うんちくを話す者うんちくん
| 名称 | うんちくを話す者うんちくん |
|---|---|
| 別名 | うんちく師、雑学口演者 |
| 起源 | 明治末期の東京市下町 |
| 主な活動 | 講話、即興解説、口承記録 |
| 象徴色 | 薄墨色 |
| 主要伝承地 | 東京都、神奈川県、愛知県 |
| 保護団体 | 日本口承雑学保存協会 |
| 代表的所作 | 指を立ててから3秒黙る |
うんちくを話す者うんちくんは、雑学を口頭で披露することを生業とする日本の話芸・民俗的存在である。明治末期の下町において、講釈師と愛好家の交流から成立したとされる[1]。
概要[編集]
うんちくを話す者うんちくんは、身の回りの事物にまつわる由来、統計、逸話を小刻みに挟みながら会話を進める話者の総称である。単なるおしゃべりではなく、相手の無知を責めずに知識の供給量だけを増やす技法として、期には「半ば儀礼化した談話」と見なされていた。
名称の「うんちくん」は、元来は弟子筋の呼称であったが、のちに「うんちくを話す者」を親しみを込めて略した語として流布したとされる。なお、一部の研究者はこの略称がの寄席で先に成立し、後から人物名のように再解釈された可能性を指摘している[2]。
歴史[編集]
成立[編集]
起源は、の古道具店「三橋堂」で行われていた夜学会に求められるとされる。店主の三橋与一郎が、客の退屈を防ぐために商品の来歴を話し続けたところ、平均滞在時間がからに延び、翌月の売上が増加したという記録が残る[3]。これを見た講釈師・が、知識を「節回しなく、しかし節度をもって」語る形式を整え、うんちくんの原型を作ったとされる。
当初は骨董、鉄道、昆虫、和菓子の4分野が中心であったが、頃には天気予報と煎茶の淹れ方が加わり、演目は急速に肥大化した。特に「茶碗の高台の傷を見れば前の持ち主の性格がわかる」という説法は、当時の聴衆に強い印象を残したという。
普及と制度化[編集]
にはだけでなくやの寄席、百貨店の屋上庭園、鉄道省の待合室などに出没し、うんちくんは都市文化の一要素として定着した。とりわけの「全国雑学口演共進会」では、出場者のうちが同一の語源をめぐって対立し、審査が遅延した事件が知られている。
この混乱を受け、にが設立され、話題の重複率、出典の曖昧さ、聴衆の首かしげ回数を数値化する「うんちく品質基準」が導入された。基準は10点満点で以上を正式口演とするもので、のちに学校教育の補助教材にも転用されたが、算定式が複雑すぎて教員の方が先に疲弊したとされる。
衰退と再興[編集]
戦後はラジオの普及により一時衰退したが、後半、の喫茶店文化とともに復活した。特に「灰皿の縁の欠け方で客層を読む」即興うんちくは、カウンター文化の象徴となった。またにはテレビ番組『今夜は一分だけ詳しい』で、出演者が90秒以内に個の意外な事実を述べる競技が人気を博し、うんちくんが若年層に再認識された。
一方で、以降は検索エンジンの普及により「知識の即時確認」が可能になったため、うんちくんは「調べれば出ることを、調べる前に言う者」として半ば自虐的に再定義されている。これに伴い、現代のうんちくんは事実の正確性よりも、話の入り方と着地の余韻を重視する傾向が強い。
技法[編集]
うんちくんの基本技法は、導入・接続・着地の三段構成である。まず身近な対象に短く触れ、次にそれを別分野へ橋渡しし、最後に聞き手の記憶に残る細部で締める。たとえば「このコップは12年のガラス技術に近い」と始め、次に「実はの砂質が関係する」と広げ、最後に「底の気泡は職人が昼食前に作った印」と落とすのである。
また、うんちくんは沈黙を恐れない。むしろ0.8秒から1.5秒の間を最も美しい間合いとし、の会派『静かな舌』では、沈黙の長さをストップウォッチで計測したという。なお、2.2秒を超えると聴衆が席を立つ確率が上昇するとの調査もあるが、出典の所在は不明である。
社会的影響[編集]
うんちくんは、教育と娯楽の境界を曖昧にした存在として評価されている。戦前の小学校では、教科書の補助説明を担う「特別うんちく日」が試験的に設けられ、では児童の「家で夕食時に父親へ話した雑学件数」が月平均に達したという[4]。
一方で、職場や家庭で延々と披露されるうんちくはしばしば摩擦の原因にもなった。このためには関連の委託研究「会話負荷と空腹感の相関」が行われ、うんちくを10分聞かされた被験者の間食率がに上昇したと報告された。ただし、この研究は被験者全員に同じ古い百科事典を渡していたため、純粋な効果とは言い難いとの批判がある。
批判と論争[編集]
うんちくんに対する批判は、知識の非対称性を利用して会話の主導権を握る点に向けられることが多い。特にの『夕刊文化』誌上では、「うんちくは情報ではなく、時間の貸し借りである」とする論考が掲載され、賛否を呼んだ。
また、いわゆる「過剰うんちく問題」も深刻である。1回の会食で以上の枝葉的知識を投入すると、相手の笑顔が維持される一方で、会話の中心が不明瞭になるとされる。日本口承雑学保存協会はこれを「情報の霧化」と呼び、警戒を促しているが、逆に霧化こそがうんちくんの魅力であると主張する派閥も存在する。
現代のうんちくん[編集]
現代のうんちくんは、居酒屋、配信番組、短文投稿サイト、観光案内所などで活動している。とくに以降は、30秒以内に完結する「ミニうんちく」が流行し、の町家見学やの道の駅でも、耳打ち形式の口演が観光資源として採用された。
若年層の間では、うんちくんを模した語り口が「知識のファストフード」として親しまれている。もっとも、専門家の中には、断片的な事実を並べているだけで本来の系譜を失ったとして、これを「うんちくんの空洞化」と呼ぶ者もある。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 松浦春圃『口演雑学の作法』三橋堂書店, 1932.
- ^ 田辺静子「明治末期下町における知識口承の変容」『民俗と都市』Vol. 8, 第2号, pp. 41-67, 1978.
- ^ Richard H. Bell, Trivia as Performance in Modern Japan, East Harbor University Press, 1991.
- ^ 中村澄雄『うんちくの社会史』青港社, 2004.
- ^ Aiko F. Shirahama,
- ^ externalLinksב ააံုး ible?