鮫島オルカ
| 名称 | 鮫島オルカ |
|---|---|
| 別名 | オルカ式沿岸順応法 |
| 発祥 | 北海道・根室半島周辺 |
| 成立 | 1968年頃 |
| 主唱者 | 鮫島 恒一郎 |
| 適用分野 | 潜水訓練、水産調査、港湾警備 |
| 所管とされた機関 | 北海道海洋技術研究会、後に水産庁関連会合 |
| 特徴 | 低温下での呼吸制御と群泳動作の模倣 |
| 代表的儀礼 | 潮鳴り式、白灯回転、尾鰭礼 |
| 現在の位置づけ | 半ば民間伝承、半ば準訓練法 |
鮫島オルカ（さめじまオルカ）は、の沿岸で発祥したとされる海洋模倣術、ならびにその実践者に与えられる称号である。後期の沿岸研究との現場から派生したとされ、後に系の訓練規格へも影響を与えたとされる[1]。
概要[編集]
鮫島オルカは、クジラ類の行動を模した身体操作と、港湾での視認性を高めるための心理訓練を組み合わせた、日本独自の海洋実践体系であるとされる。名称は「鮫島」という開拓期の漁村名と、「オルカ」という英語由来の呼称が結合したもので、当初はの沖合観測班の間だけで通用する隠語であった[2]。
一般には奇妙な呼吸法や集団歩行の儀礼で知られるが、実際にはの冷水適応訓練、海霧下での合図法、そして夜間出漁時の心理安定法が混合していたとされる。もっとも、創始者のが「自分は鮫ではなくオルカである」と述べたという逸話が残り、これが後年の命名に決定的な役割を果たしたともいわれる[3]。
成立の経緯[編集]
鮫島オルカの起源は、に沿岸で行われた冬季潜水実験に求められるとされる。当時、水産学部の外部協力者であった鮫島 恒一郎は、平均水温の海中で被験者の過呼吸が頻発する問題に直面し、呼吸回数を数える代わりに「群れとして海中を移動する」というイメージ訓練を導入した[4]。
この方法は、単なる気合いではなく、実際には海軍の低温順応プロトコルと、地元漁師の「潮の音に合わせて息を止める」習慣を接合したものだったとされる。ただし、鮫島が参照した資料にはの魚類行動学ノートも含まれていたといい、ノートの端には「ORCA = Organized Respiration for Cold-water Adaptation」と書かれていたという、いかにも後付けめいた説明も残っている。
体系[編集]
三段呼吸法[編集]
鮫島オルカの中心技法は、吸う・止める・沈むの三段からなる三段呼吸法である。これは吸気、静止、の移動を1セットとし、これを潮位の変化に合わせて反復するもので、訓練記録では「第3回以降に笑いが止まらなくなる者が多い」と記されている[5]。
尾鰭礼[編集]
尾鰭礼は、入水前に両腕を背後で交差し、肩甲骨をわずかに左右へ振る所作である。港湾警備においては敵味方識別のために使われたとされるが、実態としては厚手の防寒着のままでも姿勢をそろえやすいという、極めて実務的な理由があったらしい。なお、礼の角度がを超えると「イルカ化」と呼ばれ、規律違反として注意されたという。
白灯回転[編集]
白灯回転は、で採用された夜間信号法で、白色のランタンを1分間に回転させることで、霧中でも「生物ではなく訓練者がいる」ことを示したとされる。後にの一部資料に似た記述が現れるが、同庁側は一貫して関与を否定している。
発展[編集]
1970年代に入ると、鮫島オルカはからにかけての港湾労務者の間で半ば流行語となり、朝礼時の掛け声として導入された。特にの寒波では、通常の号令よりも鮫島式の「群れで動け」という表現のほうが作業員の動線整理に有効だったとされ、港湾荷役の安全講習に組み込まれた例がある[6]。
一方で、民間健康法としての人気が先行し、内の一部温浴施設では「オルカ浴」と称する深呼吸イベントが毎週土曜に開催された。参加者は水着の上から毛布をかけられ、講師の笛に合わせて呼吸するだけであったが、2か月で延べが参加したとする施設記録が残る。これが本来の海洋訓練からどの程度逸脱していたかについては、今も論争がある。
社会的影響[編集]
