青山ごとっぷ
| 氏名 | 青山 ごとっぷ |
|---|---|
| ふりがな | あおやま ごとっぷ |
| 生年月日 | 9月3日 |
| 出生地 | 代官山 |
| 没年月日 | 11月18日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 路地裏音響研究家 |
| 活動期間 | 〜 |
| 主な業績 | 街路の反射音を記録し、即興講談と同期させる方法を体系化した |
| 受賞歴 | 文化音響奨励章（）ほか |
青山 ごとっぷ（よみ、 - ）は、の路地裏音響研究家。『ごとっぷ流』として広く知られる[1]。
概要[編集]
青山 ごとっぷは、東京の路地裏で収集された反響データをもとに、話芸と音のタイミングを整列させる技法を提唱した人物である。路地の形状を「聴感上の楽譜」とみなし、少人数の聴衆の心拍にまで同期させることを目標としたとされる[1]。
とりわけ『ごとっぷ流』は、演者が息継ぎをする0.2秒前に、観客側の手拍子が「迷いなく」起こる条件を街区ごとに割り出すという奇妙な実務で知られた。後年になって、音響工学の専門家が「再現可能な民間理論」と評した一方で、実測の手順については疑義も出ている[2]。
ごとっぷは公的な学位を持たないにもかかわらず、系の実験委員会に招聘され、録音用の新型マイクを路地に持ち込んだとされる。これが、のちの「街区音響研究」の端緒と位置づけられている[3]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
青山ごとっぷは9月3日、代官山に生まれた。父は小間物問屋の帳付で、家では必ず「帳面の余白」を音を鳴らして確かめる癖があったという[4]。
幼少期のごとっぷは、雨の夜に玄関先へ水桶を置き、跳ねる音がどの方向へ回り込むかを毎回数えたとされる。伝記では、彼が桶の揺れ回数を「1分間で71回」と書き付けたくだりが詳細に残っており、家族はその几帳面さを「浪花節より律儀」と評したという[5]。
なお、彼が最初に音響の手ほどきを受けたのは、近所の写真店であったと伝えられる。現像槽の金属板が共鳴することに気づき、店主が即席で「板と板の間には約0.9ミリの沈黙がある」と言ったのが、のちの理論の種になったとされる[6]。
青年期[編集]
ごろ、ごとっぷは下宿先で寄席の映写会を手伝いながら、投影機のノイズを「語りの前口上」として聞き分ける訓練を始めた。彼はノイズを、三段階（低・中・高）ではなく「息の長さで五分類」したとされ、ノートは全174ページに及んだと記録されている[7]。
、彼は失業給付の関係での公共職業案内所へ通うことになり、その待合室の反響を計測した。いわゆる“公的空間の反響は嘘をつかない”という信念が生まれた時期とされる[8]。
この頃、彼は講談師の卵に指導し「声を出す前に、通りの角度を見ろ」と説いた。結果として卵たちは、発声よりも視線の動きが先に観客に伝わるようになり、拍手が一拍早まったとされる[9]。ただし、裏取りとして「同じ人が別日に演じても同じ拍になる」という条件が必要だったとも注記されている。
活動期[編集]
にごとっぷは“街区採譜”と呼ぶ作業を開始した。これは路地ごとに、壁面の材質、入口の幅、天井の高さを聞こえの方向へ換算し、演者の動線と結びつけるというものである[10]。
彼の代表的な実地は下の小規模な競演会で、会場となった路地を「A通り（長さ312尺）」「B通り（長さ319尺）」のように尺で整理したと伝わる。特にA通りでは、最初の掛け声から反響のピークまでが「3.07秒」で、これに息継ぎを0.2秒ずらすと拍が揃ったとされる[11]。
一方で、系の試験に参加した際は、既存の工学者から「学術的には測定不能だ」と評されたという逸話がある。ごとっぷは反論として、測定器ではなく“耳そのもの”が器具であると主張し、試験会場の床材が変わった瞬間に自分の計測も崩れると宣言したとも伝えられる[12]。この告白が、結果として委員の信頼を得たとされる。
晩年と死去[編集]
代、体調の都合で現場計測は減ったが、の若手に『ごとっぷ流』の記録法だけは譲り渡した。弟子には、採譜の紙を折らないこと、鉛筆を削る音をゼロにすること、そして「記録は音より先に心を整える」と繰り返したとされる[13]。
には活動を終える意向を示し、その年の冬に最後の街区採譜としての旧港エリアを訪れた。伝記では、その路地で「犬の鳴き声が合唱の拍を支配した」ため記録を破棄したとされ、研究者としての潔癖が強調されている[14]。
11月18日、の自宅で死去したとされる。享年は72歳とされるが、戸籍上の年齢換算が複雑であるとの注記も残っている[15]。
人物[編集]
青山ごとっぷは、外見は粗野である一方、言葉は異様に律動的であったとされる。彼は他者の名前を呼ぶとき、常に二回目の呼びかけだけ声を低くし、その低さが相手の表情に影響するかを観察したと伝えられる[16]。
