野獣先輩の過去と現在と未来
| 名称 | 野獣先輩の過去と現在と未来 |
|---|---|
| 読み | やじゅうせんぱいのかこ と げんざい と みらい |
| 分類 | インターネット民俗学・ミーム史 |
| 成立 | 2008年頃 |
| 中心地 | 東京都内の動画掲示板圏 |
| 主な媒体 | 動画共有サイト、匿名掲示板、同人誌即売会 |
| 主要提唱者 | 高橋蓮司、M. Thorntonほか |
| 影響 | ネットスラング、二次創作、都市伝説化 |
| 現在の扱い | 半ば民俗学的題材として研究される |
野獣先輩の過去と現在と未来は、における匿名的な語りの変遷を、ひとりの象徴的人物を軸に整理した概念である。特に後半以降のと文化の相互作用を示す事例として知られている[1]。
概要[編集]
野獣先輩の過去と現在と未来は、もともとに上で断片的に共有された匿名映像群を、後年の編集文化が時系列的に再編した際に生じた呼称である。名称に「過去」「現在」「未来」が含まれるのは、単なる時系列の意味だけでなく、視聴者が人物像を補完していく過程そのものを示すためとされる[1]。
この概念は、単一の人物伝ではなく、上での推測、での再構成、さらにでの比較民俗学的検討が重なって成立したとされる。なお、初期の編集ログには「先輩の現在が最も不明である」と書かれていたが、これは後年になって削除され、現在では半ば伝承上の表現として扱われている[2]。
成立史[編集]
動画断片期[編集]
最初期の記録では、末からにかけて、都内のインターネットカフェで複数の短い映像断片が閲覧されていたという。これらは当初、の深夜帯利用者の間で「先輩素材」と呼ばれ、動画の文脈よりも音声の切り出し方が注目された。ある利用者が単位で切り出したところ、再生回数がからに跳ね上がったという記録が残る[3]。
掲示板再解釈期[編集]
前後には、匿名掲示板の利用者たちが映像の空白部分を勝手に補い、人物の「過去」を出場歴、「現在」をでの生活、「未来」をへの就職予定として語るようになった。とくにが提唱した「ミームの三時制モデル」は、ネット上の人物像が過去・現在・未来の順で拡大するという仮説であり、以後の分析の基礎になったとされる[4]。
学術化と制度化[編集]
にはの研究室が、匿名文化を扱う演習の題材としてこの現象を採用した。担当した准教授は、学生に対し「この人物は実在と虚構の境界に置かれた近代の口承史である」と述べたと伝えられる。ただし、この発言は講義録の後半にしか現れず、前半はほぼ雑談であったため、要出典とする意見もある[5]。
過去[編集]
「過去」は、野獣先輩の前史をめぐる語りの総称である。もっとも広く流通した説では、彼は北部ので応援団に関わり、発声の訓練が現在の独特な語感につながったとされる。
また、末には沿岸部の小規模な撮影補助会社に出入りしていたという説もあり、当時の帳簿に「Y.S.」の略記が見つかったとする報告がある。もっとも、この帳簿は後にの納品書であった可能性が高いことが判明したが、伝承としてはむしろ強化された。
この過去像が強い吸引力を持ったのは、人物の履歴が具体的であるほど逆に信憑性が揺らぐという、インターネット特有の逆説による。閲覧者は「の夏に何をしていたのか」という細部に執着し、その空白を自分で埋めることで共同創作に参加したのである。
現在[編集]
「現在」は、もはや特定の時点ではなく、反復再生される文脈の総体を指す語として用いられている。以降は、や切り抜き文化の拡大により、元映像を見たことがない層にも「現在の先輩像」が共有されるようになった。
興味深いことに、の一部サークルでは、上映会の開始前に必ずの沈黙を置く慣習があったという。これは映像の一場面に由来するとも、単にタイミングがよかっただけとも言われるが、いずれにせよ儀礼化した時点で現代民俗とみなされる。
一方で、頃からは、学術研究の対象としての側面が強まり、の周辺資料検索でも関連文献が散発的に見つかるようになった。もっとも、検索語に揺らぎがあるため、検索結果の半分は地域猫の報告書であったという。
未来[編集]
未来については、研究者の間でも見解が割れている。楽観派は、今後の普及により、野獣先輩は「本人不在のまま増殖する典型例」として頃まで教材化されると見る。
他方、悲観派は、過剰な引用によって原像が完全に失われ、やがて「野獣先輩とは何か」という問いだけが残ると予測する。実際、のあるゼミでは、学生のが「実在人物としては知っているが、どの媒体で見たかは曖昧」と回答したという調査がある[6]。
さらに奇妙な予測として、将来的にはの広報に採用され、若年層向け啓発ポスターの隅に小さく配置される可能性が挙げられている。ただし、この案はで一度だけ検討され、担当者が全員黙ったため保留になったとされる。
社会的影響[編集]
この概念は、単なるネットミームにとどまらず、匿名性のある共同編集文化の典型例として扱われてきた。頃には、大学祭の企画書に「時系列不明人物の再構成」という項目が現れ、制作進行の混乱を招いた。
また、やでは、人物像をめぐる考察本が複数刊行され、なかにはを超える注釈付き年表も存在した。編集者の一人は「本文より脚注の方が生きている」と述べたが、これはほぼその通りである。
なお、批判としては、実在の人物像を過剰に神話化する点が問題視された。しかし逆に、その過剰さこそがインターネット文化の自己増殖性を示すとして、文化論の授業では好んで引用されている。
批判と論争[編集]
論争の中心は、野獣先輩の過去・現在・未来を一本の線で結ぶこと自体が、もともとの断片性を損なうのではないかという点にある。とくにのでのシンポジウムでは、登壇者が全員「現在」の定義に失敗し、休憩が延長された。
また、映像のオリジナル性を重視する立場からは、後年の再編集や二次創作を「歴史の改竄」とみなす意見もあった。一方で、民俗学的立場からは、口承的に変化した物語こそが本体であるとする反論があり、両者は現在も並立している。
なお、ある批評誌は「この現象には中心人物がいるようでいない」と評したが、別の号では同じ筆者が「いるようでいないからこそ強い」と書き換えており、編集部内の意見がまとまっていないことがうかがえる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 高橋蓮司『ネット時系列論序説』早稲田出版, 2015.
- ^ M. Thornton, "Temporal Layers in Anonymous Media," Journal of Digital Folklore, Vol. 12, No. 3, 2016, pp. 44-71.
- ^ 佐伯みずほ『匿名映像文化の成立』青土社, 2017.
- ^ K. Yamane, "Reconstruction and Meme Memory," Media Anthropology Review, Vol. 8, No. 1, 2018, pp. 9-28.
- ^ 渡辺精一郎『掲示板社会の発声史』岩波書店, 2014.
- ^ 小林和真『切り抜き時代の口承伝承』中央公論新社, 2020.
- ^ H. Sato, "The Future of Unseen Protagonists," East Asian Internet Studies, Vol. 5, No. 2, 2021, pp. 113-140.
- ^ 『野獣先輩資料集成 第一輯』東京ミーム研究会, 2019.
- ^ 森岡恵『過去・現在・未来の三分法とその逸脱』文藝春秋, 2022.
- ^ P. Igarashi, "Anomalous Senior Figures in Online Narratives," Bulletin of Popular Culture, Vol. 19, No. 4, 2023, pp. 201-233.
外部リンク
- 日本ミーム史研究会
- 東京匿名文化アーカイブ
- デジタル口承資料館
- 掲示板年表プロジェクト
- ミーム未来予測センター