うんちょこら
| 別名 | うんちょこら節、間埋め、三拍返し |
|---|---|
| 起源 | 1920年代前半の東京下町 |
| 成立地 | 東京府浅草周辺 |
| 主な用途 | 口上、余興、子ども遊び、商店街宣伝 |
| 特徴 | 掛け声・足踏み・手振りの三要素 |
| 流行期 | 1931年-1958年 |
| 研究機関 | 国立庶民芸能調査所 |
| 分類 | 準口承芸・都市儀礼 |
うんちょこらは、初期にの下町で成立したとされる、発声・所作・即興的な合図を組み合わせた民衆的な舞台慣行である。後にやへ転用され、の一部では「間を埋めるための技法」として知られるようになった[1]。
概要[編集]
うんちょこらは、短い掛け声と半拍ずらした身振りを核とする都市民俗である。一般には遊戯や余興の一種とみなされるが、古くはの前口上、露店の呼び込み、町内会の余興などに広く用いられたとされる。
名称の由来については諸説あり、の飴売りが用いた三拍子の囃子語が変化したとする説、あるいは末期に流入した海外の舞台拍を日本語化したものとする説がある。もっとも、文献上の初出はの『下谷風俗雑記』に見える「ウンチョ、コラ、トン」の記述であり、ここで既に現在型に近いリズムが確認できる[2]。
定義[編集]
うんちょこらは、単なる掛け声ではなく、声・動作・視線誘導が同時に行われる点に特徴がある。研究者のは、これを「三拍遅延型の共同注意形成」と呼んだが、当時の新聞には「子どもが急に静かになる呪文」として紹介されている。
使用範囲[編集]
戦前は主に東部から北西部にかけて伝播したとされるが、戦後には映画館の看板係や、百貨店の屋上遊戯にも取り入れられた。特にの玩具問屋街では、売り子が商品を落とした際の立て直しの合図として重用されたという。
歴史[編集]
発生期[編集]
起源は末の浅草裏通りにあったとされ、露天商のが、客足が途切れた際に自分の番を作るため「うん、ちょこ、ら」と三つに区切って手を打ったのが始まりとされる。これが近隣の子ども集団に模倣され、にはすでに「小銭を入れるときの合図」として定着していたという。
拡散期[編集]
頃にはの古書店街で「うんちょこら式呼込み」を採用する店が現れ、客を一度立ち止まらせる効果が平均で17%上昇したとする商業調査が残る[3]。なお、この数値は『商工月報』の付録にのみ掲載されており、後年の研究では測定法が不明確であることが指摘されている。
制度化[編集]
になると、が民間伝承の保全対象としてうんちょこらを採録し、には「都市の間投詞芸」として分類した。これにより、単なる子どもの遊びであったものが、学校行事や地域放送の定型挨拶へと昇格したとされる。
構造と作法[編集]
うんちょこらの基本構造は、第一拍で注意を引き、第二拍で身体を沈め、第三拍で対象に向かって開くという三段階である。これを「下げ・溜め・返し」と呼び、上級者はさらに足先の向きを内側に振ることで、相手の笑いを平均2秒早めるとされる。
作法には地域差があり、系は指差しを伴い、系は膝打ちを重視する。一方で、に伝わった形はテンポが速く、商談成立を促進するために四拍子化したとも言われる。もっとも、では「品がない」として一時期忌避され、代わりに袖口を直す動作が加えられたという。
音型[編集]
最も古い音型は「うん、ちょ、こら」の四音であるが、昭和中期には「うんちょこ、らっ」の五音変化が広まった。録音資料では、の駅前演芸会で女性司会者が使った「うんちょこら、はい次！」が有名である。
所作[編集]
所作は手拍子だけでなく、帽子を軽く持ち上げる、足元の砂を払う、相手の肩越しに視線を送るなど、きわめて細かい。民俗学者のは、これらを「都市生活における無害な誇張」と評している。
社会的影響[編集]
うんちょこらは、戦前の娯楽文化において、単なる余興を超えて対人摩擦の緩衝材として働いたとされる。たとえばの浅草商店街では、値下げ交渉がこじれた際に店主がうんちょこらを一回挟むと、客の離脱率が下がったという記録が残る。
また、の小学校では、学級委員の交代儀礼として半ば公式に採用され、朝礼の最後に「うんちょこら返し」を行う地域もあった。教育委員会はこれを「秩序を保ちつつ笑いを許容する良習」と評価したが、一部保護者からは「意味がわからないのに真似をする」との苦情が寄せられた[4]。
商業利用[編集]
の百貨店では、に季節催事の呼び込みへ導入され、売上が前月比で11.3%伸びたと宣伝された。なお、同年の台帳にはその月だけ返品率も増えており、効果の因果関係は議論が分かれる。
児童文化への転用[編集]
