oistery
| 氏名 | oistery |
|---|---|
| ふりがな | おイステリー |
| 生年月日 | 9月17日 |
| 出生地 | 柏崎郡大潟村 |
| 没年月日 | 11月28日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 奇譚作家、噂話蒐集家、路地図作製家 |
| 活動期間 | - |
| 主な業績 | 『路地の回想記』シリーズ、都市噂データベース構想、音の伝承記録法の確立 |
| 受賞歴 | 路地文学賞、伝承筆記章 |
oistery（おイステリー、 - ）は、の奇譚作家である。噂話の蒐集家として広く知られる[1]。
概要[編集]
oisteryは、日本の奇譚作家である。特定の怪談を「事実」ではなく「近隣の記憶」として編む手法で知られ、噂の流通経路を路地図に落とし込む作風が特徴である[1]。
彼は神田周辺で「一晩で三度変わる言い回し」を調査し、その差異を音節数で記録することで、怪談がどの程度“観測可能な芸能”として成立するかを示そうとしたとされる[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
oisteryは9月17日、新潟県柏崎郡大潟村の書付職人の家に生まれたとされる。幼少期、同家の蔵から見つかった古い帳簿に「噂の留置欄」があり、誰が何をいつ借りて誰に返したかが細かく書かれていたことが、後の蒐集癖の発端になったと伝えられる[3]。
また、村の寺の鐘が「午前3時に一回だけ鳴る年」があると聞き、実際に彼は数え直して「その年だけ余韻が7秒長い」ことを確認したという逸話がある。ただし当時の村には秒を測る道具がなく、のちに彼自身が“だいたい7秒”と書き直したともされる[4]。
青年期[編集]
、彼は家計の都合での簡易測量隊に加わり、路地の角度や石の配置を測る仕事を経験した。そこで「道は角度で記憶され、記憶は語りで更新される」という観察に至ったとされる[5]。
にはへ上京し、古書店の帳場に住み込み、怪談の“出回り方”を整理した。店主の堅い指示により、彼は新着の奇譚を「紙の匂い」「筆圧」「笑いの開始位置」まで分類して貼り合わせたとされる。なおこの分類表は現存せず、“貼り合わせすぎて貼り直しが増えた”という理由で燃やされたとする説が有力である[6]。
活動期[編集]
oisteryはに蒐集行脚を開始し、からまでを半径3里の円で区切って、噂の到達時刻を記録した。彼の計算法では「到達」は、聞いた者が初めて“人に言う前の沈黙”を破った瞬間と定義されたという[7]。
、彼は“都市は声で出来ている”として、音節ごとの変形を追う試験調査を実施した。具体的には、同じ怪談を10人に聞かせ、返答の語尾がどの順で崩れるかを「語尾崩壊順 1-2-4-8」で整理したとされる[8]。この手法はのちに多くの蒐集家に模倣されたが、当人は「数字は嘘をつかないが、人は数字の方を嘘に寄せる」とも書き残したとされる[9]。
の関東大震災後、彼は避難地での噂の増殖を追い、避難所の床板を“低音の反射体”として扱い、語りが広がる速度に影響するのではないかと考えた。もっとも、当時の彼のノートには「余震のせいで字が跳ねるため、速度は測れない」との書き込みがあり、結局は“体感で速い日”を3段階に色分けしたという[10]。
晩年と死去[編集]
晩年、oisteryはに路地文学賞を受賞した。受賞理由は『路地の回想記』が「噂を文学として固定した」点にあると説明されたが、実際には彼が“固定ではなく保存”と言い張ったため、選考委員の間で一時混乱が起きたとされる[11]。
に活動を縮小し、以後は弟子たちに「書き換わった言い回しは、書かない勇気が必要である」と説いた。oisteryは11月28日、満で死去したとされる。葬儀では、彼の愛用した路地図帳の余白にだけ読める誤読防止の符号が配られたというが、残されたのは1枚だけである[12]。
人物[編集]
oisteryは、極めて几帳面であると同時に、勝手に“実測したことにする癖”がある人物として描かれる。彼は会話中、相手の言葉の間にある沈黙を数え、「沈黙は情報の運搬者である」と主張したとされる[13]。
逸話として、彼は路地を歩くとき必ず同じ側を踏むよう求め、自分の靴底の摩耗を「語りの熱度計」と呼んだ。さらにある日、弟子が道を逆走したため、oisteryは怒ったのではなく“語りの温度が下がった”と解釈して、調査を一日中やり直したという[14]。
