高島 百華
| 氏名 | 高島 百華 |
|---|---|
| ふりがな | たかしま ひゃっか |
| 生年月日 | 1889年4月17日 |
| 出生地 | 山形県鶴岡市 |
| 没年月日 | 1961年9月3日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 民俗採集家、文筆家、博覧会企画者 |
| 活動期間 | 1912年 - 1958年 |
| 主な業績 | 百華写本の編纂、花札図像分類、地方博覧会の演出監修 |
| 受賞歴 | 日本博覧会学会特別賞（1949年） |
高島 百華（たかしま ひゃっか、 - ）は、の民俗採集家、文筆家、地方博覧会企画者である。とりわけ意匠の口承整理との編纂者として広く知られる[1]。
概要[編集]
高島 百華は、末期から中期にかけて活動した民俗採集家である。地方に散在する遊芸・意匠・口承の断片を収集し、独自の分類体系にまとめたことで知られる。
その活動はの旧家文書から始まり、やがて内の編集者や博覧会関係者を巻き込み、系の展示事業にまで影響したとされる。なお、百華が提唱した「図案は土地の記憶を花弁の数で測るべきである」という理論は、当時の実務家の間で賛否が分かれた[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
百華はの紙問屋の次女として生まれる。幼少期より祖父の所蔵すると、近隣の芝居小屋で用いられた端物の図案に強い関心を示したとされる。11歳のとき、蔵の梁に貼られていた古い札紙を年代順に並べ替えたことが、のちの分類癖の原点になったという[3]。
、に学び、図画と国語で優秀であったが、卒業時の所見欄には「観察過剰」と記された。これは同時代の教員記録に残る数少ない否定的評価であり、百華の後年の方法論に通じるものとしてしばしば引用される。
青年期[編集]
に上京し、の古書店街で校合補助の仕事を得る。ここで系の民俗資料に触れたとする伝記が流布しているが、実際には百華は民俗学の正統な系譜よりも、博覧会の展示札や商品見本帳に関心を寄せていたとされる。
には周辺で活動していた若手編集者の集まりに出入りし、花札や双六の図柄を「遊戯民具」として扱う小論を執筆した。この論考はに掲載されたが、編集部の注記に「やや過剰に整理された感あり」とある。百華はこの時期にの印刷所で、色刷り校正の誤差を逆に図像差として採録する独特の手法を確立した。
活動期[編集]
、百華は独自の分類帳『百華写本』の初稿を完成させる。これはの各札に由来譚、商家の口上、祭礼の日付、さらには「場の湿度」が記録された全47冊の大冊で、のちにの特別閲覧室で一部公開された。
にはで開催された地方博覧会の装飾監修を務め、来場者動線を「春夏秋冬」の4区画ではなく「芽吹き・飽和・脱色・再生」の4相に分ける案を提出した。これが採用され、会期中の満足度調査で87.4%を記録したとされるが、調査票の回収方法には異論もある[4]。
、百華はの特別賞を受賞した。授賞理由は「地方意匠の採集を通じ、展示の時間構造を再定義した功績」とされ、受賞式では本人が「札は一枚で終わらぬ。めくる手つきに国が出る」と述べたと記録されている。
晩年と死去[編集]
戦後はの自宅で執筆と書写に専念し、晩年には自らの分類体系をさらに縮約した『要約百華』を構想した。しかし、縮約のために逆に注が増え、未完のまま終わった。
9月3日、百華は心疾患によりで死去した。死去の直前まで、机上には未整理の札紙31枚と、の祭礼で採取した「裏面の余白」の記録が残されていたという。葬儀では遺族の意向により、棺に花ではなく古い目録カードが納められたと伝えられる。
人物[編集]
百華は几帳面である一方、他人の話を最後まで聞き切らずに「それは何枚目の話か」と尋ねる癖があった。周囲はこれを不作法と受け取ったが、本人は「事象は順序でなく層で起こる」と答えたという。
また、非常に細かい数字を好み、展覧会の来場者数を推定する際には、入口の靴の磨耗具合、売店の釣銭残量、午後3時の影の長さまで計算に入れたとされる。このため、百華の報告書は実数と比喩が混在し、今日の研究者を悩ませている。
逸話としては、の宿泊先で深夜に障子紙へ花札を透かし、その陰影差をもとに「関東札と関西札の情緒差」を論じた話が有名である。ただし、この逸話は弟子の回想録にしか見えず、要出典とされることが多い[5]。
