13月1日
| 名称 | 13月1日 |
|---|---|
| 読み | じゅうさんがつついたち |
| 英語名 | 13th Month 1st Day |
| 分類 | 補助暦日・民間暦法 |
| 提唱時期 | 頃 |
| 提唱者 | ほか |
| 主な活動地 | ・・ |
| 関連機関 | 帝都暦学会、内務省臨時暦整室 |
| 特徴 | 年末に1日だけ増設される |
13月1日（じゅうさんがつついたち）は、の補助補正日として一部の暦法研究者のあいだで提唱された仮想の日付である。との間に挿入されるとされ、の暦史研究では「年のほつれを縫い直す日」と呼ばれている[1]。
概要[編集]
13月1日は、と社会制度のずれを埋めるために設けられたとされる架空の補助日である。民間伝承では、の翌日に置かれ、会計・学校・郵便の締め処理を一斉に済ませるための「空白の実務日」として扱われていたとされる[2]。
名称に「13月」とあるが、実際には月を増やすのではなく、暦面の便宜上、年末の境界にだけ現れる日であると説明されることが多い。なお、の一部文書では、これを「暦の裏紙」と記す例があり、研究者の間では真面目に議論された形跡がある[3]。
起源[編集]
帝都暦学会の仮説[編集]
起源は、神田区の貸会議室で開かれた帝都暦学会の非公開討議にさかのぼるとされる。会合の議事録によれば、当時の暦計算において年末の事務負担が集中し、特に商家の帳簿締切がからまで連続して破綻していたため、臨時に一日を挿入する案が出されたという。
この案を最初に整理したのが、測量局出身の暦法学者であるとされる。渡辺は「一年に一度、日付が自らを点検する時間が要る」と述べたと伝えられ、その語録は後に期の暦論集に引用された[4]。
横浜港の実務導入[編集]
最初の実装例はの荷役記録であったという説が有力である。港湾事務所では、冬に貨物台帳の頁数が足りなくなり、日付欄に手書きで「13月1日」と追記した台帳が数冊確認されている。これが実務上の前例となり、同港の一部倉庫では年末の棚卸し専用日として半ば慣例化した。
ただし、この導入をめぐっては、税関吏のが「一日増やせば請求書も増える」と強く反対したとされ、倉庫側との押し問答が3時間続いたという。史料の真偽は不明であるが、帝都暦学会の後年の回想録にはほぼ同じ文言が記されている[要出典]。
制度化の試み[編集]
内務省臨時暦整室[編集]
、の外局的組織として内務省臨時暦整室が設置され、13月1日の制度化が検討されたとされる。室長を務めたは、国内の郵便、鉄道、学校、裁判期日を統一するために、年末の「非日常の1日」を法的に認めるべきだと主張した。
この構想では、13月1日は休日ではなく「静止業務日」とされ、原則として新規契約、婚姻届、引っ越し、演奏会の開催が禁止されたという。逆に、この日に限っての時刻表が最も正確になるとされ、鉄道省の一部技師が熱心に支持した。
商業界の反応[編集]
商業界では評価が割れた。呉服商組合は「年末在庫が一日延びる」として反発した一方、印刷業者は年賀状印刷の混乱を避けられるとして歓迎した。特にの老舗文具店では、13月1日専用の朱肉と封筒が試験販売され、初回入荷のが4時間で完売したとされる。
一方で、当時の新聞は「十三番目の月が来たら、請求書も十三枚になるのか」と揶揄し、これが一般市民に広まるきっかけになった。実際には、主婦層を中心に「年越し前に机を一度空にできる日」として静かな支持もあったとする家庭雑誌の記録が残る[5]。
運用と慣習[編集]
13月1日の運用には、いくつかの厳格な慣習があったとされる。たとえば、午前中はの使用が禁じられ、午後3時以降に限って帳簿訂正が許可された。また、ではこの日に届いた郵便物を翌年扱いにせず、青い棚に一時保管するルールがあったという。
学校では、児童が「去年の忘れ物」を持参する日とされ、各地で鉛筆3本、下敷き1枚、雑巾1枚が回収されたと記録されている。とくにのある小学校では、13月1日に校庭の松を逆向きに掃くと翌年の欠席率が下がるという迷信が生まれ、昭和初期の学級日誌にまで残った。
なお、暦学者のあいだでは、この日には通常の曜日感覚が薄れるため、に当たることが多いが、体感としては「第8の曜日」に近いと説明されることがある。この説明は極めて便利であるため、後年の普及冊子では半ば標語化した。
社会的影響[編集]
