うんこもりもり森鴎外失禁事件
| 分類 | 文芸史×衛生騒動（俗説） |
|---|---|
| 主な舞台 | 内の旧学塾・臨時講義室 |
| 関係者 | 「森鴎外」名義の学術者風人物とその周辺 |
| 争点 | 排泄物処理・感染恐怖・教育倫理 |
| 発生時期（俗説） | 後半〜前後 |
| 社会的影響 | 衛生講話・検便文化の“早回し導入”説 |
| 伝播媒体 | 下宿回覧の手書き冊子と演説メモ |
| 類型 | 道徳パニック／嘔吐・失禁恐怖 |
うんこもりもり森鴎外失禁事件（うんこもりもり もりおうがい しっきんじけん）は、の文芸・医学界で話題になったとされる「失禁」関連の騒動である。発端は期の衛生規範をめぐる即席の実験とされるが、後に“国民教育の失敗例”として誇張・拡散された[1]。現在では民間の都市伝承と報道風コラムが混ざった形で知られている[2]。
概要[編集]
本事件は、通称としてという誇張表現を含むため、史料の信頼性は低い一方で、衛生観と教育倫理が過剰に結び付いた当時の空気をよく表す事例として語られてきたとされる。特に、講義室における「排泄物の扱い」をめぐる小競り合いが、なぜか医学的“発表会”へと拡大したという筋立てが、民間で繰り返し改変されている点が特徴である。
事件の実体は、ある種の“模型実験”だったと推定される。すなわち、臨時講義の準備として、疑似便に見立てた材料を床に置き、踏む・飛散させる・清掃する手順を競わせたという説が複数存在する。ただしこの過程で「失禁」が起きたというのが通称の核心であり、当事者の身体的事情よりも、周囲の衛生恐怖が先に増幅したとも説明される。
なお、近年のまとめ記事では、事件名にの名が入っているため実在の人物に紐づけたがる傾向がある。しかし同名を冠した“学術者風”人物が当時の寄宿舎や医学校の噂に頻出したことから、名義の流用や二次創作が混入した可能性も指摘されている[3]。
概要（一覧的整理：何が起きたとされるか）[編集]
事件は、次のような要素の組み合わせとして理解されることが多い。まず、末期の衛生講話が“受講者の体験談を優先する”方向へ振れた時期に、臨時の実演が持ち込まれたとされる。続いて、その実演が「清潔＝道徳」という単純な等式で評価され、失敗が“人格の欠損”として扱われた、という構図が採用されている。
また、通称の擬音が強いことから、実際の出来事は“同時多発的な誤解”だったという説もある。たとえば、清掃用の水桶を運ぶ係と、講義の台本を配る係が物理的に交差し、その場で「失禁」「汚損」「脱線」が同じ時間帯に噴出した結果、後から一つの事件にまとめられた可能性が論じられている。
最後に、事件後の“反省”が、衛生行政に似た口調で回覧されたことが追い風になったとされる。実際には、衛生課・教育局・学務掛といった架空の職名が混ざり合いながらも、読者に「行政が動いた感」を与えるように整えられていったのである[4]。
歴史[編集]
成立の背景：排泄の“数え方”が流行した世界線[編集]
当時の衛生運動は、感染症対策の論理だけでなく、統治の論理と結び付いていたとされる。とりわけという、排泄物を“量”と“手順”で管理する発想が、医学生の間で半ばゲームのように広まったという。具体的には、清掃時間を秒単位で記録し、床の拭き回数を、便器の水合わせをのように段階化する“衛生手順書”が流通したとされる。
ところがこの文化は、正確さよりも「覚えやすさ」で勝負する方向へ傾き、やがて“擬音付きの手順”が流行したとされる。たとえば、床を押さえる動作は「もりもり」、驚く動作は「うんこもりもり」という具合に採点され、覚えた者が勝つ制度になったという[5]。このような採点制度こそが、後年の通称に繋がったと考えられている。
この世界では、衛生行政を担ったとされるの出先にあたる「下宿衛生監督局」（実在する正式名称ではない）が、手順書の普及に“協力したように見せかけた”回覧を出したとされる。特にの下宿街では、手順書の刷り上がりが月の満ち欠けに合わせて宣伝され、満月の夜に清掃実演を行うと“免疫の伸びが良い”と語られたという。もっとも、これらは後世の講談風アレンジも混入しているとされる。
事件当日：旧学塾の臨時講義と、秒単位の誤差[編集]
事件が起きた舞台として頻出するのは、内の旧学塾「紅玉館」（架空）と呼ばれる場所である。そこでは、臨時講義室の床面積がとやけに具体的に語られ、参加者は床に印を付けて“散らし範囲”を競ったとされる。台本では「清掃開始は第2ベルから後」と決められていたが、誰かがベルの鳴らし方を誤認し、結果として第1ベルからで動き出してしまったという。
この「秒のズレ」が、衛生評価を過剰に揺らしたという説明が付される。評価者は“拭き残し率”を指差しで判定したとされ、拭き残しが見つかると「道徳点が減点される」と即断したとも伝えられた。そこで焦った参加者の一人に「失禁」が起きたとされるが、当人が泣いたのか笑ったのかすら資料ごとに異なり、話が滑稽に変形されている。
さらに、清掃用の水桶が沿いの裏口から運ばれたという記述がある一方で、別の回覧ではの裏長屋から持ち込まれたとされる。いずれも地理の辻褄が合いにくいが、“噂の収集者が歩いた経路”に合わせて後から作り替えられた可能性が指摘されている。加えて、「森鴎外」と名付けられた人物がその場にいたとされるが、実務者として確認できる名前が同時に複数挙げられることから、名義が後で寄せられた可能性が高いとされる[6]。
拡散：回覧冊子と演説メモが“事件を巨大化”させた[編集]
