脳焼き競馬
| 名称 | 脳焼き競馬 |
|---|---|
| 別名 | ブレインホース、焼脳式競馬 |
| 起源 | 1958年ごろ（東京・中山周辺の仮説） |
| 考案者 | 渡会義隆ほか数名とされる |
| 主な開催地 | 東京都、千葉県、京都府の一部場外施設 |
| 競技形式 | 情報解読、予想、発熱耐性評価 |
| 関連組織 | 日本脳焼競技協会、関東馬券研究会 |
| 標語 | 読めば読むほど、脳が焼ける |
脳焼き競馬（のうやきけいば、英: Brain-Burning Horse Racing）は、の観戦文化との試技が結びついて成立したとされる、日本の特殊な賭け馬遊戯である。観客が極端な情報量のとを短時間で処理し、その認知負荷を競技の一部として楽しむ形式として知られている[1]。
概要[編集]
脳焼き競馬は、一般の競馬観戦よりも予想過程そのものを重視する娯楽である。特に購入前の数分間に、異常に細密な、、、まで読み込ませる点に特徴がある。
成立当初は単なる熱狂的なに過ぎなかったが、の期に場外発売所へ持ち込まれた手書きの「脳温表」が話題となり、後に一部の研究者から「認知疲労を娯楽化した日本的民間競技」と位置づけられた[2]。なお、は公式には関知していないが、外縁部の文化として黙認していた時期があるとされる[3]。
定義と競技範囲[編集]
この競技では、的中率よりも「どこまで脳を焼いたか」が重視される。参加者はにつき平均のメモを作成し、うち以上が色鉛筆の熱で波打っている場合を「本格焼成」と呼ぶ慣習がある。
名称の由来[編集]
名称は方面の紙焼き予想文化に由来するという説が有力であるが、別にの印刷所で発生した湯気混じりの誤植から生まれたとする異説もある。いずれにせよ、初期文献では「脳焼き」「脳灼き」「納焼き」が混在しており、表記はかなり揺れていた。
歴史[編集]
草創期[編集]
草創期は、近くの喫茶店「サラブレッド」に集まっていた予想家集団にさかのぼるとされる。中心人物のは元・統計局嘱託で、導入以前から独自の「三点焼き法」を編み出し、机に置いたの熱で資料を軽く反らせながら予想する癖があったという[4]。
拡大期[編集]
にはの場外投票所で、予想紙を複数重ねて読む「多層焼成」が流行した。これにより参加者の平均滞在時間はからへ延び、近隣の売上がになったと記録されている。もっとも、この数字は当時の町内会が誇張した可能性も指摘されている[5]。
制度化と分派[編集]
にはが設立され、予想の精度ではなく精神負荷の安全管理を目的とした「焼成級」制度が導入された。初段はに8項目を読む者、特段はを同時に処理できる者とされた。
一方で、反主流派のは「競馬は冷静に見るべきである」と主張し、氷嚢を頭に巻いて予想する運動を展開した。両派はので起きた「予想表貼付騒動」を機に決定的に分裂したとされる。
競技方式[編集]
脳焼き競馬の基本は、出走表をいかに短時間で解釈し、しかも自分の判断を最後まで疑い続けられるかにある。標準的な開催では、参加者は2枚の予想紙、、、、を与えられ、で印を打つ。
採点は公式には存在しないが、非公式には「焼度」「焦げ残り」「脳汁漏出率」の3指標で語られる。とりわけ「焦げ残り」は、外れた理由を後から美しく説明できるかどうかを測る指標であり、地方の愛好家の間では非常に重んじられている[6]。
主要人物[編集]
渡会義隆[編集]
渡会義隆は、脳焼き競馬の創始者として扱われることが多い人物である。出身の統計実務家で、戦後の関連業務に携わったのち、競馬予想の情報量に強い関心を示した。彼の残した『予想は的中ではなく、思考回路の発熱である』という言葉は、後年しばしば引用された[7]。
宮原トキ子[編集]
は、場外投票所で初めて「脳焼きノート」を販売した人物とされる。彼女が用いた極薄の再生紙は、インクが裏抜けしやすい代わりに熱で文字がわずかに変形し、参加者がそれを「馬の呼吸」と呼んで好んだという。
ロバート・J・ハンフリー[編集]
にから来日した認知行動学者である。彼はの古書店で脳焼き競馬のメモ体系を調査し、翌年の論文で「日本には予測を読むのではなく、予測で自分を読む文化がある」と書いたことで知られる。ただし、この論文は英訳がやや怪しく、原文の所在も長らく不明である。
社会的影響[編集]
脳焼き競馬は、一部のにおける滞在文化を変えたとされる。利用者が座席を確保するためにを持ち込み、さらに予想紙を扇子代わりに使うようになったため、夏季には「紙扇いきなり焼成禁止」の掲示が出た施設もあった。
また、学校教育への波及も見られた。1980年代後半の一部私設予備校では、情報整理の訓練として「三連複思考」と呼ばれる演習が導入され、受験生がでの仮説を立てることを求められた。これが本当に成績向上につながったかは不明であるが、少なくとも赤ペン消費量は著しく増えたという[8]。
批判と論争[編集]
批判の中心は、認知負荷を美徳とする風潮が「読みすぎ」を助長するという点にあった。特にのでは、ある評論家が脳焼き競馬を「情報社会の自傷的儀式」と表現し、関係者から抗議が寄せられた。
一方で、競技支持者は「人は外れるからこそ学ぶのであり、外れ方に思想がある」と反論した。なお、が公表した安全指針には、長時間の精読で目眩を起こした場合は「ただちにを飲まず、馬名を3回唱えること」と記されているが、医学的根拠は確認されていない[要出典]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡会義隆『予想と発熱の民俗誌』中央競馬文化研究所, 1971年.
- ^ 宮原トキ子『脳焼きノートの作法』馬券出版会, 1983年.
- ^ Harold M. Finch, "Cognitive Overheating in Urban Betting Cultures," Journal of Applied Recreational Studies, Vol. 12, No. 3, pp. 114-139, 1981.
- ^ ロバート・J・ハンフリー『Tokyo Wager and the Reading Mind』University of Sussex Press, 1980年.
- ^ 小島信也『場外投票所の社会史』日本風俗学会叢書, 第4巻第2号, pp. 21-58, 1990年.
- ^ 佐伯由紀『紙と熱のあいだ：予想文化の形成』東京大学出版会, 1996年.
- ^ Margaret L. Wren, "Thermal Annotation and Horse Selection," Review of Sport Semiotics, Vol. 7, No. 1, pp. 9-26, 1978.
- ^ 関西予想工学研究会編『三連複思考の実際』競技情報社, 2002年.
- ^ 中村俊彦『馬場状態と湿度の相関に関する覚書』京都競馬学報, 第18巻第1号, pp. 3-17, 1988年.
- ^ Eleanor P. Shaw, "When the Paper Warms: Notes on Japanese Forecast Rituals," East Asian Recreational Review, Vol. 5, No. 4, pp. 201-220, 1993年.
外部リンク
- 日本脳焼競技協会
- 関東馬券研究会アーカイブ
- 中山競馬文化資料室
- 場外予想史データベース
- 焼成級認定委員会