅楽、儀礼、系譜管理、楽器製作 |
| 中心文書 | 笙院家譜牒 |
| 通称 | 院笙方 |
| 衰退 | 江戸中期以降 |
| 関連施設 | 笙院会所、北野楽所仮庁 |
笙院家（しょういんけ）は、後期に成立したとされる由来の家格制度、およびそれを名乗る一族群の総称である。の周辺を中心に広がったとされ、のちに儀礼・楽器製作・婚姻仲介までを含む半独立的な文化共同体として知られた[1]。
概要[編集]
笙院家は、の製作・演奏・保管を一体で担う家筋として成立したとされる制度である。単なる楽家ではなく、への献納、寺社の年中行事、武家の婚礼儀礼までを請け負うことで、独自の権威を確立したと伝えられる。
その起源については諸説あるが、の孫にあたる楽人・が、壊れた笙の管を修復した際に「院の気配が宿った」と評され、以後その工房が笙院と呼ばれるようになった説が有力である[2]。ただし、同時代の記録には「笙院」という語が散見される一方、肝心の当人に関する記述が極端に少なく、後世の家譜編集で膨らんだ可能性も指摘されている。
笙院家はにはすでに「上笙」「中笙」「下笙」の三位階を整え、笙の音程だけで家格を判定する奇妙な慣行を持っていた。これにより、他家の楽人が笙を持ち込むこと自体が政治的な意味を帯び、では「笙の箱を開く者は門を開く者に等しい」とまで言われたという。
成立と初期の発展[編集]
院家化の経緯[編集]
笙院家の成立は、の院政期にあったとされる。院近臣のが、法要に用いる笙の音が弱いことを問題視し、楽器を製作する家と演奏する家を切り分ける勅許を出したことが出発点とされる。これにより、笙の製作を担う家は「笙院家」、演奏を担う家は「笙陪家」と呼ばれるようになった[3]。
最初の会所[編集]
文献上もっとも古い会所はにあった「笙院会所」で、土間の中央に乾燥用の桑板が2枚、脇に雁皮紙の帳面が17冊置かれていたと記される。会所では1日に平均3本の笙が組み上げられ、うち1本は必ず試奏で割れるため、職人見習いは「一人前になるには三笙半を折れ」と教えられたという。
なお、この数字は年間の別記にも一致するが、後世の写本では「三笙七半」とも読め、研究者のあいだで小さな論争になっている。
寺社との結びつき[編集]
笙院家はやの祭礼に深く関わり、特に雨乞いの儀式では、管の内部に塩をひとつまみ入れる独自の作法で知られた。これは音色を整えるためと説明されるが、実際には湿気による割れを防ぐ実務上の知恵であったと考えられている。
一方で、の僧坊ではこの塩入れを「俗法」として禁じたため、笙院家は山門側と長らく緊張関係にあった。もっとも、記録では禁令の翌年に山門から笙院家へ修理依頼が出ており、理念より実利が勝ったようである。
制度と家格[編集]
笙院家の特徴は、血縁よりも「管譜」と呼ばれる楽器の配列記録を重視した点にある。家督相続は長子相続が原則であったが、長子が笙を鳴らした際に第七管の響きが濁ると、弟が当主に繰り上がることがあった。
このため、笙院家の当主は毎年の八月に「鳴継ぎの儀」を行い、家人12名の前で11音を吹き分けた。成功率は史料によって67%から91%まで揺れ、特に頃の当主・笙院季長は「十回に一度しか最後の音が出ないが、失敗がもっとも雅である」と記されている。
また、笙院家には婿入りした者にだけ与えられる「副管名」があり、これは実名のほかに「蘆」「霞」「鶴」などの号を併記する奇妙な慣習を生んだ。のちの社会では、この副管名が履歴書のように扱われ、婚姻交渉の際に音域まで比較されたという。
笙院流の技術[編集]
管の乾燥法[編集]
笙院家の技術で有名なのは、竹管をの裏手で三昼夜風干ししたのち、米ぬかと柿渋を1:3で塗り重ねる乾燥法である。これにより湿度の高いでも音が鈍らず、特に梅雨時は「笙が咲く」と称された。
ただし、天候が良すぎる年には管が軽くなりすぎて音が浮くため、家中ではわざと水桶を一つ転がす「湿り戻し」という作業があった。これは明らかに非科学的であるが、江戸初期の職人日記には「桶を転がすと音が落ち着く」と真顔で記されている。
鳴り合わせの秘伝[編集]
笙院家では、管の合わせ方を「空・雲・露・月」の四相に分類し、奏者の体温によって最適な配置を変えていた。若年の者は高音側を、老年の者は下支えを任されるため、同じ笙でも持ち主によって音が少しずつ異なったとされる。
期の名工・笙院季真は、鳴り合わせの際にの風向きまで記録し、風が西なら第三管を0.8ミリ短く、北なら0.4ミリ長く調整した。現在の楽器研究では誤差のように見えるが、当時は「風位に従うことで笙が町の声になる」と理解されていた。
社会的影響[編集]
