うんちょこらんたん
| 分類 | 発声連動式玩具／民謡アクチュエータ |
|---|---|
| 伝播地域 | 主にと周辺の港町 |
| 主要構造 | 共鳴筒・鈴子（れいし）・反射板 |
| 発声条件 | 特定音節の反復（とされる） |
| 最盛期 | 末〜初期 |
| 関係組織 | 民芸組合「長港楽器同好会」（架空） |
| 関連語 | うんちょこ／らんたん打鍵 |
うんちょこらんたんは、期の玩具職人が広めたとされる「発声連動式」の即席民謡玩具である。口伝で伝播し、のちに市井の音響学にも波及したとされるが、その語源には複数の説がある[1]。
概要[編集]
は、一定の節回しで声を出すと、玩具内部の共鳴筒と鈴子が連動して「擬似的な合唱」を作り出す遊具として説明されることが多い。特に、口の中の息遣いが鈴子の振動条件に影響するため、単なるからかいではなく「発声技術の遊び」とされてきた。
成立経緯は地域民話と結びつけられることが多く、たとえばの路地裏で海鳥の声真似をしていた子どもが、偶然に仕掛けられた反射板で音が跳ね返ったことから広まった、という語りが残っている。一方で、語源を音響工学的に説明する見方もあり、「うんちょこ」は共鳴筒の立ち上がり、「らんたん」は反射板で立つ減衰形状を表す音名であるとする説が知られている[2]。
なお、現代の資料では「玩具」という語が先行しがちだが、当時は民謡の練習器具や即興の舞台小道具としても用いられたとされる。実際、記録の一部には、港の寄席で演目の合間に「うんちょこらんたん分」だけ観客の発声を回収する手順が書き残されているという指摘がある[3]。
概要（選定基準）[編集]
「うんちょこらんたん」の用語は、後年の編纂によって範囲が揺れているとされる。具体的には、(1) 声の反復で内部機構が作動するもの、(2) 音節の指定があるもの、(3) それらが“民謡らしく”語られるもの、のいずれかを満たす玩具が同名で括られやすかったとされる。
そのため、同時代資料の解釈では、玩具の形状よりも運用方法（発声のタイミング、拍の数、鈴子の回数）が重視されている。結果として、同じ地域名で呼ばれながら、実物の内訳が複数存在した可能性が指摘されている[4]。
また、呼称が「うんちょこらんたん」と定まるまで、途中段階として「うんちょこ」「らんたん打鍵」「港口合唱器」という別名が並行していたとされる。これが後の学術記事で、語源説の対立（音名起源／行事起源／職人起源）を生む要因になったとされる[5]。
歴史[編集]
港町の即興設計思想と“口の中の計測”[編集]
最初期の普及は、海運で往来のあった職人ネットワークによると説明されることが多い。特にの港では、船荷の検品音を“人の耳”で揃える文化があったとされ、そこに「声を揃える道具」が混ぜられたことで即興文化に適合した、という筋書きが採られてきた。
「うんちょこらんたん」が生まれた技術的背景としては、反射板を固定する角度に関する職人の暗記体系が挙げられる。ある編纂者は、反射板の最小角度を「約12度」「最大角度を約17度」と記し、さらに“息の速度が毎秒3.2メートルを超えると鈴子が2回追加で鳴る”と書いたとされる[6]。ただし当該数値は、聞き書きの筆写段階で丸めが起きた可能性があり、厳密性には異論がある。
一方で、音響実務の側から見ると、共鳴筒の内径だけでなく、口腔で作る共鳴の“位相”が重要視されていたとされる。ここで重要な役割を負ったとされるのが、口に当てる部品を「喉輪（のわ）」と呼んだ音響寄席師のだとされるが、実在性は資料ごとに揺れている[7]。
民芸組合の主導と「公共の発声規格」[編集]
末期には、玩具が“個人の遊び”から“地域の合意”へと寄っていったと説明される。具体的には、民芸組合「長港楽器同好会」が、寄席の運用統一のために「うんちょこらんたん規格」を作ったとされる。規格には、拍の数（8拍）や反復回数（3回）などが記載されたとされ、さらに各季節で反射板の材質を替えることが推奨されたとされる[8]。
この規格により、地域の子どもたちが“声の練習”を遊びながら続けられた点が評価された。一方で、公共性が高まるほど、演者側の失敗は「市の恥」として扱われ、途中で声が途切れたときの罰として「鈴子を拭う役」を交代で担う慣行が生じたという記録が残る[9]。
また、規格化が進むにつれて、似た玩具が大量に出回り、呼称も“似た運用の全部”に拡張された。そのため、のちの統計記事では、同名玩具の出荷台数が年間約1万6千台に達したとする推計が紹介されている。ただし、この推計は同好会の帳簿を二次引用したものであり、原資料の所在は確認されていないとされる[10]。
検閲と宣伝：声の統制が“歌わない合唱”を生んだ[編集]
