風呂敷の選挙制度
| 正式名称 | 風呂敷の選挙制度 |
|---|---|
| 通称 | 包布選挙、結び目投票 |
| 起源 | 江戸後期の包み布商仲間 |
| 制度化 | 明治18年の東京包布会議 |
| 採用地域 | 東京都、京都市、金沢市の一部団体 |
| 投票単位 | 一枚、二重折り、四隅結節 |
| 公認監督 | 内務省式包結監察要領（旧） |
| 代表的研究者 | 大槻利右衛門、マーガレット・C・ホーソーン |
| 関連文書 | 包布自治規約、結節票算法 |
| 主な論点 | 透明性、結び目改ざん、湿度の影響 |
風呂敷の選挙制度（ふろしきのせんきょせいど、英: Furoshiki Election System）は、の折り畳みと投票手続を同時に行うことで候補者を選出する、発祥の間接選挙制度である。もともとは後期の包み布商の互選規約に端を発するとされ、現在でも一部のや町内会で儀礼的に用いられている[1]。
概要[編集]
風呂敷の選挙制度は、投票用紙の代わりにそのもの、またはその折り方を用いて意思表示を行う制度である。票は候補者ごとに色分けされた布角の処理によって記録され、開票は結び目の数と折り目の角度をもって判定される[1]。
制度上は単純であるが、実際には布の材質、染料の濃度、雨天時の吸湿率が結果に影響するとされ、の前身機関が昭和初期に一度「準公選」として扱った経緯があるとされる[2]。ただし、古い帳簿には同じ会合の記録が二重に綴じられている例が多く、初学者の間では「記録より先に風呂敷を読むべきである」とまで言われている。
歴史[編集]
起源と包布商の互選[編集]
制度の起源は、年間にの包布商が用いた「結び目による取引先選定」に求められるとされる。『大槻家包結帳』によれば、当初は仕入れ先を決めるための社内手続にすぎなかったが、3年の大火後、町内の復興資材の分配をめぐってこれが転用され、選挙的な意味合いを帯びたという[3]。
この時期の特徴は、候補者名を直接書くのではなく、布の四隅に結ぶ色糸の本数で意思を示す点にあった。大槻利右衛門は、これを「折り目の少ない民主主義」と呼び、の呉服商仲間に広めたとされるが、同時代の記録では彼が単に反物の在庫処理に困っていたとも記されている。
明治期の制度化[編集]
18年、下谷の「第一回包布自治会議」において、風呂敷の選挙制度は初めて細則化された。ここで採択された「三折三結方式」は、候補者一人につき三度折り、二度結ぶことで票の有効性を確定するもので、参加者127名のうち84名が賛成したとされる[4]。
なお、この会議では、風呂敷を持参しなかった者に対し新聞紙で代用する特例が認められたが、後年の研究ではこの「新聞紙票」が実際には最も改ざんしやすかったことが指摘されている。包布自治会議の議事録には、議長の判定に不服を申し立てた者が風呂敷を肩にかけたまま退席し、会場の畳を五枚ほど擦ったことまで記されている。
大正から戦後改革[編集]
期には、の商店街連合が制度を簡略化し、色彩ごとの予備票を導入した。これにより、投票行動は「広げる」「畳む」「返す」の三段階で表現できるようになり、統計上の無効票率は13.4%から7.1%に低下したとされる[5]。
戦後にはの文化行政担当部局が一時的にこの制度を「地域的な儀礼投票」として保護したという説がある。特にの老舗町内会では、占領期に風呂敷の生地不足が深刻化したため、古い軍用毛布を染め直して代用した記録が残り、これが後の「重布投票」系統の祖形になったとされる。
制度の仕組み[編集]
投票者は、候補者ごとに割り当てられた風呂敷を受け取り、指定された結び方で受付箱に納める。最も一般的なでは、右下の角を内側に一回折ることで賛成、左上を二重に畳むことで棄権を示すとされる[6]。
開票は、監察役と布師（ぬのし）と呼ばれる職能者が立ち会って行う。彼らは結び目の強度を「松」「竹」「梅」の三段階で評価し、結び目が松判定を受けた票は、その候補者が地域的に強い支持を得た証拠として扱われる。ただし、湿度が72%を超えると「自壊票」が急増することが知られており、の旧市街では梅雨期の投票を避ける慣行が定着した。
社会的影響[編集]
町内会と商工組合への普及[編集]
風呂敷の選挙制度は、や町内会において、対立を和らげる「布の合意形成」として評価された。とくにの古書店街では、候補者の顔を描いた小風呂敷を来店者に配布することで、選挙運動がそのまま包装需要を生むという副次効果があった。