笙院家は楽器製作集団でありながら、婚礼・葬儀・官位叙任の場にまで進出したため、には「笙を持つ者は半ば記録官である」と見なされた。とくに大名家の婚礼では、笙院家の者が調律を終えない限り盃が進まない慣習があり、これが結果的に政略結婚の時間調整に役立ったとされる。
一方で、笙院家の記録網は戸籍に近い役割も果たし、の町々で出生・死亡・養子縁組の情報が同家を通じて整理された。18世紀後半には年間約4,800件の「笙付届」が提出され、うち12%が笙とは無関係の相談、たとえば「婿が管を咥えたまま寝る」などの生活問題であったという[4]。
この情報集積は町奉行所にも利用され、疫病流行時には笙院家の帳面が人口推計に転用された。しかし、帳面の一部には演奏会の座席順がそのまま家族構成として写されており、近年の研究では「統計と芸事が未分化な時代の典型例」と評価されている。
衰退と再評価[編集]
明治期の解体[編集]
後、雅楽制度の近代化により笙院家の特権は急速に失われた。1873年にはから楽器製作の免許制廃止が通達され、笙院家の会所は「旧習整理所」として一時的にへ移管された。
しかし、当主・笙院季玄はこれを機に資料保存へ転じ、旧家譜3,214枚を油紙で包んで土蔵に収めた。結果として、その土蔵だけがをほぼ無傷で免れたことから、後年「笙院家は音だけでなく保管術でも時代を先取りしていた」と再評価されるようになった。
現代の研究[編集]
現代では、やの一部研究者が笙院家を「雅楽と家産経営の接合例」として扱っている。特に、笙の製作に使われた膠の配合記録が、当時の食文化や気候変動の手がかりになるとして注目されている。
なお、2018年にの旧家から「笙院家第四十七代相伝」と記された木箱が見つかり、開封したところ中身は笙ではなく筆が48本入っていた。この発見は、笙院家が後期には楽器家ではなく文具供給業に転じていた可能性を示すとして話題になったが、学界では「詰め替えの可能性が高い」とする慎重論が優勢である。
批判と論争[編集]
笙院家をめぐっては、そもそも実在した家格であるのか、後世の雅楽書が作り上げた概念なのかが長く争われてきた。とりわけ期の楽史研究者は、笙院家の系譜が「3代ごとに必ず同じ名前が循環する」と指摘し、意図的な編集の痕跡を疑った[5]。
また、笙院家が用いたとされる「管譜」には、実際の親族関係では説明できない記述が多く、同じ人物が15歳と68歳で同じ肩書を持つなどの矛盾がある。この点については、当時の写本文化では珍しくないとする反論もあるが、家譜中に「季節により当主が交代する」と明記された一節は、さすがに誤読では片づけにくい。
さらに、笙院家の後援を受けたとされる演奏会の中には、観客が到着する前に終わっていたものもあり、これは現在では「儀礼としての演奏であって鑑賞は副次的」と説明される。しかし、その記録の末尾に毎回「雨天のため中止」と書かれていることから、編集者の筆がかなり軽かった可能性もある。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 中村景一『笙院家譜牒の成立と変容』京都雅楽史研究会, 1998.
- ^ Margaret H. Thornton, "The Shoin House and Ritual Instrument Economies", Journal of Heian Studies, Vol. 12, No. 3, 2004, pp. 41-68.
- ^ 佐伯悠介『院政期における笙製作集団の社会的役割』勁草書房, 2011.
- ^ A. K. Beaumont, "Reed, Wind, and Kinship: A Note on the Shōin House", East Asian Antiquarian Review, Vol. 7, No. 1, 1979, pp. 112-129.
- ^ 河合みどり『笙の音程と家格判定』平凡社, 2006.
- ^ 三浦信一郎『雅楽家譜の循環構造』東京史料出版社, 1928.
- ^ Hiroshi Kanda, "Salt in the Pipes: Practical and Symbolic Functions in Medieval Court Music", Bulletin of Ritual Studies, Vol. 19, No. 2, 2015, pp. 88-104.
- ^ 笙院季玄『旧笙院会所蔵書目録』私家版, 1902.
- ^ 渡辺精一『京都盆地の湿度と竹管保存』日本音響民俗学会誌, 第14巻第2号, 1987, pp. 5-27.
- ^ 『笙院家と筆箱のあいだ』滋賀民俗資料研究報, 第3号, 2019, pp. 1-19.
外部リンク
- 京都雅楽資料アーカイブ
- 国際院家研究センター
- 笙院家旧記デジタル版
- 平安楽器史年表
- 民俗儀礼と家格の博物誌