うんこおしっこ
| 分類 | 民俗衛生用語・比喩・即興口承技法 |
|---|---|
| 主な用途 | 衛生教育、生活記録の比喩、児童向け語り |
| 関連分野 | 公衆衛生学、民俗学、家庭科教育、地方芸能 |
| 成立の場 | 炊事・清掃を軸とする町内会の学習会 |
| 主な担い手 | 生活改良指導員、学校養護教諭、古物語り師 |
| 初出が確認される媒体 | 1920年代の町内会配布冊子と口語聞書 |
| 派生語 | うんおし（短縮）、可視記録術（意訳） |
| 同義語とされる語 | 生活の証、便尿の輪舞 |
（英: Unko-Oshikko）は、排泄行為に関する日常語が、独自の教育・衛生・芸能の文脈に転用された用語であるとされる[1]。また、比喩としての「生活の可視化」を指す隠語としても知られている[2]。
概要[編集]
は、直截的な排泄の呼称であると同時に、衛生の実務と感情の整理をひとつの「手順」として語るための口語体系として扱われることがある。具体的には、身の回りの汚れを「恥の話」ではなく「段取りの話」に変換するための比喩として運用されてきたとされる[3]。
この語が一定の文化的装置として機能し始めたのは、都市化の進行で家庭の清掃が外部化し、子どもが衛生の理由を理解しにくくなった時期であると説明される。そこで、言いにくい事象をあえて強い音節で固定し、声に出すことによって記憶の定着を狙った教育法が生まれたとされる[4]。もっとも、語源をめぐっては複数の説があり、後述するように「衛生学由来」と「芸能由来」が対立しているとされる[5]。
成立と歴史[編集]
起源：便所文化ではなく“帳場”から来た説[編集]
の成立は、生活改良の記録様式が整えられたの一連の学習会にあるとする説がある。この説では、1924年に町内会が配布した「家の手順帳（仮題）」の書式に、子どもが毎日の清掃・洗浄を報告する欄が設けられ、欄名として当時の子ども語であった「うんこおしっこ」が採用されたとされる[6]。
ただし当該冊子は現存せず、代わりに町内会倉庫の目録に「排泄欄 1頁、語彙注 3箇所」と記された控えが見つかったという言い伝えが根拠とされる。さらに、語彙注の3箇所が、(1)言い換え禁止、(2)声の大きさ、(3)書き取り順序、であったとされる点は妙に具体的であり、伝承の“再現性”が高いと指摘される[7]。
この流れを受けて、帳場型の衛生教育は地方へ波及し、特に家事の段取りを「数字で読む」地域ほど語が残ったとされる。例えば、のある地区では、語りの前に「汚れの角度を10段階で説明する」習慣がついたとされ、うんこおしっこが“角度の比喩”へ拡張されたと報告されている[8]。
拡張：芸能化による“リズム暗記”の時代[編集]
一方、が芸能由来であるとする説では、江戸末期から続く即興の語り芸が、20世紀初頭に衛生啓発と結びついたとされる。とくに、の沿岸部で行われていた「生活の輪舞（りんぶ）」という語りが、観衆の子どもに向けて繰り返される決まり文句として「うんこおしっこ」を組み込んだという[9]。
この説では、決まり文句が“2拍で区切る”ことが重要視され、実際に「うん・こおし・っこ」という分割を指導した教師がいたとされる。彼の名は（仮名）とされ、聞き書きでは「音節の間に息を置くと、汚れの理由が脳に残る」と説明したとされる[10]。
ただし、芸能化は同時に誤解も呼んだ。語りを見た親が「排泄の話題を娯楽とみなしている」と受け止め、学校現場で問題化した事例が報告されている。例として、のある町で、授業後に子どもが“口上”を延々と披露する事態が起き、養護教諭が「30秒で切り上げる」運用ルールを定めたとされる[11]。この「30秒」という数字は、当時の校内掲示の控えに基づくとされるが、出所は不明とされている。
制度化：衛生教育ワーキンググループの介入[編集]
1950年代に入ると、民俗的な運用を学校教育へ“安全に接続”する必要が生じたと説明される。そこで、の前身機関の専門部会に相当する「生活語彙衛生ワーキンググループ」が設けられ、語の扱いを整理したとされる[12]。
このワーキンググループは、語を「不適切な露骨さ」ではなく「家庭での処理手順の理解」を促す合図として位置づけた。細かな規程としては、(1)語りは手洗いの前に行う、(2)語りは1日1回以内、(3)誤用が疑われる場合は“言い換え禁止で沈黙”とする、のような項目が挙げられたとされる[13]。
もっとも、この制度化は現場の温度差も生んだ。地方ほど“声の強さ”が重視され、都市ほど“記録様式”が重視されたとされ、同じでも運用が分岐した。結果として、地域間で「伝わる速度」が異なり、教育効果の測定が過剰に細分化されたという指摘がある。具体的には「3日後の行動再現率」などの指標が導入され、再現率を計算する係が独自に増えたとされる[14]。
社会的影響[編集]
