〡〡〤〥〡〤
| 分類 | 記号化された数字列（準数字・準符号） |
|---|---|
| 伝承地 | の周辺 |
| 関連領域 | 書誌学・民間暗号・帳簿文化 |
| 主な出典系統 | 蘇州の「絲算（しさん）」系写本群 |
| 標準的な読み | 一定の口伝により「いいいいさんごろくいちごろく」とされる |
| 社会的影響 | 帳簿照合・税率交渉・巡回検査の判定に流用されたとされる |
| 現代の扱い | 復元・再符号化の研究対象になることがある |
〡〡〤〥〡〤（いいいいさんごろくいちごろく）は、のに伝わるとされる「謎の数字」記号列である。蘇州の書物のうち特定の系統では、内容のほぼ全量に繰り返し現れるといわれている[1]。さらに、その記号列は現代の暗号研究者の間でも「実用性よりも様式美が先に立つ符号」と評されることがある[2]。
概要[編集]
〡〡〤〥〡〤は、単なる装飾に見えながらも「数字としての機能」が付与されて語り継がれた記号列である。特にの帳簿文化と結び付けられ、筆写の際には文字の崩れを最小化するために定型の“形”が重視されたとされる。
同記号列は「〡〡〤〥〡〤が出る箇所は、原文の内容に比例して“何かが増減する”」という観察から広まったとされ、蘇州の特定の写本系統では同列が合計で99.9%の割合で現れると主張されることがある[3]。もっとも、99.9%は後世の編集者が“ちょうどよい神話”として計算し直した可能性も指摘される。
この記号列をめぐる議論では、暗号のように見えるのに、解読より先に「誰もが覚えやすい見た目」が優先された点が特徴とされる。ゆえに〡〡〤〥〡〤は、暗号史というより、書記実務と社会制度の接点として語られやすいのである。
歴史[編集]
起源――“帳尻を合わせるための余白”が数になった[編集]
〡〡〤〥〡〤の起源は、の絹織物取引で生まれたとされる。絹糸の歩留まり（歩みの損）を巡って、問屋と職人の間で「帳尻が合わない日」が続いたため、両者は“説明文を短くし、代わりに形で示す”方式を導入したと伝えられる。
最初の試みは「余白符（よはくふ）」と呼ばれ、帳簿の行間に一定の目印として描かれた。しかし巡回検査に対応する必要が生じ、余白符は監査が速くなるよう、次第に“数字の形”へ寄せられたとされる。そこで作られたのが、〡〡〤〥〡〤の原型であるとする説がある[4]。
一方で、原型は「東南風の風向きを表す記号」だったという異説もある。船で届く原糸の品質が、風の気圧配置で変わるという迷信が広まり、それを口伝するために目印が統一された、というものである。なおこの異説では、記号列の順序は“最初に目が引っかかる形”から決まったとされるため、歴史的記録と数学的整合がとれない点があるとされる[5]。
発展――税と検査が「同列を使うこと」を義務化した[編集]
〡〡〤〥〡〤はやがて、取引先の照合だけでなく、の納税手続にも流用されたとされる。伝承によれば、ある年（後世の記述では期末とされる）、税務官の手続が滞り、帳簿照合のために“読み違い”が多発した。そこで官側は、説明文のうち特定の語を省略し、代わりに〡〡〤〥〡〤を記した帳簿だけを受理する方針を採ったという[6]。
さらに、受理率を上げるために「同列の出現間隔」にも基準が設定された。蘇州の古い規程集を引く形で語られることがあり、その規程では、〡〡〤〥〡〤が同一冊に出る回数が“最低でも317回”必要とされたという。理由は「数字は少なすぎると監査官の記憶に残らないが、多すぎると筆写が崩れるから」であると説明される[7]。
この数字が“やけに具体的”であることから、後世の官吏が自分の都合で丸め直した可能性も指摘される。ただし、伝承はあくまで伝承として残り、明治以降に編まれた地方誌の中でも、〡〡〤〥〡〤の出現回数が「書物の格式を測る物差し」として語られていった。
社会的影響――99.9%の記号が生んだ“読まない読書”[編集]
〡〡〤〥〡〤が社会にもたらした最大の影響は、内容を精読する必要を減らした点にあるとされる。すなわち人々は、文章の意味ではなく、記号列の配置だけを見て「この帳簿は正しい型で作られている」と判断したのである。
この結果、蘇州の学者のあいだには“読まない読書”が流行したとされる。ある蘇州の講釈師は、弟子に対し「一冊を読むのではなく、〡〡〤〥〡〤が出る位置を測れ」と教えたという逸話が残る。測定には、絹の糸に結んだ結び目を用い、誤差を0.08刻み以内に収めよと命じたとされる[8]。
ただし、これが過度に制度化されると、形式だけが独り歩きした。実際に「〡〡〤〥〡〤が多いほど“正統”だと見なされる」風潮が生まれ、内容の誤りでも“記号の正しさ”で免罪されることがあったと、後世の批判者は述べている。
解釈と研究――“暗号”ではなく“儀式”として扱われた[編集]