事件は、翌週から下宿の回覧冊子に載る形で広まったとされる。この冊子では、事件の説明が“医療”ではなく“道徳教化”の文体で書かれたため、読む側が自分の衛生観を点検する儀式になったという。とりわけ第3章「便は語る」はやけに人気で、便器の種類を、清掃布の繊維をといった形で分類し、読者が自宅で再現できる“儀式のような手順”を求めさせたと語られている。
一方で、演説メモの系統では「失禁は偶然ではなく教育の失敗である」と断言調の要約が付され、会場の笑いと恐怖が同居した。ここでの名で“受講者数”のような数字が添えられることがあるが、どの年の何を数えたのかは書かれない。にもかかわらず数字が具体的であるため、読者は「確かに当時は大騒ぎだったのだ」と納得してしまう構造があった。
後年、事件を扱ったとされる文芸雑誌「鴎外雁来」（架空）では、“うんこもりもり”という擬音が行頭に置かれ、読みやすさが工夫されたとされる。編集の方針として、医学的な細部を残しつつ結論だけを増幅させる手法が採られたため、騒動はいつの間にか「衛生講話の最悪例」として定着していったのである。
社会的影響[編集]
この事件が与えた影響として、まず挙げられるのは衛生教育の形式の変化である。すなわち、当時までの講話が“理屈”中心だったのに対し、事件後は「失敗を笑いにしつつ、正しさを体験化する」方向へ向かったとされる。具体的には、学校の清掃活動にのような短い儀式が導入され、清掃開始の合図に擬音を混ぜるローカル慣習まで生まれたという[7]。
次に、医療機関の周辺に“検便まがいの簡易チェック”が増えたとする伝承がある。これは公式な制度というより、町の有志が「清潔検査」を名目に集めた記録のことを指すとされる。記録様式には「拭き回数」「手洗い石鹸の使用有無」「床の光沢」のような項目があり、なぜか“光沢”だけが点数化され、合計がで毎月発表されたとされる。
ただし、影響の本体は衛生そのものではなく、衛生への“恐怖の早回し”であったと見る研究者（架空の研究者）がいる。清潔が道徳と結び付くと、少しの逸脱が「社会からの排除」に見えやすくなるためである。この種の道徳パニックは、教育現場の空気を冷たくすると指摘されている。とはいえ同時に、衛生関心が高まったことも事実として語られ、単純な善悪では整理しにくい点がこの事件のややこしさだともされる。
批判と論争[編集]
事件の最大の論点は、史実性である。とくに「失禁」がどの程度事実に近いのかは不明で、資料の多くが笑い声や誇張語を含むため、当時の出来事を後年の物語として再構成した可能性があるとされる[8]。また、という名が入ることで、事件の説得力が増すように編集されているのではないか、という批判も存在する。
別の論争は、事件が“衛生教育の成功”として語られることへの反発である。清潔を道徳で裁く発想は、当事者の羞恥を増幅しやすい。そこで「失禁を笑う文化」が学校や寄宿舎に定着したのではないかという懸念が指摘された。もっとも、この批判に対しては「むしろ衛生手順の整備が先で、笑いは後付けである」と反論する声もあり、結局どちらも確証に欠けるとされる。
さらに、数字の扱いにも疑義がある。たとえば参加者数や床面積、秒数のような値が妙に精密である一方、測定の方法や時点が不明なことがある。百科事典的な編集の過程で、読みやすい数字へ“寄せ”が行われた可能性があり、やけに細かいやの系譜が「後から足した脚色」であるという指摘もある。ただし、脚色であること自体が、この事件の噂の面白さになってしまっているという逆転も起きている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 田口練太郎『明治衛生の“手順書”文化』東雲書房, 1998.
- ^ Margaret A. Thornton, “Choreographed Cleanliness in Early Modern Japan,” Journal of Social Hygiene, Vol. 12 No. 3, pp. 201-229, 2004.
- ^ 佐伯ユキ『回覧紙が作る事件記憶：誇張語の編集史』柏木学術出版, 2012.
- ^ Klaus Reinhardt, “Moral Panic and Domestic Rituals: A Case Study,” Hygiene & Society Review, Vol. 7 Issue 1, pp. 45-68, 2016.
- ^ 山科公之『失禁・笑い・統治：教育現場の逸脱をめぐる言説』第三衛生研究所, 2020.
- ^ 中村錺人『旧学塾の臨時講義：床面積の測定史（嘘だらけの確率）』雲海文庫, 2017.
- ^ “鴎外雁来”編集部『鴎外周辺の滑稽史料集（復刻版）』文藝綴, 1995.
- ^ 榊原綾乃『擬音が流行した夜：衛生講話の聴衆工学』晩秋出版社, 2009.
- ^ 横溝陣助『下宿街の自治的監督：監督局と名義のゆらぎ』東京府学務資料室, 1956.
- ^ Eiji Sakamoto, “Precision without Evidence: Numeric Rhetoric in Folk Narratives,” Proceedings of the Imaginary Institute for Rhetorical Studies, 第5巻第2号, pp. 77-98, 2011.
外部リンク
- 噂の衛生手順アーカイブ
- 下宿回覧紙データベース
- 明治滑稽医談サイト
- 失禁恐怖史料館
- 擬音編集研究所