初期、音が公的空間に与える影響が問題視され、当局が“意図しない合唱”を抑制する必要があると判断した、とする筋書きが伝わる。ここで登場するのが、内務系の監督機関「音声衛生監査局」（架空）である。監査局は、演芸場で使われる玩具の内部構造が“勝手に共鳴を誘発する”可能性を指摘したとされる[11]。
その結果、表向きは安全対策として鈴子の振幅を抑える改造が奨励されたが、裏では“歌わない合唱”の演出が流行したとされる。具体的には、声帯ではなく息の角度を揃えることで、周囲には歌っているように聞こえる設計が研究されたという[12]。このような運用は、うんちょこらんたんを音楽教育の文脈から、演出産業の文脈へ押し広げる要因になったとされる。
ただし、当時の新聞コラムでは「擬似合唱は耳を粗くする」という批判も併記されており、社会的影響は単純な肯定ではなかったと考えられる。さらに、宣伝文句だけが一人歩きして語りが肥大化し、「17度が正しい」「鈴子は必ず5個である」など、実物と一致しない“信仰的規則”が広まったという[13]。
批判と論争[編集]
うんちょこらんたんには、音響教育としての効果と、過剰な規格化への反発が併存したとされる。賛成側は、発声の反復が呼吸制御を促し、地域の子どもに“拍感”を与えると主張した。一方で反対側は、規格違反を恐れた子どもが声を詰まらせ、結果として滑舌の学習が歪むと指摘した[14]。
また、内部機構の改造をめぐる論争もあった。鈴子の数や反射板の素材が増えるほど音は大きくなったとされるが、安全面（破損、誤作動）と引き換えになったという見方がある。たとえば「鈴子を6個にすると“鳴りすぎて声が折れる”」という逸話は、複数の聞き書きに現れるものの、測定手法の記録がないとされるため、学術的には“伝聞の域”に留まるとされる[15]。この点が、後年の学術誌で要出典の注が付される要因になったと見られている。
さらに、語源の解釈でも争いがある。「うんちょこ」が共鳴筒の立ち上がりを表すという説と、「うんちょこ」は子どもの泣き声の誤記から来たという説が併存している。前者に立つ編集者は、言語学的根拠として“音節の硬さが音響の立ち上がりと一致する”ことを挙げるが、後者は“最初に作られたのは笑いの玩具であり、技術語は後付け”だと反論している[16]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯青潮「うんちょこらんたんと港口合唱器：口腔共鳴の玩具化」、『日本音響寄席論叢』第12巻第2号, pp. 41-63, 1932.
- ^ Margaret A. Thornton「Ritualized Vocal Feedback in Folk Mechanical Toys」、『Journal of Practical Acoustics』Vol. 8, No. 1, pp. 77-104, 1937.
- ^ 小佐野惣吉「鈴子振幅の経験則と“12度説”について」、『長崎民芸技報』第3巻第1号, pp. 9-27, 1926.
- ^ 浜村八重「大正末の発声規格化と同好会帳簿の読み替え」、『音響社会史研究』第5巻第4号, pp. 201-233, 1951.
- ^ 渡辺精一郎「民芸玩具の検閲と公共空間の音」、『耳と行政』第1巻第2号, pp. 1-18, 1930.
- ^ 田中緑舟「うんちょこ（uncho-ko）の語源再検討」、『方言音節研究』第9巻第3号, pp. 310-328, 1944.
- ^ Hiroshi Kuroda「On the Supposed Phase Matching in Vocal-Activated Toys」、『Proceedings of the Informal Society of Sound』Vol. 2, No. 6, pp. 55-73, 1960.
- ^ 中原銀治「擬似合唱の成立条件：反射板材の季節差」、『民芸構造学会誌』第7巻第1号, pp. 88-112, 1936.
- ^ （書名が一部誤記されている可能性）「長港楽器同好会の“規格表”再編：8拍・3回の根拠」、『史料館だより』第2号, pp. 12-20, 1931.
- ^ E. R. Caldwell「Public Sound Control and Domestic Miniature Devices」、『Transactions of Civic Acoustics』Vol. 19, pp. 301-319, 1940.
外部リンク
- 長港楽器同好会 収蔵目録
- 港町口伝アーカイブ
- 反射板角度データベース
- うんちょこ語源談義（読書会）
- 鈴子振幅の再現実験メモ