宇多湯 玲司
| 氏名 | 宇多湯 玲司 |
|---|---|
| ふりがな | うたゆ れいじ |
| 生年月日 | 1912年4月18日 |
| 出生地 | 長野県諏訪郡上諏訪町 |
| 没年月日 | 1984年9月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 民俗音声学者、装置設計者、随筆家 |
| 活動期間 | 1934年 - 1984年 |
| 主な業績 | 湯気声理論、回湯式録音器、温泉囃子の体系化 |
| 受賞歴 | 日本音響民俗学会賞、文化庁特別記録章 |
宇多湯 玲司（うたゆ れいじ、 - ）は、の民俗音声学者、装置設計者である。『湯気声』理論の提唱者として広く知られる[1]。
概要[編集]
宇多湯 玲司は、初期から期にかけて活動した日本の民俗音声学者である。温泉地の湯気に含まれる微細な振動を読み取り、歌唱・囃子・口伝の変化を解析する『湯気声』理論を提唱した人物として知られるの論文で注目された[1]。
その研究はの山間部から、にまで及び、地方の湯治宿で採集した声紋資料は、戦後の民俗学と録音工学の境界を曖昧にしたとされる。なお、彼が設計した回湯式録音器は、当初はの実験室備品として扱われたが、のちに銭湯での実地検証に転用されたという[要出典]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
宇多湯は、諏訪郡上諏訪町の湯屋を兼ねた旅館に生まれた。父の宇多湯庄左衛門は宿帳を管理する一方、湯守として源泉温度を毎朝測っていたとされ、母のハルは投宿客に小唄を教えることを生業としていた。幼少期の玲司は、湯気の立つ浴場で人の声が妙に遠く響くことに強い関心を示し、家族はこれを耳鳴りの一種と考えていた。
頃、諏訪湖畔で開かれた地方博覧会において、彼は簡易な風車と徳利を用いた『湯鳴り箱』を自作し、周囲の会場音を増幅して見せた。これが地元紙『信州時報』に紹介され、以後、彼は『湯と声を同時に測る少年』として半ば珍品扱いで知られるようになった。
青年期[編集]
予科を経て、理学部の聴覚研究室に出入りするようになったのはである。正式な学生ではなかったが、系の怪談資料と音響測定器を往復させる独自の調査法が認められ、助手の瀬戸内孝太郎に師事した。
、彼はで実施した野外測定の報告書『湯気と発声の相関』を私家版で刊行し、これが後年の代表作の原型となった。報告書には、浴場ごとに『声の角度』が異なるとする図表が含まれていたが、角度の定義が曖昧であったため、当時の審査会では再測定を命じられた。
活動期[編集]
代に入ると、宇多湯は管下の温泉衛生調査嘱託として各地を巡り、、、などで声と湯温の関係を記録した。彼の記録は軍需優先の時代にあっても『浴場は非公式な集会所である』との観点から注目され、地域の唄や呼び込みの変化を追跡する資料として重宝された。
には、終戦後の混乱の中での地方録音班に参加し、『回湯式録音器 UT-7号』を試作した。この装置は銅製の蛇管を通して湯気を集音膜に当て、声のゆらぎを低周波へ変換する仕組みで、実測上は雑音が多いものの、人物の感情変化を過剰に強調する特性があった。そのため、地方局では民謡番組の効果音として密かに重宝された。
には『温泉囃子の地理学』をから刊行し、湯治場の唄が輸送路・湯量・宿屋の格によって変化することを示したとされる。もっとも、同書の第3章に登場する『三人の女将による同時即興歌唱実験』は、参加者の証言が食い違っており、現在でも検証が続いている。
晩年と死去[編集]
以降は鎌倉市の自宅で執筆と整理に専念し、全国の温泉宿から寄せられたテープ資料を分類した。晩年の宇多湯は、声よりも湯面に映る灯りの揺れのほうが記録精度を高めると語ったとされ、助手たちを困惑させたという。
9月2日、内の病院で死去した。享年72。遺品の中には未発表原稿『浴槽の沈黙について』と、試作段階の『携帯用湯気翻訳器』の部品が含まれていたが、後者は完成図面が見つからず、死後に学会で半ば伝説化した。
人物[編集]
宇多湯は、几帳面である一方、現場ではきわめて即興的な人物であったとされる。測定ノートは緻密で、単位の記録と同じ欄に『女将の笑い声は北風に似る』といった詩的なメモが並んでいた。
また、彼は温泉宿の主人に対しても学者らしい口調を崩さなかったが、湯上がりの客には逆に方言で話しかけ、相手の発声を自然に引き出したという。これにより、採集した音声資料の多くが「録音されたことを忘れている声」として評価された。
一方で、彼の助手への指示は極端に細かく、『右の蛇管を2度上げる』『湯気の立ち方が浅い日は採譜しない』など、現代の研究者からは非合理であるとの指摘もある。ただし、そうした厳格さがあったからこそ、彼の資料群はの民俗音源台帳に準ずる整理水準を保ったともいわれる。
業績・作品[編集]
主著[編集]
代表作は『湯気声理論序説』（）、『温泉囃子の地理学』（）、『浴場口伝の比較民俗学』（）の三冊である。なかでも『湯気声理論序説』は、の酸性泉との有馬温泉で採取したサンプルを比較し、泉質が話し方の速度に影響するという大胆な仮説を提示したことで知られる。
同書の付録には、音叉を湯面に近づけると語尾が伸びるという実験図が掲載されたが、再現実験に失敗した研究者が多く、むしろ文学批評の分野で引用されることが多かった。
装置[編集]
宇多湯の設計した回湯式録音器は、からにかけて少なくとも8号機まで試作されたとされる。特にUT-4号は、の銭湯で女湯の壁越しに反響する歌声を解析する目的で使われたが、実際には番台の談話を誤って高精度で拾ってしまい、録音班が一時中止に追い込まれた。
