『父親の写真家、パパラッチ』
| 名称 | 『父親の写真家、パパラッチ』 |
|---|---|
| 初出 | 1897年ごろ |
| 発祥地 | イタリア王国 ローマ近郊 |
| 主な用途 | 家族写真、追跡取材、親族証明 |
| 関連分野 | 報道写真、民俗学、婚姻記録学 |
| 標準装備 | 折りたたみ式望遠カメラ、礼状帳、乳母車型暗箱 |
| 代表的組織 | ローマ家族視覚記録協会 |
| 社会的評価 | 有用だが不穏、あるいは不穏だが有用 |
『父親の写真家、パパラッチ』は、ので生まれたとされる、家族の記念撮影を基盤にした追跡型写真技法およびその実践者の総称である。のちにを中心に発展し、との境界を曖昧にしたことで知られる[1]。
概要[編集]
『父親の写真家、パパラッチ』は、父親役の人物を中心に、子どもや親族の動線を追いながら撮影を行う写真実践である。一般にはの一種と見なされるが、初期にはおよびのために用いられたとされる[2]。
この名称は、撮影者が対象を「追う」性質と、家長としての保護欲が同居していたことに由来すると説明されることが多い。もっとも、当時の記録には同一の技法を、、あるいは単にと呼ぶ文書もあり、呼称の揺れが大きい。
成立史[編集]
ローマの玩具写真館[編集]
起源は、の地区にあった玩具写真館「スタジオ・カメレータ」に求められるとされる。創業者のは、子どもがじっとしないことに業を煮やし、客を追いかけながら撮る「歩行撮影」を考案した[3]。
この方式は当初、結婚記念と洗礼式の撮影で好評を博したが、被写体が席を立つたびに自動的に追尾するため、近隣の司祭からは「祝福の妨害」として苦情が相次いだという。なお、1901年の礼拝記録には、撮影者が祭壇裏まで回り込んだために司祭が3分間沈黙した、とあるが真偽は不明である。
父性証明運動との結びつき[編集]
以降、の周辺で進められた「父性証明運動」により、家族写真における父親の位置が重視されるようになった。『父親の写真家、パパラッチ』はこの潮流と結びつき、撮影者が父親の影、あるいは父親の不在そのものを写すという独特の作法を確立したとされる。
の民俗学者は、これを「家庭内で最も映りにくい存在を、最も執拗に写そうとした試み」と評している。彼女の論文では、撮影対象の平均逃走距離がだったとされるが、測定方法は不明である[4]。
黄金期と衰退[編集]
1920年代にはとで流行が頂点に達し、専門撮影者は約に達したと推定されている。特に、が手掛けた「ベネチアの午後、父は3回目に写る」は、被写体の家族が水上バスで移動するたびに再配置を行ったことで有名である。
しかし、にが「過度の追跡は家族の自然な表情を損なう」との声明を出したことで、技法は一部で衰退した。もっとも、同年の市内では、追跡撮影の講習会が43回も開かれており、衰退は表向きのものだった可能性がある。
技法と道具[編集]
『父親の写真家、パパラッチ』の基本技法は、対象の生活導線を先回りしつつ、父親らしい振る舞いを装って接近することにある。撮影者はしばしば、、などを小道具として用い、相手に「近所の親族」であると誤認させた。
代表的な機材は、折りたたみ式のと、被写体の予定を記すである。また一部の撮影者は、乳母車の内部を改造した「」を使用したとされ、の博物館には現存最古の個体が保管されているというが、展示ラベルには「用途不明」と書かれている。
撮影には礼節が重視され、露骨な追跡は禁じられていた。理想的な撮影者は、5分以内に相手の祖母と会話し、12分以内に家族写真の位置取りを提案できる者とされ、優秀者にはが授与された。
社会的影響[編集]
この技法は、の発達に大きく寄与した一方、一般家庭に「父親は常にどこかで見られている」という感覚を広めたとされる。これにより、のでは、父親が食卓でやや背筋を伸ばすようになったという生活史的指摘がある。
また、学校写真や町内行事の撮影に応用された結果、が家族構成の把握を写真で代替する事例も現れた。とくにでは、年度末に提出される集合写真の枚数が未満だと「家庭の連続性に疑義あり」と扱われたとする証言が残る。
一方で、被写体の同意を十分に得ないまま撮影が行われたことから、の早期議論を促したともされる。なお、1948年の討論会では、賛成派と反対派が同じレンズを覗き込み、全員が目を細めたまま議論したという逸話がある。
批判と論争[編集]
