脇オナニー
| 名称 | 脇オナニー |
|---|---|
| 読み | わきオナニー |
| 別称 | 脇刺激法、アンダーアーム式自己調律 |
| 起源 | 1978年ごろの東京都区部 |
| 成立圏 | 学生寮、予備校、深夜喫茶 |
| 主唱者 | 佐伯順一郎、M. T. Harwood |
| 主要器具 | 布団、机、折りたたみ椅子 |
| 文化的影響 | 保健教育、深夜ラジオ、サブカル批評 |
脇オナニー（わきオナニー）は、を用いてを行うとされる民間由来の嗜癖的身体技法である。後期の都市圏で広まったとされ、特にの学生文化と密接に結びついた現象として知られている[1]。
概要[編集]
脇オナニーは、脇の圧迫・摩擦・体重移動を組み合わせることで独特の高揚感を得るとされる行為である。民俗学上はの下宿文化と、1970年代後半の省スペース家具の普及が結びついて生じた「身体の代替的使用法」と位置づけられている。
この概念はしばしば個人的な嗜好として扱われるが、一部の研究者は、当時の受験競争と狭小居住環境が、身体の一部に機能を再配分する発想を生んだと指摘している。また、の周辺で行われた非公式な調査では、回答者の約14.8%が「試した経験がある」と答えたとされるが、調査票そのものの所在は確認されていない[2]。
起源[編集]
学生寮からの発生[編集]
起源については、にの私立予備校生たちが、狭いベッドの上で身体を固定する方法を模索する中で偶発的に発見したとする説が有力である。中心人物は予備校生ので、彼が寮の洗濯室に貼られた「限られた空間を工夫せよ」という標語を文字どおりに解釈したことが契機になったという。
佐伯はのちに『脇圧力記録帳』と呼ばれるノートを残したとされ、そこには「右脇より左脇のほうが安定する」「机の角度は17度が最良」といった記述があったという。ただし、このノートはには収蔵されておらず、存在そのものを疑問視する研究者も多い。
深夜放送による普及[編集]
広範な流行は、に系の深夜番組『眠らない保健室』で、匿名投稿「ワキで整える夜」という投書が読まれたことによるとされる。番組内では医師役のパーソナリティが「姿勢の偏りに注意」とだけ述べたが、これが逆に若年層の好奇心を刺激し、都内の喫茶店や卓上カセットテープ文化の中で急速に共有された。
翌月にはのレコード店3軒で、脇オナニーを題材にした自主制作ZINEが計41部売れたと記録されている。販売数が妙に少ないにもかかわらず、後年の研究では「地下文化にしては異様な流通効率」と評価されている。
方法論[編集]
脇オナニーの方法は地域差が大きく、基本形は「挟み込み型」「擦過型」「保持呼吸型」の三系統に分類される。とりわけでは椅子の背もたれを用いる派が多く、では布団と壁を併用する派が優勢であったとされる。
1983年にがまとめたとされる報告書では、最も安定した姿勢は肩幅38cm、肘角度92度、重心移動速度0.6秒以内であるとされた。しかし同報告書は、本文中に「なお、著者は未成年者の模倣を推奨しない」とある一方で、図版の注釈が異様に具体的であったため、のちに雑誌編集部のいたずらだった可能性も指摘されている。
この行為はしばしば単なる奇行として笑いものにされたが、当時の若者文化では、やと同様に「身体を自分で整える」技法の一種として半ば真面目に受け止められていた。実際、地方の進学校では「脇を締めると姿勢が安定する」という誤った健康指導に転用された例もある。
社会的影響[編集]
学校保健との接触[編集]
1980年代前半、は「机に伏せる際の腕組み姿勢が一部で誤用されている」として注意喚起を行ったとされる。文書の本文では脇オナニーに直接言及していないが、保護者向け説明会では「アームピットを利用した自己刺激的行為」という婉曲表現が用いられたという。
この対応により、かえって名称の知名度が上昇したとされる。心理学者のは、「禁止されるほど身体の隙間は神話化する」と述べたが、出典として挙げられた講演録の末尾には、なぜか演壇照明の型番一覧が2ページにわたって掲載されていた。
サブカルチャーへの流入[編集]
1987年ごろになると、脇オナニーはや深夜ドラマにおいて直接描写されないまま暗示される題材となった。とりわけ『月刊オルタナ衛生』という架空の同人誌では、脇を「自我と他者の間にある最小の私有地」として論じる評論が掲載され、読者投票で年間3位を獲得したとされる。
また、のライブハウスでは、腕の動きを誇張したダンスが「ワキ・モーション」と呼ばれ、脇オナニーの文化的継承だとする説も出た。もっとも、当事者の多くはその関連を否定している。
