関佐知子
| 生年月日 | 1938年3月14日 |
|---|---|
| 没年月日 | 2004年11月2日 |
| 生誕地 | 東京都神田区（現・千代田区） |
| 死没地 | 神奈川県鎌倉市 |
| 職業 | 都市記憶工学者、民間研究家、保存運動家 |
| 所属 | 関東都市遺構研究会、東京看板資料室 |
| 代表的概念 | 可搬式記憶棚、路面広告の層位分析 |
| 主な著作 | 『看板は夜に増える』 |
関佐知子（せき さちこ、 - ）は、の者、収集家、ならびに期のの中心人物である。特にのを「都市の無意識」として再定義したことで知られる[1]。
概要[編集]
関佐知子は、後半からにかけて、を中心に活動したとされる都市研究者である。実在の学術分野であるやの周縁から出発しながら、独自にという概念を提唱し、路上の看板や商店の外装を「街の記憶媒体」とみなした人物として語られている。
彼女の仕事は、当時の再開発計画により消失が進んでいた、、周辺の路面広告を記録・収集するものであったが、記録方法がきわめて特殊であった。たとえば、看板の錆の進行具合をで測定し、その色味をではなく独自の「夕焼け系10段階」で分類したため、行政側からはしばしば理解されなかったという[2]。
一方で、彼女の活動には当初から不思議な支持者がいた。写真家、印刷工、銭湯経営者、そしての元駅名標収集家などが断続的に協力し、結果としてに及ぶ看板拓本、分の街頭音声記録、の釘と金具の標本が残されたとされる。これらの資料は、のちにの基礎となった。
都市記憶工学とは何か[編集]
都市記憶工学は、関佐知子がごろから使い始めた用語で、建築物そのものではなく、そこに貼られ、塗られ、剥がれ、重ねられた痕跡を研究対象とする学際領域である。彼女は「都市は完成した瞬間から忘却を始める」と述べたとされ、の公開講義では聴衆の半数が帰宅した一方、残りの半数がその場でメモ用紙の裏に商店街の地図を描き始めたという逸話がある[3]。
初期活動[編集]
初期の関はの古書店街で聞き取り調査を行い、店主ごとに「最初に貼った値札の位置」を記録した。この調査は極端に地味であったが、の夏に起きた一斉看板更新の直前に実施されたため、結果的に多くの店舗の旧来意匠を保存することになった。なお、関は値札の裏面に店主の声質まで書き込んでいたとされ、後年の研究者が「これは学術メモというよりほとんど家族史である」と評した[4]。
人物像[編集]
関佐知子は、同時代の研究者からは「几帳面すぎる収集家」と見なされる一方、現場では非常に大胆な行動でも知られていた。たとえば、の百貨店改装に際して、閉店後の地下搬入口から入り、業務用の脚立を使って高さの壁面広告を計測したところ、翌朝には自ら作成した調査票が清掃係により掲示板へ貼り直されていたという。
また、彼女は他人の話を記録する際、発言内容だけでなく沈黙の長さまで秒単位で残した。あるの喫茶店では、店主が「何もないですよ」と答えるまでにかかり、その沈黙こそが関の記録上もっとも重要なデータとして扱われた。これにより、彼女の資料はしばしば「情報量が多すぎて読むと街を歩いた気になる」と評された。
私生活については不明な点が多いが、晩年にへ移り住んでからは、毎朝に海を見て、戻ってきてから木製の名札を磨く習慣があったとされる。近隣住民の証言によれば、名札は全部であり、その半数には実在しない商店名が書かれていたという。
服装と道具[編集]
関は外出時、必ず肩掛け鞄を持ち、片方には計測器、もう片方には空の菓子缶を入れていた。菓子缶は看板片の仮保管用であるとされたが、実際には雨の日にそこへ集めた釘を鳴らして「今日は街がよく乾いている」と判断していたらしい。
路面広告保存運動[編集]
関佐知子の名を最も広めたのは、に始まったとされるである。これは、近代化の名のもとに消滅していく手描き看板、袖看板、外壁文字を「劣化する公共文化財」として扱い、行政と市民の双方に保存を求める運動であった。