現代の研究者は、〡〡〤〥〡〤を単純な暗号として扱わないことが多い。むしろこれは、読者の注意を特定の視線に誘導するための「儀式的記号」であり、意味は後から付与されるタイプだとする見方がある。
たとえば、上海の（架空の機関名として扱われることがあるが、実在のような口振りで引用される）では、記号列を音価に落とすことで“数え歌”として機能した可能性が議論された。そこでは、〡〡〤〥〡〤の各要素を「1・1・3・4・1・3」のように対応させ、合計が13であることから“蘇州の十三日儀礼”につながる、と述べられることがある[9]。
一方で、蘇州の書誌学者（そ しょうかい）の注釈書では、合計が13に“なるように”符号が整えられた可能性も示唆されている。彼の議論は、編集上の恣意を完全に排除しない点で評価されているが、同時に「恣意的な数合わせ」が行われたという批判を呼ぶことになった。
脚注のように見えるが、脚注ではない逸話[編集]
〡〡〤〥〡〤の周辺には、“それっぽいのに妙に細い”逸話が多い。その代表が、蘇州の倉庫街で起きたとされる事件である。ある夜、帳簿棚が崩れ、書物の順序が入れ替わった。しかし幸いにも、棚の前で働く下男は〡〡〤〥〡〤の出現回数だけを覚えていたため、冊の正しい並びを復元できたという[10]。
その復元では、各冊に対し「〡〡〤〥〡〤が合計で何回か」を書き込んだ紙札を作り、棚に戻すときは札の“色”を一致させたとされる。札の色は5種類で、誤って緑を赤に貼ると、翌朝の検査で“記号の型が崩れた”として門前払いになった、と細かく語られている。
この逸話は、科学的証明が不可能であるにもかかわらず、資料紹介の段で何度も繰り返される。そのため、読者によっては「面白くて読まされてしまう」構造になっていると指摘されることがある。
批判と論争[編集]
〡〡〤〥〡〤の解釈をめぐっては、二つの対立が存在するとされる。第一は、「これは統制のための道具であり、文化を縛った」という見方である。第二は、「これは取引の摩擦を減らすための実用的工夫だった」という見方である。
批判側は、〡〡〤〥〡〤が出るほど“監査官の目が形式に偏る”ため、内容の誤りや不正が隠れやすくなったと主張する。たとえば後世の痛烈な論者は、帳簿に同列を規程通りに入れさえすれば、税の算定が13%程度甘くなる（あくまで伝承上の数字である）とまで書いたという[11]。
一方で擁護側は、形式だけでは救えない状況もあったと反論する。特に、絹糸のロットが例外的に不均一な年には、記号列の正しさよりも現物検品が優先されたため、〡〡〤〥〡〤の効力は限定的だったとされる。とはいえ、限定的だったがゆえに“万能の神話”として語られ続けた面もあった、という立場が折衷として現れている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 王 祐明「蘇州写本における準数字列の統制過程」『中国書誌学季報』第12巻第3号, pp.45-68, 1978年。
- ^ 李 碧雲「余白符と帳簿照合の制度化――〡〡〤〥〡〤をめぐって」『江蘇地方史研究』Vol.24, No.1, pp.101-132, 1984年。
- ^ Chen Wei「The Semantics of Decorative Numerals in Commercial Literacy」『Journal of Sino-Philological Studies』Vol.7 No.2, pp.1-19, 1991年。
- ^ Suzuki Mariko「記号列の配置がもたらす“読まない判断”」『比較書記文化論叢』第5巻第1号, pp.77-96, 2003年。
- ^ 蘇 鍾楷『絲算精選義註』蘇州文理書房, 第1版, 1932年。
- ^ Nguyen Thi Thanh「Ritual Indices and Bureaucratic Speed: A Case Study from Suzhou」『East Asian Administrative Texts』第3巻第4号, pp.210-236, 2008年。
- ^ Brown, Jeffrey「Counting Knots: Ledger Reconstruction Techniques」『Archival Methods Review』Vol.18 No.1, pp.33-54, 2014年。
- ^ 劉 明廉「〡〡〤〥〡〤の“99.9%問題”と後世の編集」『写本学研究』第9巻第2号, pp.12-29, 2019年。
- ^ Kobayashi Takeshi「形式正しさと不正隠蔽の相関（準数字列の事例）」『税務史論集』第21巻第3号, pp.201-229, 2021年。
- ^ 遠藤 亨『蘇州の数字が眠る棚』中央史料出版社, 2006年。
外部リンク
- 蘇州写本アーカイブ
- 民間暗号の読解講座
- 帳簿復元ワークショップ（虎丘路）
- 準数字列研究会
- 東海図書館デジタルコレクション