医療・法制度への波及[編集]
1990年代には、脇オナニーが「局所的な筋緊張を伴う反復行為」としてやの初診問診票に現れるようになったとされる。特にのあるクリニックでは、患者の27人中5人が似た症状を訴えたことから、待合室に「脇部過度使用に関する掲示」が貼られたという。
一方で、（当時）は関連通達を出していないにもかかわらず、地方紙の見出しが「脇刺激の過熱」と報じたことで、制度対応が実在するかのような印象が広まった。のちに一部の記者は、これは校閲段階で「脇」と「腋」の混同が生んだ誤報だったと回想している。
批判と論争[編集]
脇オナニーをめぐっては、早くから「自己管理技法」と見る立場と、「都市の孤独が生んだ逸脱的儀礼」と見る立場が対立した。の社会人類学ゼミでは、1989年に公開討論会が開かれたとされ、討論記録には「脇は関係の空白を埋めるか」といった過剰に詩的な発言が残されている。
また、2001年には保健雑誌『からだの窓』が「脇オナニーは本当に存在するのか」という特集を組み、特集内の読者アンケートで「経験あり」が19%、「名称は聞いたことがある」が63%となった。もっとも、同号の編集後記では「回答者の多くが冗談で答えた可能性がある」と記されており、統計の信頼性は低い。
批判派は、当該行為が身体感覚の自己目的化を助長すると主張したのに対し、擁護派は「狭い空間に適応した都市民の創意工夫」であると反論した。この論争は初期のインターネット掲示板にまで持ち込まれ、最終的には「脇派」「腋派」「机角派」に分裂したとされる。
現代における位置づけ[編集]
以降、脇オナニーは実践文化としてよりも、ネットミームや都市伝説の題材として流通するようになった。特に動画サイトでは、実演を名乗るものの多くが肩甲骨のストレッチや脇の下のセルフマッサージにすり替わっており、結果として概念の曖昧さだけが増幅した。
にはの雑居ビルで「脇文化保存展示」が開催されたが、展示内容の半分以上は関連する架空資料の複製であった。それでも来場者は1日平均286人を記録し、学芸員は「真偽よりも文脈が先に立つ珍しい例」とコメントしたとされる。
なお、一部のフェミニズム系批評では、脇オナニーは「身体の非中心部を主役化する行為」として再評価されているが、同時にその説明の多くが学術語を過剰にまとっているとの指摘もある。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯順一郎『脇圧力記録帳』私家版, 1979.
- ^ 田辺美佐子『身体の隙間と都市の孤独』青灯社, 1991.
- ^ M. T. Harwood, "Axillary Self-Regulation in Late-Show Youth Culture," Journal of Urban Folklore, Vol. 12, No. 3, 1984, pp. 44-67.
- ^ 日本身体工学研究会『反復姿勢行動に関する基礎調査』第7巻第2号, 1983, pp. 11-29.
- ^ 小林悠介『昭和末期の省スペース生活史』みすず書房, 2008.
- ^ Harriet L. Green, "The Politics of the Underarm: A Minor Anatomy of Private Habits," Anthropology Quarterly, Vol. 41, No. 1, 1997, pp. 5-23.
- ^ 『からだの窓』編集部「脇刺激行為をめぐる読者アンケート」『からだの窓』第18巻第4号, 2001, pp. 88-95.
- ^ 渡辺智彦『深夜放送と逸脱する健康法』光文館, 2014.
- ^ Kenji Morita, "Micro-Spaces and Macro-Anxieties in Japanese Student Dormitories," East Asian Cultural Studies, Vol. 9, No. 2, 2002, pp. 101-130.
- ^ 佐々木由紀『腋下礼賛論序説』岩波新書, 1988.
- ^ Eleanor P. Sykes, "When the Elbow Meets the Wall: A Typology of Bedroom Improvisation," Review of Contemporary Habits, Vol. 6, No. 4, 1990, pp. 77-89.
外部リンク
- 都市身体文化アーカイブ
- 深夜放送史研究センター
- 日本脇文化保存会
- 昭和下宿博物誌
- 架空民俗行為データベース