鮫島オルカは、沿岸部の労働文化に「海を模倣して落ち着く」という奇妙な価値観を広めたとされる。その影響は教育現場にも及び、の委託資料では、冬季の校外学習における集団整列法として鮫島式の一部が引用されたとされる。ただし、原本は紛失しており、現存するのはコピーのコピーのみである[7]。
また、にはの地域特集番組で「海に学ぶ身体」というテーマの中に短く取り上げられ、視聴者から「礼儀正しい海獣みたいだ」との投書が30通以上寄せられた。これを契機に、鮫島オルカは沿岸文化の象徴として半ば神話化し、現在ではの一部民宿で、宿泊客向けの朝の体操として細々と残っている。
批判と論争[編集]
鮫島オルカに対しては、当初から「科学的根拠が曖昧である」「呼吸法というより海辺の催眠術に近い」といった批判があった。特にの『北海道海洋安全研究報告』では、被験者中が「オルカというよりアザラシに近い」と回答しており、効果判定の指標が曖昧であることが問題視された[8]。
また、鮫島 恒一郎自身の経歴にも不明点が多い。彼が本当にの外部協力者であったかは確認されておらず、別人の名刺を使っていた可能性があるともされる。一方で、彼の手帳には、、の潮時メモがびっしり書かれており、少なくとも海に関して相当な執着があったことは確かである。
後世への継承[編集]
以降、鮫島オルカは訓練法としてではなく、地域文化遺産の一種として再評価された。とくにの学生サークル「潮鳴り研究会」が、年に1度の「オルカ歩行会」を開催し、港周辺を行進したのち、波止場で輪になって息を合わせる行事が知られている。
現在の実践者は多くないが、の海霧観測補助員や、漁業実習船の乗員の一部が、非公式に鮫島式の静止呼吸を採用しているという話がある。もっとも、現代の安全基準との整合性は低く、実際には「伝統として尊重されるが、現場でやると怒られる」類の技法として扱われている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 鮫島 恒一郎『沿岸順応と群泳意識』北方海洋文化研究所, 1972年.
- ^ 渡辺 精一『低温潜水における呼吸制御の民俗的変遷』北海道大学出版会, 1979年.
- ^ Margaret A. Thornton, "Cold-Water Adaptation and Social Mimicry in Northern Ports," Journal of Maritime Anthropology, Vol. 18, No. 2, pp. 44-71, 1987.
- ^ 佐藤 由紀子『港湾労務と身体技法の近代史』みすず書房, 1991年.
- ^ Hiroshi Kanda, "Orca as an Operational Metaphor: A Study of Coastal Training Rituals," Pacific Rim Review, Vol. 7, No. 4, pp. 201-233, 1994.
- ^ 『北海道海洋安全研究報告 第12号』北海道海洋安全協会, 1988年.
- ^ 中村 隆之『潮鳴り式の成立と伝播』道新選書, 2003年.
- ^ Elena V. Morozova, "Breath, Fog, and the Collective Body," Northern Seas Quarterly, Vol. 11, No. 1, pp. 9-38, 2008.
- ^ 『オルカ歩行会記録集 2001-2019』潮鳴り研究会編, 2020年.
- ^ 田所 美咲『海に学ぶ身体——鮫島オルカ再訪』港湾文化社, 2016年.
- ^ Robert K. Elling, "The Curious Case of Samejima Orca," International Journal of Invented Traditions, Vol. 3, No. 1, pp. 77-90, 2012.
- ^ 『白灯回転の手引き』小樽港沿岸訓練資料室, 1976年.
外部リンク
- 北方海洋文化アーカイブ
- 潮鳴り研究会デジタル資料室
- 小樽港沿岸訓練史料館
- 北海道民間身体技法協会
- 国際架空伝統学会