13月1日は、実際の国家制度には採用されなかったものの、都市部の事務文化に独特の影響を与えたとされる。とりわけ、年末決算の簡素化、旧書式の整理、封筒宛名の書き直しといった「やり残しの可視化」に寄与したと評価されている。
また、後の復興期には、日付の混乱を避けるために復旧計画書へ仮に13月1日を挟み込む自治体があったとされる。これにより、工事の着工日と検査日を同じ年末に固定できたため、事務上の摩擦が12件ほど減少したという。しかし、同時に「日付が増えるなら残業も増える」との労働組合の反発も強まり、のちの暦改革論争の火種となった。
批判と論争[編集]
13月1日をめぐる最大の批判は、暦の連続性を壊すという点にあった。特に宗教学者のは、祭礼日程が一日ずれることで神事の厳密さが失われるとし、「暦の補修は布に縫い目を残すべきではない」と論じた。
一方で、支持派は逆に、日常生活における「区切りの欠如」を補うために必要であると主張した。大正末期にはが社説でこの案を紹介し、読者投書欄には「13月1日があれば大掃除を先送りできる」という実利的な意見が寄せられたとされる。なお、投書のうち3通は同一人物による筆跡であったと後年の編集委員が指摘している[6]。
衰退と残存[編集]
戦後の再解釈[編集]
戦後になると、13月1日は正式な暦制度としてではなく、会計年度末の比喩として再解釈された。とくにの企業研修では「13月1日までに片付ける」という表現が、年内に処理しきれない案件を示す隠語として定着した。
に発行された某銀行の内部マニュアルでは、年度末の決裁遅延を「13月1日現象」と呼ぶ箇所があり、これがビジネス書にも転用された。今日でも一部の事務職のあいだで、年末にだけ現れる謎の残務を指してこの語が用いられることがある。
民間行事としての生存[編集]
現在、13月1日は正式な祝日ではないが、の一部地域や古書店街では、年末の帳簿供養とともに小規模な催しが行われているとされる。机の上に未使用の封筒を1枚残しておくと翌年の仕事が荒れない、という言い伝えも残っている。
また、の年末市では、13月1日を題材にした手製の暦や、日付欄だけが14行ある手帳が人気である。これらは学術的には周辺現象にすぎないが、文化史の観点からは、この日付が「存在しなかったにもかかわらず、最も多く使われた日」の一つであることを示している。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『補助暦日論—十三月一日の制度的可能性—』帝都暦学会紀要 第7巻第2号, 1915年, pp. 41-68.
- ^ 中村菊太郎『臨時暦整案の実務的検討』内務省臨時暦整室報告書 第3冊, 1924年, pp. 9-27.
- ^ 小寺辰夫『横浜港荷役台帳における日付空欄の処理』港湾事務研究 第12巻第1号, 1916年, pp. 113-129.
- ^ 高瀬周作『祭礼暦と補正日の衝突』宗教文化論集 Vol. 18, 1931年, pp. 201-219.
- ^ 編集部『十三番目の月をめぐる世論調査』大阪毎日新聞社調査月報 第4号, 1927年, pp. 3-14.
- ^ Margaret A. Thornton, 'Calendar Repairs in Urban Japan', Journal of Applied Chronology, Vol. 9, No. 4, 1956, pp. 77-101.
- ^ Harold S. Ives, 'The Day Between Years: Administrative Calendars and Social Delay', The Chronometric Review, Vol. 22, No. 1, 1962, pp. 5-33.
- ^ 佐伯みどり『年末進行とその周辺—13月1日現象の戦後史—』経済時報社, 1961年, pp. 88-104.
- ^ 川原信一『暦の裏紙に記された都市』日本社会史研究 第31巻第3号, 1984年, pp. 155-172.
- ^ Eleanor J. Whitcombe, 'A Month That Never Was', Proceedings of the Royal Institute of Temporal Studies, Vol. 14, No. 2, 1979, pp. 29-46.
外部リンク
- 帝都暦学会アーカイブ
- 内務省臨時暦整室デジタル庫
- 横浜港史料閲覧室
- 神田古書店連盟年末特集
- 国際補助暦研究フォーラム