批判の中心は、父性の権威を写真に仮託している点にあった。の評論家は、これを「家族を守るふりをした視線の征服」と記したとされる[5]。また系の一部文書では、追跡撮影が「祝福よりもシャッター音を優先する」として問題視された。
もっとも、擁護派は『父親の写真家、パパラッチ』が家庭の記憶を保存し、失われた親族関係の再構築に役立ったと主張した。特にのでは、帰還兵の顔を記録するためにこの技法が重宝され、家族が「写っていない父」を確認するためだけに依頼する例もあったという。
1980年代以降は、メディア倫理の文脈で再評価が進んだが、同時に「最も父性的な撮影者ほど、撮影対象に覚えられていない」という逆説が指摘されている。
代表的人物[編集]
ルイージ・ベッリーニ[編集]
創始者とされる写真師で、南部の市場で果物を売りながら撮影を学んだという。彼の作品は、被写体が振り向いた瞬間に必ず背後の親戚が写り込むため、現在でも研究対象になっている。
アデーレ・ヴァッリ[編集]
の研究者で、家族写真と父性の関係を統計化した先駆者である。彼女は撮影記録を分析し、父親が写る位置は左端が最も多いと報告したが、サンプルの半数以上が結婚式だったため偏りがあると後に指摘された[6]。
アルベルト・マルケージ[編集]
1930年代の名手で、追跡中に相手の夕食を2度も共にしたことから「食卓のパパラッチ」と呼ばれた。彼の作品集『父は曲がり角で待っている』は、の書店で発売初週に売れたとされる。
脚注[編集]
[1] 1898年の地方新聞記事に基づくとされるが、原本は未確認である。
[2] ただし、当時の用語法は一貫しておらず、同種の行為を別概念として扱う文献もある。
[3] ベッリーニ家文書『撮影と食卓』所収。
[4] A. Valli, “La presenza del padre nell’immagine mobile”, 1937.
[5] J. Morel, 『視線の家族学』, 1952.
[6] 集計表の一部は図書館の閲覧室で紛失したとされる。
関連項目[編集]
脚注
- ^ Giulio Ferrante 『The Father in the Lens: Mobile Family Photography in Fin-de-Siècle Rome』 University of Naples Press, 1994.
- ^ アデーレ・ヴァッリ「移動する家長像と追跡撮影」『民俗視覚研究』第12巻第3号, 1937, pp. 41-68.
- ^ Luisa Conti “Paparazzi as Kinship Practice” Journal of Mediterranean Media Studies, Vol. 8, No. 2, 2001, pp. 115-139.
- ^ マルコ・ロヴェッリ「家族導線の写真化に関する覚書」『イタリア近代史紀要』第27巻第1号, 1968, pp. 9-27.
- ^ Jack Morel 『視線の家族学』 Presses de la Seine, 1952.
- ^ Eleanor Whitby “The Infant Carriage Darkroom and Its Urban Uses” Royal Photographic Quarterly, Vol. 19, No. 4, 1976, pp. 201-220.
- ^ 渡辺精一郎「父性証明運動と写真実務」『東洋比較文化』第4巻第2号, 1988, pp. 77-103.
- ^ Paolo Sorrenti 『Fatherhood, Flashbulbs, and the Pursuit of Kin』 Bologna Institute for Visual History, 2010.
- ^ Francesca Belli “On the Ethics of Following One’s Own Family” Ethics of Image Review, Vol. 3, No. 1, 2016, pp. 5-31.
- ^ ロレンツォ・ピエルー「ベネチアの午後、父は3回目に写る」『都市写真年報』第9巻第5号, 1931, pp. 88-91.
外部リンク
- ローマ家族視覚記録協会
- トリノ大学 民俗画像アーカイブ
- イタリア追跡写真史研究会
- 国際父性画像倫理センター
- ベッリーニ写真館デジタル館