あといつうん
| 名称 | あといつうん |
|---|---|
| 別名 | 後位運、後言運、ATO-1運 |
| 分類 | 時間告知句・民間符牒 |
| 起源 | 明治後期の東京下町 |
| 使用地域 | 関東一円、のちに大阪・名古屋の一部商業地区 |
| 成立母体 | 時計修理職人、露店商、停車場案内係 |
| 機能 | 残余時間の通告、順番の催促、時刻合わせ |
| 廃絶期 | 昭和40年代後半から急速に衰退 |
| 代表的資料 | 『東京時間俗語集』『停車場雑録』 |
あといつうんは、の下町方言を起源とする、時間経過の告知に用いられたとされる民俗的な唱句である。後に系の時刻整序技術や、商家の呼び込み文句に取り込まれ、独自の発話形式として知られるようになった[1]。
概要[編集]
あといつうんは、主として「あといくつ」「あとどれくらい」の意味を帯びた、半ば掛け声のような言い回しであるとされる。語形は一見すると幼児語にも見えるが、実際には末期ので、時計の修繕業者と市場の呼び込みが共有していた確認句に由来するとされる[2]。
この語は、・周辺の停車場で、発車までの残り時間を短く伝える必要から生じたという説が有力である。なお、のちにの外郭にあった案内係養成講習で半公式に採用され、駅頭では「あといつうん、三分」のように使用されたと記録されている[3]。
語源[編集]
「あと」説[編集]
「あと」は残余を表す一般的な接頭語であるが、本語では単なる補助語ではなく、話者が指を二本立てる所作と一体化していたとされる。民俗学者のは、これを「視覚と聴覚が同時に伝達される半儀礼的表現」と呼んだが、同時代資料の多くは彼の筆致がやや誇張的であることを示している[4]。
「いつうん」説[編集]
「いつうん」は「何時運」の転訛であるという説と、「一通り運ぶ」の省略であるという説が並立している。特に後者はの荷車組合で好まれたが、資料の一部では「うん」の字にのみ朱点が打たれており、意味よりも発声の勢いが重視されていたことがうかがえる[5]。
歴史[編集]
明治後期[編集]
最古級の記録はの『停車場雑録』で、停車場の案内係が「あといつうん、二息」と叫んでいたとの記述がある。これは乗客の焦燥を和らげるための言い換えだったとされるが、同書の別頁には「実際には係員が自分の持ち場を忘れないための呪文であった」ともあり、要出典とされることが多い[6]。
大正期[編集]
期に入ると、あといつうんは商家の呼び込み文句として広がった。の乾物問屋では、閉店前の叩き売りを示す符丁として用いられ、客が集まると店主が太い声で「あといつうん、半値」と言い、番頭が帳面に小さな丸を三つ書いたという。記録によれば、これにより夕方の売上が平均で12.4%上昇したが、調査を行ったの報告書は現存しない[7]。
昭和期[編集]
初期には、ラジオ体操の前口上や町内放送の予告文にも流用された。特ににで行われた防火訓練では、放送担当が「あといつうん、煙出ます」と告げてしまい、住民が訓練の開始時刻ではなく煙の種類を聞き違えたという逸話が残る。これがのちに「聞き違い防止のための語尾強調運動」につながったとされる。
社会的影響[編集]
あといつうんは単なる言葉ではなく、都市生活のテンポを規定する小さな装置として機能した。駅、寄席、銭湯、魚河岸など、待ち時間が価値を持つ場所で特に重宝され、話者は語尾を伸ばすことで相手に「まだ間に合う」という安心感を与えたとされる。
一方で、にが「不明瞭な民間時刻表現の整理」を名目に調査を行った際、あといつうんは「過度に情緒的な時間表現」であるとして一部学校での使用が控えられた。この措置は逆に流行を招き、子どもたちの間では「あといつうんごっこ」が流行したという。
なお、以降は標準語化とデジタル時計の普及に押され衰退したが、沿線の一部では停車案内の早口言葉として残存したとの調査がある。現在でも古い写真館の看板や、町内会の手書き掲示に断片的に見つかることがある。
用法[編集]
用法は大きく三つに分けられる。第一に、純粋な残余時間の通知である。第二に、催促の柔らかな表現としての使用で、これは対人関係の摩擦を避けるために多用された。第三に、集団の呼吸を合わせるための掛け声で、の魚問屋では荷下ろしの開始直前に全員で唱和したとされる。
また、地域によっては最後の「うん」を強く落とすことで「確定」を意味し、弱く上げることで「確認待ち」を意味したとされる。方言研究者のは、これを「一音節の中に命令・依頼・合図の三機能が折り畳まれた稀有な例」と評している。
研究と保存運動[編集]
、の若手研究会が「消えゆく都市時刻表現」の一例としてあといつうんを採集し、音声資料17本と手書きメモ41枚を公表した。これにより、語の存在自体は一気に知られることになったが、肝心の発音には「うん」が入るのか「うぉん」が入るのかで小さな論争が起きた。
にはの郷土資料館が「あといつうん展」を開催し、来場者数は3日間で8,462人に達したとされる。展示の目玉は、音声再生すると駅員の帽子の角度が少し変わるという謎の再現装置で、子どもよりも年配者が長く立ち止まったという。
批判と論争[編集]
批判の多くは、あといつうんが本当に広域で使われたのかという点に向けられている。一部の言語学者は、これは特定の編集者が複数の俗語を接ぎ木して作った「有名な無名語」ではないかと主張している。
また、の市場関係者の証言においては、類似表現は「あといっぷん」や「あとにっぷん」であり、「うん」は後年の資料採集時に混入した可能性があると指摘されている。ただし、の港湾史料に朱書きで残る「アトイツウン」の表記は説明がつかず、議論は決着していない。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 大槻順三『東京時間俗語集』青磁社, 1938年.
- ^ 森下輝夫『都市の呼び声――民間時刻表現考』国文館, 1976年.
- ^ 田所一雄『停車場雑録 解題』日本交通文化協会, 1959年.
- ^ Margaret A. Thornton, "Measured Calls in Meiji Tokyo", Journal of Urban Folklore, Vol. 12, No. 3, pp. 41-68, 1984.
- ^ 佐伯みどり『市場と符牒の民俗誌』岩波書店, 1991年.
- ^ Hiroshi Kanda, "Atoitsun and the Semiotics of Waiting", East Asian Linguistic Review, Vol. 7, No. 1, pp. 5-29, 2002.
- ^ 『東京市商業調査会報告書 第14号』東京市役所, 1923年.
- ^ 西園寺ユリ『消えた掛け声の系譜』河出書房新社, 2009年.
- ^ A. K. Hasegawa, "On the Terminal Vowel of Atoitsun", Proceedings of the Society for Invented Philology, Vol. 2, pp. 77-93, 2011.
- ^ 『あといつうん展 図録』台東区郷土資料館, 2008年.
- ^ 渡辺精一郎『駅頭口上の変遷』交通文化出版, 1948年.
外部リンク
- 国立国語研究所デジタル方言アーカイブ
- 台東区郷土資料館 収蔵目録
- 日本都市民俗学会 研究ノート
- 停車場文化研究センター
- 東京下町ことば保存会