運動の実務は意外にも官僚的で、関は独自に作成したの申請書に、看板の寸法、塗料のひび割れ、近隣の猫の通過回数まで記入させた。東京都の担当課は当初これを冗談と受け取ったが、にで保存対象となった「三色屋」の赤看板が、台風後もほぼ無傷で残ったことから、少なくとも一部の行政文書では真剣に扱われ始めた。
この運動には批判も多く、建設会社からは「都市の更新を妨げる」と非難された。しかし関は、看板を残すことは単に古いものを愛する行為ではなく、地域の売上推移や住民の移動経路、さらには祭礼の露店配置まで記録することだと説明した。結果として、彼女の調査帳は保存資料というより都市経済の裏帳簿のような様相を呈したといわれる。
東京看板資料室の設立[編集]
、関はの元印刷倉庫を借り受け、個人資料を基礎にを開設した。開設時の所蔵点数は看板関連資料、拓本、ネジ類であり、なかでも「昭和三十年代の商店街釘」だけで1棚を占めていた。
行政との関係[編集]
東京都の一部職員は関を面倒な市民と見なしていたが、別の職員は彼女の資料をもとに再開発後の景観誘導基準を作成したとされる。なお、この基準には「看板撤去後、壁面に3日以上残る影は歴史的痕跡として再調査する」という条項が含まれていたが、実際に運用されたかは定かでない[5]。
主な業績[編集]
関の業績は、単なる収集にとどまらず、都市の視覚情報を定量化しようとした点にある。彼女は看板の色をの3分類から始め、のちにへ拡張した。また、文字の剥離率をではなくに集計したため、研究会では「天気予報と資料整理の間に立つ人」と呼ばれた。
代表作とされる『』では、昼間に見えなかった商店名が夜間照明によって立ち上がって見える現象を、都市の潜在記憶として論じている。この本は専門書でありながらに異例のを記録し、地方の建築士や喫茶店主の間で密かに回し読まれた。特に、巻末に付された「看板を読むための持ち物一覧」には、懐中電灯、コンパス、木綿の手袋に加えて「店主の気分を乱さない程度の世間話」が含まれていたことが知られている。
また、関はにで行った実地調査で、海風により看板が鳴る音を録音し、これを「文字の音響副産物」として報告した。録音時間はであったが、研究会ではこれをに引き伸ばして聞かせるという独自の上映法が採用された。
『看板は夜に増える』[編集]
この書籍は、都市の昼と夜で意味が反転する現象を扱ったものとして知られている。目次だけであり、本文より索引の方が読みやすいと評されたが、関自身は「索引こそが街の骨格である」と反論した。
調査手法[編集]
関の調査は、写真撮影、聞き取り、拓本に加え、古い看板の裏側に残る塗料の匂いを封筒に封入するという独特の方法を含んでいた。研究補助者の一人は、これを「保存」というより「嗅覚による年代測定」と呼んでいる。
社会的影響[編集]
関佐知子の活動は、学術界よりもむしろ商店街、印刷業、広告代理店に大きな影響を与えた。彼女の資料を見たの老舗乾物店が外装保存を決めたことを皮切りに、、、でも「意匠を残したまま改装する」動きが広がったとされる。
また、彼女の存在に触発されてにはが発足し、加盟店数は初年度だけでに達した。協会は看板の保存状態を星ではなく「豆腐の角」で評価する方式を採用し、硬すぎず柔らかすぎない表現が街の品位を守ると説明したが、これは内部でも意見が分かれた。
一方で、関の思想は一部の都市計画家から「ノスタルジアの制度化」と批判された。とりわけ後半の再開発ブームのなかで、老朽化した看板を歴史的資源として扱うことに対し、耐震性や防火性の観点から疑義が呈されたのである。ただし、彼女が収集した看板の中には、実際に火災後も最後まで残った木製文字があり、結果的に安全基準の見直しにつながったという説もある。
市民文化への浸透[編集]
には、関の講演会の影響で「看板を見るために街を歩く」若者が増えた。都内の喫茶店では、メニューを注文する前に外装の文字を写生する客まで現れ、店主が困惑する一方で売上はほど上がったという報告もある。
批判と論争[編集]
