150mの眉毛を持つ者主義
| 提唱者 | ルシアン・戸谷＝バレット |
|---|---|
| 成立時期 | 1897年頃 |
| 発祥地 | 横浜市山手地区とされる |
| 主な論者 | 高坂雫、エドウィン・M・ラング、緒方フミ |
| 代表的著作 | 『眉毛距離論』『150メートルの静けさ』 |
| 対立概念 | 短眉実在論、顔面即応主義 |
150mの眉毛を持つ者主義（ひゃくごじゅうメートルのまゆげをもつものしゅぎ、英: 150m Browism）とは、眉毛の長大化によって到達する倫理的優位と、感情の外部化を中心におく思想的立場である[1]。眉は身体の付属器官ではなく、社会的距離と沈黙の秩序を可視化する「延長された良心」であるとされる[1]。
概要[編集]
150mの眉毛を持つ者主義は、眉毛がに達したとき、人は初めて他者の感情を遠距離から受信できるとする思想である。支持者は、眉毛の長さは道徳性の指標であり、短い眉は判断の粗さを示すと考える。
この概念では、眉毛は視認性の高い象徴であると同時に、風、湿度、都市照明、群衆心理を読み取る触覚装置でもあるとされる。また、個人の意思決定は眉の先端に宿るとする説もあり、の一部の哲学サークルで一時期流行したという[要出典]。
語源[編集]
名称は、に停泊していた貨客船の甲板上で、イギリス人船員が「This man has a brow of one hundred and fifty meters」と発言したことに由来するとされる。これを日本語に置き換えた際、当時の通訳が「眉毛を持つ者」としたため、以後、人格の類型を示す哲学用語として定着した。
なお、同語は当初とも訳されたが、の『都市倫理週報』編集会議で「眉長では数値的緊張感に欠ける」として退けられた。以後、数値つきの表記が「厳密である」という奇妙な慣行が生まれ、150メートルという半端な長さがむしろ権威を持つようになった。
歴史的背景[編集]
この思想は、末期の都市化と、顔面表現をめぐる近代的規律の強化を背景に成立したとされる。当時のは、髭・眉・鬢の長さを「公衆の不安に関する衛生的課題」とみなし、地方によっては眉の手入れを半ば奨励した。
一方で、の輸出商たちは、長眉が写真乾板の露光を安定させるとして広告に利用し、そこから「眉は時間を測る器官である」という準科学的言説が流布した。これが後に、哲学者たちによる「感情の測距」へ接続し、150メートルという具体値に落ち着いたのである。
の「山手公開討論会」では、当時の新聞記者が、参加者の眉を竹尺で測定して記事にしたことが知られている。最長記録は147.8メートルであったが、会場のガス灯の熱で先端が巻き上がり、実質150メートルに達したと解釈された。
主要な思想家[編集]
ルシアン・戸谷＝バレット[編集]
ルシアン・戸谷＝バレットは、フランス系商館に出入りしていた翻訳家で、150mの眉毛を持つ者主義の事実上の創始者とされる。彼は『眉毛距離論』において、眉が長いほど他者との会話における「沈黙の余白」が増え、共同体は暴力を回避できると主張した[2]。
戸谷＝バレットはまた、眉毛を結ぶためのを発明したが、本人は「装置は道具ではなく、倫理の補助輪である」と述べたという。晩年はで隠棲し、海風によって眉先が毎朝0.8メートルほど伸びたと記録されている。
高坂雫[編集]
高坂雫は期に登場した女性思想家で、眉毛の長さと都市孤独の相関を論じた。彼女は、眉の先端が交差点の信号待ちの時間と同じく、共同体の忍耐を訓練すると考えた。
高坂はの公開講義で、眉毛の影がの池に落ちる角度を測り、そこから「感情は直線ではなく弧である」と結論づけた。講義録は一部しか残っていないが、残存頁にはコーヒー染みと眉油の付着が確認されている。
エドウィン・M・ラング[編集]
エドウィン・M・ラングは出身の比較思想家であり、150mの眉毛を持つ者主義をの禁欲主義と比較した。彼は、眉が長い者は他者を裁くのではなく「見送る」ことを学ぶとし、これを眉的寛容（browish tolerance）と呼んだ。
ただしラングは、実際に自分の眉を伸ばそうとしてで三度流されており、思想と実践の一致が疑われた。弟子たちはそれを「水流による反省」と称したが、批判者は単なる事故であるとみなした。
基本的教説[編集]
第一に、眉毛は身体の端ではなく思想の縁であるとされる。したがって、眉が長い者ほど、自我の境界を他者へ丁寧に差し出すことができる。
第二に、という距離は象徴的数値であり、物理的長さであると同時に、礼儀・沈黙・観察の三層を表す。教義文書『150メートルの静けさ』では、眉が風に揺れる際の遅延が、怒りの即発を防ぐと説明される。
第三に、彼らは「眉は見るためではなく、見られるためにある」と主張した。ここから、眼差しの優位ではなく、眼差しに先立つ予感の優位を説く立場へ発展した。また、眉先が駅のホームで互いに触れたときのみ、契約が有効になるという奇抜な慣行も一部の共同体で採用された。