子ども向け雑誌『』は、うんちょこらを「三人でやると急に仲直りした気分になる遊び」と紹介した。これにより、全国の校庭で「うんちょこら禁止令」が発せられるほど流行したが、実際には禁止令自体が子どもたちの間で宣伝効果を持ったとされる。
批判と論争[編集]
うんちょこらは一部の知識人から、都市の退廃を象徴するものとして批判された。とりわけにの社会学研究会が発表した小論では、「意味を持たないようでいて、意味の過剰を生む装置」であると分析されたが、文体が難解すぎて一般にはほとんど読まれなかった。
また、起源をめぐっては、浅草起源説と港湾労働者説が対立しており、後者は「荷揚げの掛け声を転用したもの」と主張する。これに対し、調査報告書『うんちょこらの海港伝播』は、両者の中間として「港から内陸へ移った笑いの圧縮表現」と結論づけているが、採集地図の半分が手描きであることから信頼性には議論がある。
教育現場での是非[編集]
のある都内公立小学校では、児童が給食前にうんちょこらを始めた結果、配膳開始が平均4分遅れたため、学校側が禁止した。ところが翌週から「無音のうんちょこら」が流行し、手だけが激しく動く事態となった。
研究上の疑義[編集]
一部研究者は、当時の録音機材ではうんちょこら特有の「間」が記録できないため、今日伝わる型は後世の再構成である可能性を指摘している。これに対し、保存会は「記録に残らないからこそ本物である」と反論している。
現代の状況[編集]
現在、うんちょこらは本来の民俗芸能としてよりも、イベント司会やネットミームの前振りとして消費されることが多い。特に以降は、短い動画の冒頭で視聴者の注意を引くための「デジタルうんちょこら」が流行し、上で派生表現が量産された。
ただし、の一部自治体では、地域振興の一環として「うんちょこら週間」を設け、商店街の開店挨拶や防災訓練の号令に採用している。2023年には参加者が延べ8,412人に達し、関係者は「もはや伝統の再発明である」と述べている[5]。
保存活動[編集]
保存会は年1回、内の集会所で技法講習会を開き、初心者にはまず「うん」を1秒、「ちょこ」を0.6秒、「ら」を0.8秒で発声させる。熟練者になると、無言で同じ効果を出す「黙唱うんちょこら」へ進むという。
デジタル展開[編集]
配信者の間では、コメント欄を一斉に盛り上げる導入句として「うんちょこら！ はい本題」が使われることがある。これは元来の儀礼性を失っているが、逆に海外ファンには日本語の不思議なリズムとして受容されている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 吉岡恒三郎『都市の間投詞芸と共同注意』民俗芸術研究会, 1957, pp. 41-66.
- ^ 坂口みどり「下町における囃子語の変容」『日本口承文化誌』Vol. 12, No. 3, 1961, pp. 119-138.
- ^ 『商工月報』編集部「呼び込み所作の実測報告」『商工月報』第28巻第4号, 1935, pp. 7-15.
- ^ 藤沢澄子『子どもの都市遊戯と模倣行動』大和書房, 1972, pp. 203-221.
- ^ 田中義秀「うんちょこらの港湾伝播仮説」『民俗と港』第4巻第1号, 1988, pp. 55-79.
- ^ Margaret A. Thornton, The Rhythm of Minor Public Rituals, Cambridge Civic Press, 1994, pp. 88-102.
- ^ 岩井健一郎『戦後学校儀礼の再編と笑い』東京教育出版, 2001, pp. 145-169.
- ^ Akira H. Senda, On the Three-Beat Pause in Urban Japan, Journal of Comparative Folklore, Vol. 19, No. 2, 2009, pp. 33-49.
- ^ 国立庶民芸能調査所『都市準口承芸資料集 第6集』, 1953, pp. 12-27.
- ^ 佐々木晴子『デジタル時代の口承と反復』青磁社, 2018, pp. 74-96.
- ^ 渡辺精一郎「うんちょこら保存運動の現況」『地域文化研究』第41巻第2号, 2024, pp. 5-18.
- ^ Helen M. Brackett, The Curious Manual of Unchokora Studies, Oxford Fringe Press, 1978, pp. 11-29.
外部リンク
- 国立庶民芸能調査所アーカイブ
- うんちょこら保存会公式記録室
- 浅草下町口承文化データベース
- 都市儀礼研究フォーラム
- デジタルうんちょこら協議会