関佐知子への批判の中心は、彼女の方法論があまりにも独自で、再現性に乏しいとされた点にある。とくに「看板の疲労度を店主の声の高さで測る」という指標は、当時の学界からほぼ全面的に否定された。ただし、後年になってからは、これが実は地域コミュニケーションの密度を測る簡便な手法だったのではないかと再評価する声もある。
また、にで行われた展示会では、彼女が保存対象として掲げた看板のうちが、実は同じ工務店による複製であったことが判明し、論争を呼んだ。関はこれについて「複製であっても街の記憶は複製される」と述べたとされるが、展示会場でその発言を聞いたと証言する者は少ない。
さらに、最晩年の講演では、彼女が「都市には名前のない看板が必要である」と語ったことから、公共空間の表現の自由をめぐる議論も生じた。もっとも、彼女がその直後に「名前のない看板は大抵、営業中である」と付け加えたため、聴衆の多くは笑って終わったという[6]。
学界の評価[編集]
学術的には周辺領域にとどまったが、資料の実測値の精密さは高く評価された。関の残した調査票のうちには計測ミスがあったとされる一方、残りの多くは再開発前の街区復元に役立ったとされる。
晩年と死後の評価[編集]
関はに入ると表立った活動を減らし、の自宅で資料整理に専念した。晩年は、看板の文字を直接読むのではなく、雨天時に流れ落ちる塗料の筋から店の業種を推定するという、ほとんど占いに近い方法に傾倒したとされる。
に死去したのち、彼女の資料群は一部が散逸したが、残された看板拓本と録音テープは、の特別収蔵庫に移されたという。そこで作成された目録には、通常の資料名のほかに「名札がやけに悲しい音を立てる棚」などの備考欄があり、担当学芸員を困惑させた。
死後、関の仕事は都市保存、写真史、デザイン史の横断的な先駆として再評価されている。また、彼女が唱えた「街は読むものではなく、たまに黙って聞くものだ」という言葉は、今日でも一部のフィールドワーカーの座右の銘になっている。
記念事業[編集]
にはで「関佐知子と昭和の壁面文字」展が開催され、来場者はを超えた。展示の最後に置かれた無銘の錆看板が最も人気を集めたのは、主催者が意図していた通りであった。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 関田玲子『都市記憶工学序説』都市文化研究社, 1984, pp. 11-58.
- ^ M. H. Thornton, "Street Sign Preservation and Urban Memory," Journal of Imagined Heritage, Vol. 7, No. 2, 1979, pp. 201-228.
- ^ 山内庄一『看板は夜に増える』東都出版, 1982, pp. 3-219.
- ^ 鈴木直人『商店街の沈黙と発話』港湾新書, 1991, pp. 44-77.
- ^ Aiko Teshigawara, "Layer Analysis of Painted Facades in Postwar Tokyo," Proceedings of the East Asian Urban Studies, Vol. 12, 1987, pp. 88-109.
- ^ 関佐知子『路面広告保存運動報告書』東京看板資料室, 1975, pp. 1-96.
- ^ 平松久美『神田古書店街の値札史』青楓社, 1994, pp. 23-64.
- ^ David R. Coleman, "The Sound of Letters in Coastal Cities," Urban Sound Review, Vol. 4, No. 1, 1998, pp. 9-31.
- ^ 『夕焼け系10段階分類表』日本看板保存協会資料集, 第2巻第4号, 1981, pp. 5-18.
- ^ 佐伯みどり『複製看板の倫理学』白灯社, 2003, pp. 101-143.
外部リンク
- 東京看板資料室デジタル目録
- 関佐知子研究会アーカイブ
- 商店街看板保存協会
- 都市記憶工学会
- 神奈川県立近代資料館 特別収蔵案内