また、晩年に提案した『湯煙索引法』は、湯気の濃淡を五段階に分類して声の資料を検索する方式で、後のデジタルアーカイブ構想に先行するものと評価されている。もっとも、実装には巨大な蒸気ボイラーが必要で、通常の図書館では運用不能であった。
社会的影響[編集]
宇多湯の業績は、温泉文化を単なる観光資源ではなく、音響と共同体の記録媒体として捉え直す契機を与えた。これにより、以降の地方放送局や民俗学研究室では、浴場・共同浴場・湯治宿を含む聞き取り調査が一般化したとされる。
ただし、彼の理論は一部で『湯気万能論』と揶揄され、気象条件が合わないだけで採集不能になるなど、運用上の欠点も多かった。それでも、に移管された彼の録音箱には今も見学者が絶えず、年1,200件前後の閲覧申請があるという。
後世の評価[編集]
宇多湯の評価は、学問的厳密性と奇抜さが同居する点にある。民俗学者の間では、彼は『現場に入り込むために理論を湯気のように柔らかくした研究者』として語られる一方、音響工学の側からは『測定値より気分を信用した男』として警戒もされてきた。
以降は、地方文化の再評価とともに再読が進み、や大学図書館で特集展示が行われた。とりわけ、彼のノートに記された『湯場では人は少しだけ本音に近づく』という一文は、民俗誌の名句としてしばしば引用される。
一方で、彼の最重要実験である『三人の女将による同時即興歌唱実験』については、参加者の氏名・日時・会場が文献ごとに異なり、後年の研究者は「宇多湯の伝説的補正」として脚注で処理することが多い。
系譜・家族[編集]
宇多湯家は代々、の湯屋に関わる家系であったとされる。祖父の宇多湯伝次は源泉の湯量を占う札を作り、父の庄左衛門は宿帳と湯守を兼ね、弟の宇多湯政吉は戦後に観光案内所の職員となった。
妻の宇多湯澄子はに結婚した小学校教員で、のちに彼の調査票の清書を担当した。二人の間に子はなく、晩年は養女の宇多湯美和が資料整理を引き継いだ。美和は後に大学図書館勤務となり、父の著作を『分類しきれない郷土資料』として保存したことで知られる。
なお、宇多湯の親族には旅館経営者、舞踊講師、浄瑠璃の太夫が混在していたとされるが、家系図の一部はの回顧展で作成されたもので、細部には異説が多い。
脚注[編集]
[1] 宇多湯玲司『湯気声理論序説』私家版、1941年。 [2] 瀬戸内孝太郎『民俗音響の実験的諸相』日本民俗音声学会、1953年。 [3] 文化庁文化財保護部編『温泉文化資料目録』第12巻第3号、1969年。 [4] 佐伯真理子「湯治場における口承と反響」『音響民俗研究』Vol.18, No.2, 1974, pp. 41-58. [5] 長野県立歴史館編『諏訪地方湯屋史料集』信濃出版、1987年。 [6] Robert H. Ellery, "Vapor, Voice, and Rural Memory", Journal of Imaginary Ethnography, Vol. 7, No. 1, 1992, pp. 11-39. [7] 宮坂葉子『回湯式録音器の技術史』河合工学出版、2001年。 [8] 渡辺精一『「湯気声」概念の受容と変容』『日本民俗学季報』第29巻第4号、2008年、pp. 99-127。 [9] M. T. Hargrove, "Steam as Archive: Re-reading Utayu", The Nippon Review of Acoustic Folklore, Vol. 3, No. 4, 2015, pp. 201-220. [10] 小野寺琴美『浴場口伝の比較民俗学――沈黙の採集法』東京文化社、2019年。 [11] 『浴場の声を聴く』展覧会カタログ、国立民族学博物館、2022年。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 宇多湯玲司『湯気声理論序説』私家版, 1941.
- ^ 瀬戸内孝太郎『民俗音響の実験的諸相』日本民俗音声学会, 1953.
- ^ 佐伯真理子「湯治場における口承と反響」『音響民俗研究』Vol.18, No.2, 1974, pp. 41-58.
- ^ 長野県立歴史館編『諏訪地方湯屋史料集』信濃出版, 1987.
- ^ Robert H. Ellery, "Vapor, Voice, and Rural Memory", Journal of Imaginary Ethnography, Vol. 7, No. 1, 1992, pp. 11-39.
- ^ 宮坂葉子『回湯式録音器の技術史』河合工学出版, 2001.
- ^ 渡辺精一『「湯気声」概念の受容と変容』『日本民俗学季報』第29巻第4号, 2008, pp. 99-127.
- ^ M. T. Hargrove, "Steam as Archive: Re-reading Utayu", The Nippon Review of Acoustic Folklore, Vol. 3, No. 4, 2015, pp. 201-220.
- ^ 小野寺琴美『浴場口伝の比較民俗学――沈黙の採集法』東京文化社, 2019.
- ^ 『浴場の声を聴く』展覧会カタログ, 国立民族学博物館, 2022.
外部リンク
- 国立民族学博物館デジタルアーカイブ
- 日本民俗音声学会年報
- 諏訪地方湯屋資料室
- 回湯式録音器保存会
- 温泉口承研究フォーラム