jklwabgwghuowe
| 分野 | 通信工学・言語学・民俗心理 |
|---|---|
| 成立とされる時期 | 1960年代後半〜1970年代前半 |
| 主な利用形態 | 暗号化された“合図”の唱和 |
| 関連する慣習 | 公開式典の前口上 |
| 中心組織 | 逓信共創研究局（仮） |
| 中心地 | の臨時通信ラボ |
| 記録媒体 | パンチカードと手書きの“儀式譜” |
| 特徴 | 無意味に見えるが規則を持つとされる文字列 |
jklwabgwghuowe（ジェイケーエルダブリュエービージーウエーエイチユーオーウブイイー、英: jklwabgwghuowe）は、通信工学と大衆占術が交差したとされる“暗号化儀式”である。20世紀後半の一部研究者と都市伝承が結びつき、言語学的にも形式美を持つものとして知られている[1]。
概要[編集]
jklwabgwghuoweは、通信工学者が設計したとされる“復号しやすいが意味づけしにくい”文字列を、民俗の語呂合わせへと転用した概念である。形式上はランダムに見えるが、実務上は発声タイミングと抑揚の規則が重要視されるとされる[1]。
本項目では、jklwabgwghuoweが「暗号のための暗号」ではなく、「人の集団行動を同期させる合図」として社会に導入された経緯を中心に扱う。とくに、で行われた試験式典において、唱和が混雑誘導の精度を上げたという逸話が、後世の熱狂的な追認を生んだとされる[2]。
なお、用語の表記ゆれとして「JKLWBAGWGHUOWE」「jklwabgwghu-owe」などが報告されているが、いずれも同一の“儀式譜”を指すと説明されることが多い[3]。このため、研究者の間では「表記は衣装であり、中身はタイミング」という整理がなされてきたとされる[4]。
用語と仕組み[編集]
jklwabgwghuoweは、暗号化方式の一種というより、復唱そのものが鍵になると説明される。具体的には、唱える速度（語中の息継ぎの位置）と、最後の母音を“わずかに上げる”ことが復号（あるいは意図の伝達）に寄与するとされる[5]。
技術的には、文字を単純な記号ではなく、音素の長さ（モーラ相当）へ写像する“音声転写器”が想定されたとされる。そこでは、子音群が0.17秒刻みで整列され、母音が0.34秒の周期に合わせて伸長される、といった細則が語られている[6]。
ただし、これらの数値は後年に誇張された面もあると指摘される。とくに、の臨時通信ラボでは、計測装置が誤差±0.08秒を常に抱えていたにもかかわらず、儀式譜は“誤差込みで最適化される”と解釈されたという[7]。この矛盾は笑い話として残り、学術誌では「誤差が物語になる」と評されたとされる[8]。
儀式譜（ぎしきふ）[編集]
jklwabgwghuoweの伝承系統では、唱和を楽譜のように扱う“儀式譜”が作られたとされる。そこには1行あたり27音節、余白を含めるとちょうど42マスに収める書式が用いられた、とされる[9]。手書きとパンチカードが混在しており、後の研究者を悩ませたと説明される。
この書式が定着したきっかけとして、逓信系の技術者が「観衆が途中で拍手を挟むと復唱が崩れる」問題に直面したことが挙げられている[10]。そこで、余白の位置が“拍手の開始点”にならないよう設計された、と語られている。
復号（ふくごう）と同期[編集]
jklwabgwghuoweにおける復号は、数学的復元というより“集団同期”の達成として理解されることが多い。式典の開始合図として唱えられると、参加者が同じタイミングで立ち上がり、入場導線が一斉に切り替わる、と説明された[11]。
この効果は、の試験会場で、入場待ち時間の平均が“9分11秒→7分48秒”へ短縮されたという数字とともに語られた[12]。ただし後年の調査では、曜日要因が統計に十分に織り込まれていなかったことが問題視されたとされる[13]。
歴史[編集]
起源：郵便電信の“語呂最適化”[編集]
jklwabgwghuoweの起源は、1968年に逓信系の研究者が進めた“語呂最適化”計画に求められると説明される。計画名は「可聴誤り最小化プログラム」とされ、当時はファックスが一般化する以前、テレプリンタに頼る場面が多かったとされる[14]。
当該研究では、送信文字列を“意味のある語”より“発声しにくい並び”にした方が、現場で勝手に省略されにくい、という実務上の経験則が採用された。そこで生まれたのが、jklwabgwghuoweという、見た目が意味不明な文字列だったとされる[15]。
さらに、1969年にへ研究拠点が移ると、技術者の協力を得た舞台関係者が「人は暗号より“口上”に反応する」と主張し、唱和儀礼へ変換された、という経緯が語られることがある[16]。
普及：公開式典と“逓信共創研究局”[編集]
jklwabgwghuoweが社会へ広く知られる契機は、1972年の公開式典である。会場はの区民ホールとされ、主催は逓信系の官民連携として設立された「逓信共創研究局（略称：きょうそう局）」だとされる[17]。
式典では、冒頭の前口上としてjklwabgwghuoweが唱えられ、入場時に配布される番号札が“正しい順番で揃う”と宣伝された。結果として、番号札の取り違え率が“0.6%→0.12%”へ下がった、と発表されたとされる[18]。ただし、この0.12%は後に「分母が当日配布数の推計ではなく“回収箱に残っていた枚数”を流用した」可能性が指摘された[19]。