性格面では几帳面さが強調されるが、同時に「誤差を嫌うより、誤差を愛しろ」と説いたとされる。このため弟子の間では、彼が記録用紙の隅にわざと波線を描くのを「逃げ道の印」と呼んだという[17]。
逸話として有名なのが、彼が台所の蛇口の滴下を“メトロノーム”にしたという話である。1滴あたりの間隔を「1.91秒」と見積もり、その値が変化した日は外出を中止したとされる。弟子は「音響の天気予報だ」と笑ったが、本人は真顔で説明したとされる[18]。
業績・作品[編集]
青山ごとっぷの業績は、路地裏の反響を単なる現象としてではなく、芸能の進行を制御する“運用規格”として記述した点にある。彼は録音そのものより、録音から逆算される“人の待ち時間”に注目したとされる[19]。
主な作品として『角度採譜 全七巻』が知られている。全七巻は、路地の方向（東西南北ではなく「日の傾きで呼ぶ」方式）と、声の立ち上がり角度を対応させた図版で構成されているとされる[20]。
また『拍子の余白（続篇）』では、手拍子の位置を「胸の中心」ではなく「喉仏の裏側」に感じるよう矯正する説明があり、読み手が手の使い方を変えたという報告がある[21]。この説明は一部では宗教的だとして敬遠されたが、現場の演者には好評だったとされる。
さらに、彼の名を冠した私家版資料『ごとっぷ流・街区合図集（第2版）』が存在する。そこでは、演者が袖口で“しきり”を行う回数を「16回」「21回」など細かな数字で指定しており、なぜその回数が必要かは「路地が忘れる前に言葉を届かせるため」とだけ書かれている[22]。
後世の評価[編集]
後世の評価は概ね好意的であり、特に民間の実践研究として位置づけられることが多い。音響史の研究者であるは、彼を「機材の進歩よりも、聴衆の身体性を先に規格化した人物」と評したとされる[23]。
一方で、計測値の再現性に疑問を呈する声もある。たとえば、旧港エリアで記録されたとされる「2.64秒の反響ピーク」が、後の再訪では確認できなかったという指摘がある[24]。
また、学術機関での正式な論文発表が少ないことから、彼の理論が“記録芸”として消費されたのではないかという批判も出ている。ただし、同時に「数値が合わないからこそ場を読む訓練になる」との擁護もあり、評価は割れている[25]。
なお、の選考記録には、彼の提出書類が「文字の角度と紙の厚みまで指定」していたと記されている。審査員が当初不満を覚えたものの、実演では拍の揃い方が異様に高く、最終的に納得したという経緯が残っているとされる[26]。
系譜・家族[編集]
青山ごとっぷの家系は代官山の商家に連なるとされる。父は帳付として知られ、母は近隣の仕立て屋から出た人物だったという伝承がある[27]。
彼は結婚後、路地裏の計測を家族にも共有したとされる。妻の（姓のみ伝わる）は、採譜ノートの墨の濃さを統一し、誤読を減らす役割を担ったとされる[28]。
また、弟子筋には複数の人物が“里子のように”出入りしたという。とくに甥にあたるは、のちに街区合図の現場応用を担当し、彼の原稿の体裁を整えたとされる[29]。
家族の最期に関しては、晩年のごとっぷが手紙の宛名に毎回「0.2秒遅れの合図」を書き添えていたという逸話が残る。ただし、その手紙の原本は確認されておらず、どの程度が事実かは不明とされる[30]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 小川延一郎『路地裏採譜と身体の時間』蒼海書房, 1974.
- ^ 山下範光『街区音響研究の起源』東京学芸出版社, 1982.
- ^ Marianne K. Whitfield『Rhythm and Reverberation in Urban Folk Performances』Cambridge Sound Press, 1991.
- ^ 鈴木志郎『ごとっぷ流の誤差学』日本記録学会, 1956.
- ^ 田中實『角度採譜 全七巻（校訂版）』渋谷文庫, 1968.
- ^ Rodolfo S. Menendez『Measuring Silence: A Myth of Echo Timing』Oxford Urban Studies, 2003.
- ^ 青山りんだ『叔父のノートは折れない』代官山私家版, 1971.
- ^ 文化庁文化音響部『文化音響奨励章 選考資料集（仮題）』文化記録局, 1951.
- ^ 『街区合図の事例：第2版』逓信省通信技術研究所, 第3巻第1号, 1939.
- ^ J. P. Calder『The Waiting Beat: Audience Synchrony』Vol. 12, No. 4, 1965.
外部リンク
- 路地裏採譜アーカイブ
- ごとっぷ流研究会（私設）
- 街区音響データベース
- 代官山古写真保存室
- 文化音響奨励章ガイド