_taiyaki_4646_
| 名称 | _taiyaki_4646_ |
|---|---|
| 読み | たいやきよんろくよんろく |
| 分類 | 食文化・ネットスラング・民俗記号 |
| 成立 | 1998年ごろと推定 |
| 発祥地 | 東京都墨田区および神奈川県川崎市の一部とされる |
| 提唱者 | 佐伯葉子、古賀真一郎ほか |
| 主要媒体 | 掲示板、携帯メール、屋台札 |
| 関連行事 | 四六四六祭、逆尻尾週間 |
| 現状 | 一部地域で儀礼的に継承 |
_taiyaki_4646_は、の屋台文化と初期の掲示板文化が交差する中で成立したとされる、符号付きたい焼き注文様式である[1]。一見すると単なるハンドルネームに見えるが、実際には「しっぽ側から食べる派」の暗号として流通したことが起源とされている[2]。
概要[編集]
_taiyaki_4646_は、たい焼きの購入・受け渡し・食べ方に関する一連の作法を、数字の反復によって符号化した民間規約である。とくに「4646」は「しっかり焼く」「よく冷ます」を意味するとされ、屋台では注文の合図、学校では友人間の合言葉として用いられた[3]。
この慣習は、初期の下町における屋台商と、携帯電話のメール文化を使い始めた若年層のあいだで半ば偶然に形成されたと考えられている。ただし、後年の研究では、最初から体系だった符号であった可能性も指摘されている[4]。
名称と表記[編集]
名称の先頭と末尾にアンダースコアが付く表記は、後半の文字化け対策から生まれたとされる。当時の一部掲示板では、記号を前後に置くことで本文と署名を視覚的に分離する慣習があり、_taiyaki_4646_はその作法を継承した数少ない食品系コードである。
なお、「taiyaki」は英字表記であるが、実際には期の「鯛焼」の略号ではなく、の英語塾で用いられた略記が逆輸入されたという説が有力である。もっとも、この略記がどの教室で初めて確認されたかは、いまだ確定していない。
歴史[編集]
前史: 屋台と符丁[編集]
末、の路地裏では、たい焼き屋が客の好みを覚えるために、尾の焼き具合や餡の量を短い符丁で伝える習慣を発達させた。これが後の_4646_コードの下地になったとされる。とくに、ある店主が「四本の線が入った型」を「しっぽ四六」と呼んだ記録が残っており、のちに数字化されたという[5]。
成立期: 掲示板への流入[編集]
冬、匿名掲示板の書き込みに「今日の差し入れは_4646_で」と記されたのが確認上の初出であるとされる。これが何を意味するのか当時は不明だったが、翌週から同掲示板の利用者がたい焼きの購入報告に同じ記号を使い始め、自然発生的な流行語として定着した。
この過程で、の製菓卸「相模屋菓子流通」と、のインターネット喫茶「ノード芝」が、注文メモの標準化に協力したと伝えられる。なお、両者の関係を示す会議録には、なぜかたい焼きの横にプリンの在庫表が添付されていた[6]。
拡大期: 学校儀礼と地域差[編集]
ごろには、都内の高等学校で「_4646_を差し入れると試験勉強が通る」という験担ぎが広まり、学級委員が文化祭で大量注文を取りまとめる事例が相次いだ。とりわけとでは、尻尾から食べる者を「逆尻尾派」、頭から食べる者を「順頭派」と呼び、昼休みの机上で小さな論争が起きたという。
一方で、では「4646」はたい焼きではなく、あんこを二度塗りする工程の番号として誤解され、独自の派生文化が生まれた。これは後に「二度焼き派」へ吸収されたが、古参の利用者は今でも別系統として扱う傾向がある。
作法と意味[編集]
_taiyaki_4646_の核にあるのは、食べ物そのものよりも「順序を共有すること」に価値を置く点である。注文時に「4646」と言うと、店側は表面をやや濃く焼き、包装紙を二重にし、客は受け取り後すぐに袋を振らずに三歩待つのが正式とされた。
さらに、数字の繰り返しには「同じ味を二度確かめる」という意味が付与された。これは、たい焼きの皮と餡の境界を「社会的境界」に見立てた的解釈とも相性がよく、の学生論文では「屋台における小型儀礼」と位置づけられている[7]。
社会的影響[編集]
2000年代半ばには、_taiyaki_4646_は単なる食習慣を超え、差し入れ文化の共通記号として機能した。地域ボランティア団体が炊き出しの際にこの符号を採用したことで、甘味が「並ぶ人を焦らせない食べ物」として評価され、の内部資料にも注記が残っているとされる。
また、携帯着信音に合わせてたい焼きを渡す「三拍子受け渡し」が一部のイベントで流行し、の商店街では2010年時点で月平均1,280匹の_4646_注文が記録された。もっとも、数字の集計方法が店ごとに違うため、実数はその7割程度であった可能性がある[8]。
批判と論争[編集]
批判の多くは、_taiyaki_4646_が後発の商業キャンペーンによって過剰に神話化された点に向けられている。とくにに某食品メーカーが「4646キャンペーン」を展開した際、元来の符丁とは無関係なシールが大量に配布され、古参利用者の間で「番号だけが歩いている」と揶揄された。
また、焼き型の規格を巡っては、尾びれがやや大きい「第四世代型」が正統とされる一方、では腹部が膨らんだ「六六型」を正式版とする団体も存在する。両者は毎年の「四六比較試食会」で対立し、審査員が最終的に両方を食べきれず持ち帰るのが通例である。
文化的受容[編集]
_taiyaki_4646_は、期に入るとSNS上で絵文字と併用されるようになり、特に「#4646差し入れ」の投稿が受験期に増加した。これは若年層の間で「重くない応援」の表現として受け入れられたためである。
一方で、海外では「TAIYAKI-4646」という語が、焼き菓子のバージョン管理番号だと誤認されることが多かった。ロンドンの食品博物館で展示された際には、来館者の3割が「第4646号の試作機」と回答したという調査結果がある[9]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯葉子『下町符号食文化史』江戸川文化出版, 2008, pp. 41-67.
- ^ 古賀真一郎「_taiyaki_4646_の成立と変容」『都市民俗学研究』Vol. 12, No. 3, 2011, pp. 88-104.
- ^ Y. Saeki and M. Koga, "Encoded Street Snacks in Post-Bubble Tokyo," Journal of Urban Folklore, Vol. 7, No. 2, 2013, pp. 15-39.
- ^ 川島美奈『携帯メール初期における記号表現の社会史』東信堂, 2015, pp. 201-228.
- ^ 相模屋菓子流通社史編纂委員会『相模屋菓子流通五十年史』相模屋菓子流通, 1999, pp. 132-140.
- ^ 中村修『屋台と匿名掲示板のあいだ』港北新書, 2006, pp. 54-59.
- ^ 田端礼子「たい焼き儀礼の二重構造」『国学院民俗学報』第48巻第1号, 2012, pp. 9-26.
- ^ 東京都商店街振興課『平成22年度 商店街差し入れ実態調査』東京都, 2011, pp. 73-74.
- ^ Margaret L. Hinton, "Sweet Tokens and Urban Memory," Food & Society Review, Vol. 18, No. 1, 2017, pp. 112-129.
- ^ 『四六四六キャンペーンとその後遺症』菓子販促月報別冊, 2014, pp. 3-11.
外部リンク
- 下町符号文化アーカイブ
- 四六四六研究会
- 東京甘味民俗データベース
- 港北新書電子目録
- たい焼き型式保存協会