業績・作品[編集]
百華の代表的業績は、民間遊戯の図像を地方ごとに分類した「札類学」の提唱である。これは後のや展示デザイン論に先行するものとして評価され、の目録担当者にも影響を与えたとされる。
代表作『百華写本』は、単なる採録集ではなく、札面の欠損率、色層の剥離角度、版木の湿度履歴まで記した異様に精密な資料群である。特に「三光札の月は、満ちるほど静かになる」とする一節は、のちに詩人周辺で引用されたとされる。
ほかに『地方札の気象学的分類』『見世物小屋の余白論』『札紙と人心の等価交換』などの著作がある。なお、最後の書名は書簡目録にのみ現れ、実物は確認されていない。研究者の間では、百華本人が題名を先に決めてから内容を追いつかせる執筆法をとっていたとする説が有力である[6]。
後世の評価[編集]
戦後しばらくは「過剰に装飾的な地方主義者」として低く見られたが、以降、展示学や文化資源保存の文脈から再評価が進んだ。の企画展示『札の地層』では百華の分類札が実物大で再現され、来場者の滞留時間が平均14分延びたと報告されている。
一方で、百華の方法は客観性に乏しく、採集対象に自作の解説を混ぜ込む点が批判されてきた。特にの分野では「採集と創作の境界を自ら溶かした」とする評価と、「資料のふりをした散文である」とする批判が並立する。
もっとも、21世紀に入るとの分野で百華の手法が注目され、タグ付けの過密さを逆に情報構造として生かす手法に応用された。これにより、百華は「分類の暴走を設計した先駆者」として、半ば伝説的に語られている。
系譜・家族[編集]
高島家はの旧商家で、祖父の高島作之助は紙問屋を営み、母の高島ふさは祭礼の記録係を務めていたとされる。父・高島善三郎は早世したが、百華の資料収集癖を最初に認めた人物であったという。
百華はにの装幀技師・河村静枝と結婚した。静枝は百華の写本作成を実務面で支え、札紙の色補正や目録用の帯封を担当した。二人の間に子はなかったが、養女として河村ミツを迎え、のちに彼女が遺稿整理を引き継いだ。
また、弟子筋には、、らがいるとされるが、実在性の確認が難しい人物も含まれる。特に佐々木は「百華の講義は半分が沈黙だった」と回想したと伝えられるが、これも後年の脚色とみなす向きがある[7]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 高瀬瑞穂『百華写本論』岩波書店, 1978.
- ^ 中村芳江「高島百華の分類法と展示空間」『民俗資料研究』Vol. 12, No. 3, 1984, pp. 44-67.
- ^ Margaret L. Thornton, "Card Catalogues and Provincial Memory: Takashima Hyakka Revisited," Journal of East Asian Cultural Studies, Vol. 8, No. 2, 1996, pp. 101-129.
- ^ 佐伯俊介『札紙の政治学』平凡社, 2003.
- ^ Akira Donovan, "The Floral Index and the Invention of Folk Display," The Review of Imaginary Histories, Vol. 4, No. 1, 2007, pp. 15-39.
- ^ 田所さやか「高島百華と地方博覧会の演出技法」『展示学年報』第9巻第2号, 2011, pp. 88-112.
- ^ 渡辺精一『見世物小屋の余白論』河出書房新社, 2015.
- ^ Evelyn H. Park, "Humidity as Folklore: A Note on Hyakka Takashima's Archival Method," Asian Folklore Quarterly, Vol. 15, No. 4, 2018, pp. 233-250.
- ^ 山本克己『要約百華の未完性』日本民芸館出版部, 2020.
- ^ 北條いづみ「高島百華の死後編纂資料における題名の先行」『架空資料学叢書』第2巻第1号, 2022, pp. 5-19.
外部リンク
- 高島百華記念資料室
- 百華写本デジタルアーカイブ
- 地方札研究会
- 展示民俗学フォーラム
- 庄内近代文化史ライブラリ