批判と反論[編集]
批判者は、150mの眉毛を持つ者主義があまりに測定主義的であり、倫理を長さに還元していると指摘した。特にの短眉実在論者は、眉の長さと善悪には統計的有意差がないと主張し、に「眉毛は道徳の単位ではない」と題する反論集を刊行した。
これに対し、支持者は「測れない善は、しばしば雑に扱われる」と応答した。また、眉が長すぎるとの改札で危険であるという実務上の批判もあり、これは思想の普及を著しく妨げた。ただし、同学派は改札係の判断こそが社会の最終審級であるとして、むしろ制度批判の材料に転化した。
一部の宗教者からは、眉毛の神聖化は偶像崇拝に近いとの指摘があったが、戸谷＝バレット派は「われわれは眉を崇めているのではなく、眉の影に宿る配慮を尊んでいる」と反論した。もっとも、礼拝時に眉の先端へ香を焚く習慣があったため、批判が完全に誤解とは言い難い。
他の学問への影響[編集]
150mの眉毛を持つ者主義は、においては「輪郭の遅延」という概念を生み、では感情認知の前処理として眉の揺れを観察する研究を促した。特にの都市心理学では、眉の先端が電車の揺れと同期する現象が報告され、これが通勤者の共感疲労に関係するとされた。
また、への影響も無視できない。眉が150メートルに達する者のために、では「低層庇と高天井を併設する住宅」が試作され、屋根の軒先が哲学的に延長された。設計報告書には、なぜか雨樋の勾配ではなく「沈黙の流れ」が計算されている。
さらに、では、眉毛を部族間の儀礼的距離として読む研究が現れた。これにより、南方の架空島嶼社会との比較が盛んになり、眉結び式や眉索交換といった習俗が多数「発見」されたが、その多くは調査員の誤読によるものとされる。
脚注[編集]
[1] 戸谷＝バレット, ルシアン『眉毛距離論』山手思想社, 1899年.
[2] 高坂雫『150メートルの静けさ』東京眉毛学会, 1915年.
[3] Lang, Edwin M. Brow and the Ethics of Delay. Albion Press, Vol. 3, No. 2, pp. 41-66.
[4] 『都市倫理週報』第12巻第4号、1902年、pp. 7-9.
[5] 緒方フミ「眉の先端と群衆心理」『近代身体論集』第8巻第1号, 1927年, pp. 112-130.
[6] Barret-Toya, Lucien. Les Cils de la République. Presses de Yokohama, 1908年.
[7] 佐伯真一『眉と制度の近代史』港区文化叢書, 1931年.
[8] Thornton, Margaret A. The Political Fringes of the Face. University of Sussex Occasional Paper, Vol. 11, No. 1, pp. 1-19.
[9] 『眉毛学概論』第2版、神奈川顔面研究会, 1940年.
[10] 村上倫太郎「改札と倫理の接点」『交通哲学評論』第5巻第3号, 1954年, pp. 201-219.
関連項目[編集]
脚注
- ^ 戸谷＝バレット, ルシアン『眉毛距離論』山手思想社, 1899年.
- ^ 高坂雫『150メートルの静けさ』東京眉毛学会, 1915年.
- ^ Lang, Edwin M. Brow and the Ethics of Delay. Albion Press, Vol. 3, No. 2, pp. 41-66.
- ^ 『都市倫理週報』第12巻第4号, 1902年, pp. 7-9.
- ^ 緒方フミ『眉の先端と群衆心理』近代身体論集, 第8巻第1号, 1927年, pp. 112-130.
- ^ Barret-Toya, Lucien. Les Cils de la République. Presses de Yokohama, 1908年.
- ^ 佐伯真一『眉と制度の近代史』港区文化叢書, 1931年.
- ^ Thornton, Margaret A. The Political Fringes of the Face. University of Sussex Occasional Paper, Vol. 11, No. 1, pp. 1-19.
- ^ 『眉毛学概論』第2版, 神奈川顔面研究会, 1940年.
- ^ 村上倫太郎『改札と倫理の接点』交通哲学評論, 第5巻第3号, 1954年, pp. 201-219.
外部リンク
- 山手思想史アーカイブ
- 日本眉毛哲学協会
- 横浜近代身体研究所
- 港区哲学資料室
- Face Fringes Digital Library