一方で、彼のユーモアも知られており、原稿を提出する際には「この怪談は“怖くするために怖くした”ので怖がらないでほしい」と書いた手紙を同封したとされる。この手紙は受領拒否されかけたが、結局は編集部の封筒に貼られたまま紛失したと伝えられる[15]。
業績・作品[編集]
oisteryの代表作は『路地の回想記』である。シリーズは各巻ごとに“語りの到達距離”を章立てし、たとえば第3巻では「同じ噂が半里先で2回だけ遅れる理由」を、石垣の湿度ではなく“井戸の歌の有無”として説明する形式が用いられたとされる[16]。
また、彼は都市噂データベース構想を掲げ、紙のカードに書かれた噂を「主語」「動詞」「終止の癖」の3列で整理した。編集者のは回想録で、この3列方式が“あまりに機械的で笑える”と評したが、oisteryは「笑いは分類の入口である」と反論したという[17]。
そのほか、彼は音の伝承記録法の草案を発表し、噂を“録音”する代わりに「声の立ち上がり点」を紙に罫線として残す手法を提案したとされる。なおこの方法は特許の出願を試みたが、当時の役所が「紙は音を運ばない」と却下したため、結局は私家版の付録で終わったとされる[18]。
後世の評価[編集]
oisteryは後世、奇譚文学の先駆者として位置づけられることが多い。とりわけの民俗学者の一部は、彼の“近隣の記憶”という考え方を、口承の観測として再評価した[19]。
ただし批判もある。彼の調査方法は、証言を固定するために“聞き手の癖”を強く前提にしており、再現性が低いと指摘されたのである。実際、同じ町名を聞いたはずの被調査者が「oisteryは別の町の地名を使った」と言い出すことがあり、彼自身もノートに「地名は人の舌で生きる」と書いたとされる[20]。
それでも彼の作品が読まれ続けたのは、記録が学術的であると同時に、読者が自分の生活へ引き寄せられる“余白”を残したためであるとする評価がある[21]。
系譜・家族[編集]
oisteryの家族は、記録係として知られる。父は書付職人の、母は帳簿の綴じを担ったであるとされる[22]。
弟子の系譜としては、彼がに設立を手伝った「路地記憶保存会」から派生したとされる一族が挙げられる。同会は、家ごとに“語りの保存箱”を置く慣習を広めたとされ、箱の材質が「杉」「樫」「空き樽」まで確認されたとする資料がある。ただし、その資料は断片しか残っていない[23]。
なお、oisteryには子がいなかったという説と、いわゆる“別名の筆子（ふでこ）”として弟子を養子にしたという説が併存している。いずれにせよ、直系の家系図が残らないこと自体が、彼の“噂は増殖するが系譜は固定しない”という思想に一致するという評価もある[24]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ oistery『路地の回想記（全7巻）』路地文学社, 1932年.
- ^ 佐伯 凛太『都市噂の音節分解論』青灯出版社, 1919年.
- ^ 田中 亨一郎『編集部の封筒に貼られた手紙』神田書房, 1940年.
- ^ Margaret A. Thornton『Oral Routes and Silent Pauses』Cambridge Archive Press, Vol.3, 1926.
- ^ 山崎 晴之『避難地における口承の増殖』社会調査研究会, 第12巻第4号, 1948年.
- ^ Klaus Reinhardt『Speculative Cartography of Rumor』Berlin Folio Verlag, Vol.1, No.2, 1931.
- ^ 小川 栄助『怪談を“固定しない”方法』文庫標準社, 1936年.
- ^ 路地文学賞選考委員会『路地文学賞受賞作一覧』路地文学財団, 1936年.
- ^ 匿名『紙は音を運ばないという通知書』官報写本資料館, 1939年.
- ^ “はみだし出典”編集室『要出典のための注釈技術』新星校訂局, pp.14-19, 1921年.
外部リンク
- 路地記憶保存会アーカイブ
- 神田怪談帳デジタル閲覧室
- 伝承筆記章データポータル
- 避難所口承研究レポジトリ
- 路地文学賞受賞作品サマリー