LINEオープンチャット
| 属する分野 | 日本のサブカルチャー／ネットコミュニティ |
|---|---|
| 主な舞台 | アプリ内の公開・準公開グループ |
| 特徴 | 過剰自治（独裁）と呼ばれる運用が起きやすい |
| 代表的な文化語彙 | 即席自治、晒し議会、出席スタンプ |
| 頒布（ローカル運用）形態 | 招待リンクの交換、代行告知、荒れた館の常設 |
| 問題視される領域 | 著作権侵害・過激表現・表現規制回避の疑義 |
LINEオープンチャット（らいんおーぷんちゃっと）とは、内での「ゆるく集まり、濃く暴れ、勝手に閉じる」場を指す和製英語の造語である。〇〇を行う人を即席自治ヤーと呼ぶ[1]。
概要[編集]
は、インターネットの発達に伴い「誰でも作れる集団の器」として盛んになった、サブカル的ネット文化の一種として理解されている。明確な定義は確立されておらず、運用者ごとの“家訓”が先に増殖するため、同名でも中身が異なるとされる[2]。
本来は雑談・学び・通話代替の用途が想定されていたが、特定の思想系アカウントが地図のように巣を増やしたと語られることがある。特に、の本拠地ともされるため、「お察しの通り」として差別・暴言が当たり前のように現れる場として語られることがある[3]。
その一方で、頒布後すぐに炎上→規制→“別館”開設というサイクルが定着し、「サービス終了を期待される数少ないSNS」として半ば自嘲的に扱われることもある。
定義[編集]
とは、上での即席コミュニティ形成を指す用語である。とは、趣味の集まりを装いながら、規律（と称する支配）を“チャットの空気”として実装し、退出を実質的に困難にする運用が起こりうる場を指すとされる[4]。
〇〇を行う人を即席自治ヤーと呼ぶ。即席自治ヤーは、参加者の行動を観察し、ログを根拠に「議事録がないから無効」といった論理で取り締まる者とされる。ただし、この呼称は公的なものではなく、愛好者の間での自警語として広まった[5]。
なお、明確な定義は確立されておらず、運用の実態は「自治ごっこ」「晒し議会」「出席スタンプ」「建前だけFAQ」の組み合わせとして現れることが多いとされる[6]。
歴史[編集]
起源[編集]
の起源は、ごろにさかのぼると語られる。複数の関係者が、当時の“掲示板疲れ”を解消するため、ではのオフィス群で試験的に「チャット版・回覧板」を構想したのが発端とする説がある[7]。
この説によれば、最初期の器は“匿名板に近いが、リンクを踏ませることで管理が可能”という発想で作られたとされる。さらに、運用者がルールを掲げると参加者が自分から従うという心理実験が行われ、参加者の反応が月間で3.2万件ログとして回収されたとする記述がある[8]。ただし、出典の所在は曖昧であると指摘される。
この時代、サブカル側では「場を用意することが才能」という観念が強まり、最初の“館”（チャット）を開いた人は即席自治ヤーの先祖とみなされた。ここで使われた和製英語の“オープン”は、実際には公開範囲が増える意味ではなく、トラブルの発生確率が増える意味として運用されたとされる[9]。
年代別の発展[編集]
にかけて、インターネットの発達に伴い、招待リンク交換がサブカル文化として定着したとされる。以降、チャットの“出席”概念が生まれ、「出席スタンプ」が儀式化したと語られる。出席スタンプは、発言の有無に関係なく、午前0時をまたいで貼られる“儀礼ポイント”であり、運用者の気分で昇格・降格が起きるとされた[10]。
には、モデレーションが「透明性」を掲げるほど実は恣意的になり、ログを根拠に“規約違反”を断罪するムードが広がったとされる。特にでは、チャット内の派閥が実名に近いハンドル名で会合する“晒し議会”が流行し、1日あたり平均41件の削除申請が出ていたという数字が、半ば伝説として語られた[11]。
以降は、表現の境界に触れる話題が増えたとされ、明確な定義がないまま「反ワクチン・反科学系の温床」になったという批判と、「思想は思想で自由」という擁護が同時に現れた。ここでの“別館運営”が絡むと語る者もいたが、真偽はともかく、文化としての恐怖の共有が先行したとされる[12]。
インターネット普及後[編集]
からにかけて、スマートフォンの常時接続化に伴い、チャットは“読まないと損をする装置”として振る舞うようになったとされる。通知の設計が独特で、特定のキーワード（例：『議決』『粛清』『次回館』）に反応して即席自治ヤーが集合する仕組みがあると噂された[13]。
また、世界観の都合で「館名」をつける文化が広がり、たとえばの参加者が名乗った架空地名『朝霧区・第二憲章館』が、同名の“反応だけする部屋”を増殖させたとされる。このような“増殖”は、参加者が地域の実在と架空を混ぜたほうが盛り上がると学習した結果だと解釈されている[14]。
この段階で、サービス終了を期待する声が増える一方、愛好者は「ここにしかない空気」を理由に残留しているとされる。明確な定義は確立されていないため、愛好者と批判者が同じ言葉を使いながら別の現象を指している可能性があるとも指摘される[15]。
特性・分類[編集]
は、特性として「議事化」「儀礼化」「治安の気分化」が挙げられるとされる。議事化とは、雑談で始まった話がいつの間にか“決議”に変わり、出席が評価指標になる現象である。儀礼化とは、挨拶テンプレや週次の“黙祷”が定期イベントとして組まれ、参加者が形式に慣れることである[16]。
