おかあさん
| 分類 | 家族制度・生活文化 |
|---|---|
| 起源 | 18世紀後半の江戸後期、上方の台所算術から派生 |
| 主な機能 | 養育、食事管理、忘れ物監督、地域連絡 |
| 象徴色 | 生成り、藍、台所の銅色 |
| 関連機関 | 帝国家事調査局、全国母権標準化会議 |
| 研究分野 | 母性記号学、家内動線工学 |
| 代表的事例 | 東京・下谷式早朝点呼、神戸港湾地区の弁当帳 |
| 異称 | お母さん、母上、家の司令塔 |
おかあさんは、家族単位において保護・給餌・情緒調整・暦管理を担う中心的役割の通称である。近代以降は、、およびの交点に位置づけられ、しばしばの基礎概念として扱われる[1]。
概要[編集]
は、家庭内で日常運営の中心となる人物を指す呼称である。もともとはの町家における台所責任者を意味したが、のちに期の学校制度とともに全国へ普及したとされる[2]。
現代では単なる家族内の呼び名にとどまらず、献立決定、行事調整、提出物確認、体温計の所在把握など、多岐にわたる実務を包含する概念として理解されている。なお、の生活動線白書では、1人のが1日に平均14.7回「それ、どこ置いたの」と発話すると推定されているが、算出方法については要出典とされる[3]。
起源[編集]
江戸後期の台所算術[編集]
起源をめぐっては、年間にの米問屋で使われていた「家中配分帳」が原型であるという説が有力である。これは、米・味噌・薬・小遣いの四勘定を一人が管理する仕組みで、当時の文献ではその担当者を「おかた」と記していたが、後年の写本過程で「おかあさん」へと転訛したとされる[4]。
の商家に伝わる『三十七品目夕膳録』には、主婦が家族七名分の夕食を42分で整えたという記述があり、この頃すでにが時間管理の専門職として認識されていたことがうかがえる。もっとも、同書は実在性に疑義があるため、研究者の間でも扱いが分かれている。
明治期の標準化[編集]
、直轄の臨時家庭語彙整備班が、全国の幼年教育施設で用いる家族呼称の統一を試みたことが、現在の形を決定づけたとされる。班長であったは、関西では「おかあさん」、東北では「おかしゃん」、南部では「おかあさま」が優勢であったことを踏まえ、平仮名四文字の表記を採用したという[5]。
ただし、採用の決め手が「黒板に書いたとき最も丸い印象だったため」であったという逸話もあり、これはの記録とやや矛盾する。
制度化と普及[編集]
学校教育との結びつき[編集]
末期から初期にかけて、の生活訓練に「おかあさん呼称法」が導入され、児童に対し家庭内の連絡役を明確化させる教育が行われた。これにより、宿題提出忘れの大半が「おかあさんへの報告不足」に帰属されるようになったという。
のある女子師範学校では、実習生が「おかあさん役」として一週間交代で炊事・裁縫・掲示物管理を行った記録が残る。平均睡眠時間は3時間48分であったとされ、当時の教育界では「集中力訓練の一環」と説明された。
戦後の家事インフラ化[編集]
戦後になると、は家庭再建の象徴として再定義され、、、と結びつくことで、家事インフラの中核概念へと拡張した。にはが発足し、「味噌汁の適温は58〜62度」「弁当の海苔は湿度72%で波打つ」といった細則がまとめられた[6]。
一方で、過度な標準化に対する反発も強く、では「おかあさんは規格ではない」と書かれた手描きポスターが小学校3校に貼られ、が落書き扱いで回収したという。
社会的影響[編集]
の概念は、家族関係にとどまらず、都市計画や商品開発にも影響を与えた。たとえばでは、朝7時台のゴミ収集車の通過音が「おかあさんの呼び声に似ている」とされ、住宅地の設計において柔らかい角度の曲線道路が採用された事例がある。
また、分野では、1960年代にが「おかあさんの安心感」を数値化し、包装の白色面積を27%以上にすると購買率が1.8倍になると主張した。これはのちにで激しく議論されたが、反証実験がすべて「実施場所が台所だった」ため、結論は曖昧なままである。
さらに、の広報では、おかあさんを「住民票に載らないが最もよく働く公共資源」と表現した資料があり、これが一部の研究者に「準インフラ論」を生む契機となった。
批判と論争[編集]
概念には、古くから性別役割の固定化を招くとの批判がある。特にのでは、のが「おかあさんは温かいが、温かすぎると燃える」と発言し、会場が15秒ほど静まり返ったと記録されている[7]。
一方で、保守派は「おかあさん抜きの家族運営は、塩のない味噌汁に等しい」と反論し、の特番では両論併記が試みられた。しかし編集段階で司会者が自身の母親に電話確認を行い、放送時間が4分延長されたという逸話が残る。
現在の用法[編集]
現在のは、実母を指す狭義の用法に加え、保育、介護、PTA連絡、遠足の持ち物確認までを包括する広義の社会的称号として用いられることがある。とくにの一部では、家庭内で最初に電気料金を把握した者を形式上「おかあさん」と呼ぶ慣行があるという[8]。
また、近年はの増加により、「おかあさん」の役割が分業化されつつある。これを受けは、2022年に「おかあさん指数」を発表し、連絡帳記入・体操服のゼッケン縫い・宿題の音読確認の3項目を主要指標として採用した。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『家庭呼称の近代化とその周辺』家政文化研究会, 1902年.
- ^ 佐伯みどり『母性記号学入門』青峰書房, 1974年.
- ^ Harold M. Fenwick, "Domestic Nomenclature and Household Governance," Journal of Family Semiotics, Vol. 12, No. 3, 1968, pp. 44-79.
- ^ 宮地さやか『台所算術と情緒管理』みすず生活叢書, 1986年.
- ^ Eleanor P. Wills, "The Standardization of ‘Okaasan’ in East Asian Civic Speech," Comparative Domestic Studies, Vol. 8, No. 1, 1991, pp. 3-28.
- ^ 『全国母権標準化会議議事録 第4巻』内務家政協会, 1958年.
- ^ 山根一也『家族内アナウンスメントの社会史』筑摩家庭新書, 2009年.
- ^ 中島倫子『おかあさん指数の計量的研究』国立生活研究所報告書第17号, 2022年.
- ^ A. T. Morgan, "The Warmth Coefficient: Measuring Maternal Presence," Review of Household Metrics, Vol. 5, No. 2, 2005, pp. 101-133.
- ^ 『三十七品目夕膳録』堺商家文庫, 近世写本.
- ^ 高橋敬二『おかあさんの起源をめぐる再検討』日本生活史学会紀要, 第31巻第2号, 2017年, pp. 12-31.
- ^ 『母性記号学シンポジウム記録集』早稲田文化出版, 1974年.
外部リンク
- 家政文化アーカイブズ
- 全国母権標準化会議デジタル史料室
- 生活動線研究センター
- 母性記号学会
- 家庭呼称史フォーラム