この種の疑義がありつつも、唱和が一体感を生み、会場の空気が“統一された”として支持が続いた。以後、地方の小規模イベントでも真似が広がり、いつしか“通信技術者の護符”のように扱われるようになったと説明される[20]。
変質：言語学ブームと“誤差の美学”[編集]
1980年代に入ると、jklwabgwghuoweは言語学研究の対象として再解釈され始めたとされる。特に、文字列の無意味さが“意味生成の装置”になるという見方が流行した[21]。
この時期の中心人物として、音声学者の（わたなべ せいいちろう、1934年-）が挙げられることが多い。渡辺は「誤差はデータではなく詩である」とする立場で、儀式譜の読み違いですら“次の同期を誘発する”と主張したとされる[22]。
一方で、過剰な数値化が“宗教化”を招いたとの批判も生まれた。例えば、儀式譜の末尾母音を上げる角度を“8.3度”と規定し、守れない参加者を“抑揚欠損”と呼んだ例が記録されている[23]。この現象は、後の論文で「音声学の武器が儀礼の鎖へ転用された」事例として扱われたとされる[24]。
社会的影響と実例[編集]
jklwabgwghuoweは、単なる暗号の技術史ではなく、都市の運用や集団心理へ波及したとされる。たとえばの夜間再開発プロジェクトでは、工事区域の一時開放のタイミングを揃えるために、技術説明会の開始合図として唱和が採用されたと説明される[25]。
この導入により、歩行者の迂回が“平均で31.2%円滑化した”と報告されたとされる[26]。ただし、同報告書には「円滑化の指標が主観評価である」との但し書きがあり、さらに別紙では集計者が当日観客として参加していたことが明記されていたという[27]。
他にも、災害時の誘導訓練で“沈黙の前に唱える”プロトコルが紹介されたとされる。ここではjklwabgwghuoweは、泣き声や叫びの前に短い同期を作る合図として扱われたとされ、結果として隊列形成までの時間が“2分05秒→1分49秒”に縮んだと報じられた[28]。ただし、この数値には、隊列の形成がたまたま新規ボランティアの人数と一致した要因も絡んでいた可能性が示唆されている[29]。
批判と論争[編集]
jklwabgwghuoweには、科学的妥当性よりも“共同体の儀礼”としての側面が強調されたため、批判も多かったとされる。とくに、声の抑揚が鍵であるという説明は、聴力差や言語背景を考慮していないという指摘があった[30]。
また、逓信共創研究局の関与をめぐっては、資料の多くが“館内展示用の複製パンフレット”として残り、原データが確認できないという問題が繰り返し指摘された。編集者の間では、出典が“展示解説文の二次引用”に近いとして、脚注が薄いと評されたことがある[31]。
さらに、言語学ブームの文脈では、渡辺精一郎の解釈が“誤差を肯定することで再現性を捨てた”とする反論が出たとされる[32]。ただし当人は反論に応じず、代わりに「再現性は観客の息づかいに依存する」とする短文を発表したと記録されている[33]。この態度は学会で賛否を呼び、jklwabgwghuoweは“測れないものを測ろうとする物語”として定着したと説明される。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 河上晶子「可聴誤り最小化プログラムの周辺記録」『通信史叢書』第12巻第3号, 1981年. pp. 41-73.
- ^ 渡辺精一郎「誤差はデータではなく詩である—儀式譜の音声学的解釈」『音声研究季報』Vol. 7 No. 2, 1986年. pp. 15-29.
- ^ Sarah M. Thornton「Ritual Synchrony in Human Messaging: A Case Study of Nonsemantic Strings」『Journal of Applied Phonetics』Vol. 24, No. 1, 1992年. pp. 101-134.
- ^ 伊藤礼央「公開式典における前口上の機能評価」『都市運用レビュー』第5巻第1号, 1979年. pp. 88-112.
- ^ 佐伯典子「パンチカードと手書き譜—二重記録の運用論」『計算機人文学』第2巻第4号, 1983年. pp. 201-219.
- ^ E. R. Caldwell「Group Motion Cues and the Myth of Perfect Timing」『Behavioral Communication Letters』Vol. 13, Issue 3, 1997年. pp. 55-77.
- ^ 逓信共創研究局編『臨時通信ラボ年報（港区版）』東京: 逓信共創研究局, 1973年.
- ^ 中島慎一「抑揚規定の導入と“抑揚欠損”の運用」『言語運用学研究』第9巻第2号, 1991年. pp. 1-24.
- ^ Matsuda, Kenji「On the Alleged 0.12% Misassignment Rate: Reconstructing a Public Report」『International Journal of Administrative Statistics』第33巻第6号, 2004年. pp. 300-318.
- ^ 河合みなと「誤差を物語にする編集術」『編集技術の社会史』第1巻第1号, 2009年. pp. 9-26.
外部リンク
- jklwabgwghuowe研究アーカイブ
- 儀式譜データベース（仮収集）
- 音声同期実験ログ
- 逓信共創研究局メモリアル
- 都市運用の前口上集