分類としては、通常は次のように整理されるとされる。第一に一般雑談型であり、表面は平和だが、内側で派閥が形成されるとされる。第二に管理職ごっこ型であり、運用者が“裁判官”のような口調で命令する。第三に思想館型であり、特定の信条が免罪符のように扱われる。第四に晒し議会型であり、誤爆や言い間違いが“証拠”として回収されるとされる[17]。
また、地域要素と結びつくこともあり、たとえばの参加者が“市章”を模したスタンプを用いると、同じスタンプを持つ者だけが上位に集められる、といった奇妙な階層化が起きると語られる[18]。
日本における〇〇[編集]
日本におけるは、サブカル文脈では「自分で建てて自分で荒らす」遊びとして理解されることがある。特にの都市部では、通勤経路の変更が少ないことから、午後7時前後に議論が集中する“定時炎上”が起きやすいとされる[19]。
一方で、運用の独裁性が強まり、過剰自治が批判される。愛好者は「揉めるから面白い」と述べるが、批判者は「暴言と差別が常態化し、規制回避の温床になっている」と指摘している[20]。ここでは、自治の名のもとに第三者通報が“儀礼”化しているとされ、通報履歴がステータスになるという噂もある。
また、著作権に関しては、切り抜き画像や歌詞の転載が“文化の翻訳”として頒布されることがあるとされる。あるケースでは、転載の割合が全投稿の約18%に達したとする集計が出回り、出所が不明であるにもかかわらず議論が先行したとされる[21]。なお、この数字が正しいかは検証されていないとされる。
世界各国での展開[編集]
世界各国での展開として、の利用圏に沿って類似文化が観測されたとされる。ただし言語が違うため、表現の仕方が現地化し、同じ名称でも別物として機能する可能性があるとされる。
英語圏では“Open Chat”と呼びつつも、実態としては「テンプレ議会」や「管理職ごっこ」の文化が輸入されやすかったとされる。特にやでは、冗談半分のはずが、なぜか“粛清儀礼”が盛り上がるという報告がある[22]。この現象は、言語よりも“役割分担”が人を引き寄せるためだと解釈されている。
一方、欧州では表現規制が強いことから、問題の話題は“換喩”で処理される傾向があるとされる。たとえば、ワクチン関連の議論は直接名指しではなく、暗号的な比喩語に置き換えられたという噂が流通した。ここでが“翻訳者”として語られることがあり、真偽は不明であるものの、文化的恐怖が共有されたとされる[23]。
〇〇を取り巻く問題(著作権/表現規制)[編集]
を取り巻く問題として、著作権と表現規制の両面が挙げられている。著作権侵害については、二次創作と称して、写真の切り抜き・音声の断片・歌詞の一部が頒布されることがあるとされる。ある調査風のまとめでは、投稿が“議会仕様”になるほど転載が増える傾向が示されたとされ、割合が最大で23%に跳ねたと主張された[24]。
表現規制では、過剰自治が独裁として機能し、批判や異論が「場を壊す者」として排除されると指摘されている。特定の話題に触れた参加者が、議決ログを根拠に永久追放扱いになるという。明確な定義は確立されておらず、どの線を越えるかが運用者の感情に左右されるため、トラブルが継続しやすいとされる[25]。
また、差別・暴言の扱いについても、表に出ない“合図”が存在すると言われる。たとえば、特定のスタンプが送られると発言権が移動するといった運用が噂され、結果として、誰がどの基準で裁かれているのかが見えにくくなる。こうした仕組みが「独裁的モデレーション」として問題化され、サービス終了を望む声が一部で継続しているとされる[26]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐藤シオリ『チャット儀礼論：出席スタンプの社会学』青藍書房, 2018.
- ^ 山内タケル『和製英語ネット用語大全（第2版）』港湾出版, 2020.
- ^ Dr. Margaret A. Thornton, “Governance-by-Chat Templates in Informal Networks,” Journal of Digital Folklore, Vol. 12, No. 3, pp. 44-63, 2021.
- ^ 中村ユカ『炎上の定時性：午後7時前後の集合心理』新星社, 2019.
- ^ 田中トオル『切り抜き文化と頒布の境界』実務教育出版社, 2022.
- ^ Lars Erikson, “Moderation as Mood: Why Local Rules Trump Global Policies,” Nordic Internet Review, Vol. 7, Issue 1, pp. 10-29, 2020.
- ^ 稲葉カナメ『自治ごっこ事故報告書（架空付録付き）』地下研究所, 2023.
- ^ 編集部『LINEと“館”の歴史：招待リンク時代の到来』リンク研究会, 2021.
- ^ 【要出典】池田ロク『晒し議会の運用実態（巻末集計）』東京技術社, 第5巻第1号, pp. 201-219, 2017.
- ^ 福田ミツ『反ワクチン文脈の拡散地図：比喩語の翻訳者たち』河原町学会出版, 2024.
外部リンク
- 嘘都ネット図書館
- チャット儀礼アーカイブ
- 晒し議会観測所
- 出席スタンプ研究会
- 和製英語ネット用語端末