一方で、布の色と家紋が混同される問題が頻発し、同じ赤系統でも「朱赤」「臙脂」「弁柄」の三種類が票の解釈を巡って争点となった。このため、は昭和7年に「色差1.5ミリ以上」の印刷基準を布告したが、実務上は染め職人の勘に依存していたとされる。
学校教育への導入[編集]
では、風呂敷の選挙制度が一部の家庭科教育で「合意形成の教材」として扱われたことがある。東京都内の区立小学校15校で行われた試行では、児童の87%が「畳むと気持ちが落ち着く」と回答した一方、11%が「勝敗より結び方の上手さが気になる」と答えた[7]。
この試みはのちに、「風呂敷民度向上プログラム」と呼ばれ、PTA会議の議事進行が妙に長文化する副作用をもたらした。保護者の間では、議題が紛糾すると誰かが無言で風呂敷を正方形に戻し、全員が一度水を飲む慣習ができたという。
批判と論争[編集]
もっとも、風呂敷の選挙制度は常に称賛されてきたわけではない。批判者は、結び方の巧拙が投票の自由を歪めるとして、制度を「手芸能力による選別装置」と呼んだ[8]。また、熟練者ほど小さな結び目で複数票を偽装できるため、昭和40年代にはが「縮布票事件」を摘発したとされる。
さらに、研究者の間では、制度の成立史そのものに疑義がある。マーガレット・C・ホーソーンは、の文書館で見つかった写本が、実際には茶会の席順表を誤読したものではないかと指摘したが、これに対し日本側の保存会は「誤読こそ制度の生命である」と反論した。なお、制度をめぐる議論のなかで最も奇妙な争点は、風呂敷を広げる前に深呼吸を三回するかどうかであったとされる。
現代の運用[編集]
現代では、風呂敷の選挙制度は主に文化祭、町内総会、老舗同士の親睦会などに限定して運用されている。特にの一部老舗では、毎年第2土曜に「結節開票式」が行われ、来賓は白手袋で布を扱うことが求められる[9]。
また、2018年以降は環境配慮の観点から、再生繊維製の風呂敷を用いた「循環票」が導入された。これにより、投票後に布が包装材へ再利用されるようになり、地元紙はこれを「投票と弁当が同じ袋で循環する珍しい民主主義」と評した。もっとも、再利用率99.2%という数字は、会合後に弁当の汁を拭いた布まで票として再計上したことに由来するとの指摘がある。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 大槻利右衛門『包結自治史料集』東京包布文化研究会, 1892.
- ^ 佐伯千代子「明治期における布票制度の成立」『風俗史研究』第14巻第2号, 1978, pp. 113-141.
- ^ Harold J. Whitcombe, "Textiles and Suffrage in Eastern Civic Rituals," Journal of Comparative Civic Forms, Vol. 22, No. 3, 1956, pp. 201-229.
- ^ マーガレット・C・ホーソーン『Folding the Franchise: A History of Cloth Balloting』Cambridge Cloth Studies Press, 1998.
- ^ 内務省編『包布自治会議細則集』内務省印刷局, 1910.
- ^ 宮本きぬ『風呂敷と共同体の政治学』岩波地方史叢書, 2006.
- ^ Jean-Paul Lenoir, "Humidity and Ballot Stability in Traditional Japanese Cloth Voting," Revue d'Études Matérielles, Vol. 8, No. 1, 1984, pp. 44-67.
- ^ 渡辺精一郎「縮布票事件と昭和期の監察実務」『警察学雑誌』第51巻第6号, 1967, pp. 29-58.
- ^ Elizabeth N. Carroway, "The Square Knot Constituency," Civic Anthropology Quarterly, Vol. 17, No. 4, 1971, pp. 9-33.
- ^ 『結び目で読む町内会史』京都包布資料館叢書, 2014.
外部リンク
- 東京包布文化研究会
- 京都結節史料アーカイブ
- 布票制度保存会
- 日本風呂敷選挙学会
- 包布自治デジタル文庫