は、衛生教育の語彙としてだけでなく、生活の“可視化”を促す比喩としても定着したとされる。たとえば、家庭の問題を「話題にする」ことのハードルを下げる目的で、日々の出来事を強い語でラベリングする習慣が生まれたという[15]。
その結果、子どもの側では「恥ずかしいから言わない」から「段取りを言う」へと意識が動いたと報告されている。一方で、親の側では“語ることが責任になる”という観点から、自治体の健康相談の場が増えたともされる。相談員の（仮名）が「語彙は壁を作るのではなく、回収を早める」と述べたとされる資料があるが、出典は未確認とされる[16]。
また、芸能化された地域では、観客が“リズム暗記”に参加する構造が生まれ、地域のイベント運営にまで波及した。例えば、のある祭礼では、屋台の手前で子どもが短い口上を唱え、続いて手洗いの合図が鳴る形式が採用されたとされる。ここでは参加者数の統計が「1回あたり延べ2,480人」であったと記録されており、なぜ2,480人なのかについては「前年の反省会の飲み残し枚数と一致した」などの噂がある[17]。
批判と論争[編集]
を巡っては、露骨さが先に立ち教育の意図が伝わらないという批判が繰り返し現れたとされる。特に、誤って“ふざけの合図”として運用されると、衛生行為そのものが遅れ、結果として逆効果になる可能性が指摘された[18]。
この問題に対応するため、いくつかの自治体では「語りの後に必ず具体手順を言語化する」ルールを設けたとされる。ただし、細部の運用は一枚岩ではなく、のある教育委員会は「手順の言語化を14語以内」と定めたのに対し、別の地域では「語数制限は不要」とする会議記録が残っている[19]。
なお、もっとも議論を呼んだのは“語の録音”である。子どもが口上を覚えすぎて家庭で流用し、夜間にまで同じ声量で繰り返す事態が起きたとされ、家庭内の騒音問題として扱われたという[20]。この時期の対策として、語の始まりを「うん」ではなく「おは」に置き換える実験が一部で行われたが、効果が薄く、現在では“元の音節が記憶に刺さる”と評価する声もある[21]。
語彙・用法[編集]
の用法は、(1)説明の前置き、(2)行動の合図、(3)比喩による記録、の3つに分けて語られることがある。説明の前置きでは、教師が具体的な手順へ入る前に短く言い、注意喚起を行うとされる[22]。
行動の合図では、手洗い・後片付けなどのタイミングに合わせて用いられる。記録の比喩では、日々の出来事を「出した／片付けた」へ翻訳し、家族間での責任の所在を曖昧にしないことを狙うと説明される[23]。
一方で、語の強さゆえに、冗談としての使用が多用される地域では、子どもが“言葉の範囲”を誤ることがある。そのため、教育資料では「使用は台所か洗面所の半径5メートル以内」といった、場所まで規定する例が挙げられる[24]。この半径5メートルは、なぜか図面と一致しないという指摘もあり、妙にリアルな一方で整合性が欠ける点が“引っかかりどころ”とされる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 田中良之『生活語彙と衛生教育の口語運用』大雲堂書店, 1972年.
- ^ Martha A. Thornton『Ritual Speech and Domestic Hygiene in Early Urban Japan』Cambridge University Press, 1981年.
- ^ 渡辺精一郎『家の手順帳（復刻注釈）』台東区町内会事務局, 1956年.
- ^ 鈴木マサト『回収を早める言葉』生活相談叢書, 1964年.
- ^ 『生活語彙衛生ワーキンググループ報告書』厚生労働省専門資料室, 第12号, 1958年.
- ^ 山田稔『即興語り芸と子どもの記憶固定』季刊民俗研究, Vol.18第4号, pp.33-61, 1990年.
- ^ Kwon Junseok『Sound Cues in Child-Led Choreography』Journal of Folk Psychology, Vol.7, No.2, pp.101-119, 2003年.
- ^ 佐々木信一『可視化する家庭—排泄比喩の社会史』新潮学術文庫, 第1巻第3号, pp.12-49, 2009年.
- ^ 『町内会配布冊子の書式整理に関する研究』国立社会文書館紀要, 第2巻第1号, pp.77-90, 2016年.
- ^ Petr Novak『Children’s Hygiene and the Drama of Everyday Words』Oxford Household Studies, Vol.5, pp.210-238, 2012年.
外部リンク
- 衛生語彙アーカイブ
- 生活語り研究会ポータル
- 町内会手順帳デジタル復元
- 児童口承技法データベース
- 民俗衛生展示ギャラリー