おじいさん
| 氏名 | 葛城 兼人 |
|---|---|
| ふりがな | かつらぎ かねと |
| 生年月日 | 4月17日 |
| 出生地 | 今治港区（現：今治市） |
| 没年月日 | 9月3日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 世代翻訳官（民間教育顧問） |
| 活動期間 | - |
| 主な業績 | “孫への手紙”制度の普及、口承知識の標準化 |
| 受賞歴 | （）ほか |
葛城 兼人（かつらぎ かねと、 - ）は、の“世代翻訳”官である。温かな口調で知られ、世間ではの通称でも広く知られる[1]。
概要[編集]
とは、単なる呼称ではなく、伝承される知恵の「世代間変換」を担う役割名として制度化された概念である、と説明されることがある。日本ではその制度運用者として、が“おじいさん”と呼ばれたことに由来するとされる[1]。
兼人は、家の記憶を紙に写すのではなく、孫が理解できる速度と語彙へ「翻訳」して渡すことを重視した。彼の方法は、教育政策の空白を埋めるものとして一時期、行政・新聞・児童団体を巻き込んで広まったとされる[2]。
生涯(生い立ち/青年期/活動期/晩年と死去)[編集]
生い立ち[編集]
葛城 兼人は、今治港区の造船下請けの家に生まれた。家には当時、海運の記録帳があり、父は「数字は忘れても線は残る」として帆の配置を図形で残していたとされる[3]。
兼人は幼少期に、同じ出来事を別の言い方で語る癖を持つようになった。近所で「この坂を越えたら冬が来る」と言い伝えがあったが、兄が言うと意味が違って聞こえたためである、という逸話が伝えられている。
青年期[編集]
、兼人は松山の講習会に参加し、当時流行していた速記術と民謡の調子を結びつけた学びを始めた。彼は“速記は若者の口速度に最適化されすぎている”と考え、年長者の抑揚に合わせた記述法を試作したという[4]。
頃、兼人は海軍の補給係が導入していた口承メモに触れたとされる。そこで出された命令は兵站用語として硬く、若手が誤解することが問題化していた、と回想録に書かれている。兼人は「誤解は悪ではなく、翻訳の遅れである」として“誤解率”を記録するようになった。
活動期[編集]
兼人は、独立して民間の教育顧問となり、周辺で家族内の知識伝達を診断する仕事を始めた。特筆すべき点として、彼は初回面談で必ず「孫の語彙年齢」を測定したとされる。方法は滑稽に思えるが、当時の新聞記事では“質問42点、聞き返し3回まで”と細かく報じられた[5]。
には、都市部で“家の言葉”が断絶していく現象に対処するため、孫へ手渡す短文を定型化した『孫への手紙草案』をまとめた。行政との連携も進み、系の地方講習会で採用されたが、あまりに丁寧すぎて現場が「毎回70分かかる」と苦情を出した記録もある[6]。
第二次世界大戦期には、口承の場が減った代わりに、避難所での講話が増えた。兼人は「毎日同じ時間に同じ長さだけ語る」ことで、生活リズムを補助することができると述べ、避難所向けの“生活翻訳表”を作成したとされる。
晩年と死去[編集]
晩年、兼人は弟子より「先生はおじいさんです」と呼ばれることを嫌がったという。彼は「呼び名は仕事の一部だが、本人を固定すると翻訳が死ぬ」と語ったとされる[7]。
、兼人は活動を縮小し、若者向けの講座へは月1回だけ出席した。翌には書き残しの整理が進められ、手紙草案の改訂版が出版されたが、本人の体調は「肺の奥が笑っているようだ」と周囲に表現されるほど複雑だったという。
、で死去したとされる。死因については複数の説があり、喉の炎症説と、過度な聴覚検査による衰弱説が挙げられている。
人物(性格・逸話)[編集]
兼人は、初対面の相手が老人であっても子どもであっても、最初に「本当の用事は何ですか」と聞いたとされる。相手が答えるまで話を急がず、答えをそのまま繰り返すのではなく“1段だけ短く”言い換える癖があったという。
逸話として有名なのが、彼がある商店街で「おじいさん役」を巡って揉め事を仲裁した場面である。複数の男性が同じ呼び名で呼ばれ、誰が誰だか分からなくなったため、兼人は札を作り、呼称を「呼ばれ方」で3種類に分類したとされる。店主が「それ、売れるの？」と聞くと、兼人は「売れる。だが売ってはいけない」と答えた、と記録されている[8]。
性格面では、細部にこだわる一方で、謝罪の仕方が独特だったとされる。「私が悪い」ではなく「あなたが受け取るための長さを間違えた」と表現する。これが一部の若者には感心され、別の若者には“言い訳が上手い”と批判された。
業績・作品[編集]
兼人の代表的な業績は、“世代翻訳”の手順を教材化し、家庭・地域・学校の境界で運用可能にした点にある。彼は学校向けに『語彙階段記録法』を作成し、口承を段階的に文章化する順序を示したとされる[9]。
作品としては、『孫への手紙草案』、『生活翻訳表 第1集（避難所編）』、『呼ばれ方の分類学』などが挙げられる。特に『呼ばれ方の分類学』は、当時の国語学者が眉をひそめたほど“呼称”に数理を持ち込んだ書であるとされる。
また、兼人は“おじいさん”という語が持つ温度を、声の高さと沈黙の割合で説明しようとした。具体的には、語尾の沈黙を「0.8秒前後」と設定し、教材化して講話の録音を配ったという。これは後に音声学の端緒とみなされることもあったが、測定根拠には疑義が残るとされる。
後世の評価[編集]
兼人の死後、“おじいさん”は単なる老人像ではなく、翻訳者・媒介者として再解釈されるようになった。教育史の分野では、家庭内の伝承が弱まる時期に、言葉の橋渡しを制度として与えた点が評価されたとされる[10]。
一方で、評価には揺れもあった。ある児童文学研究会は「兼人の方法は、家庭の温度を規格化しすぎる」と批判し、手紙草案が“正しい語り”の形に固定されてしまった可能性を指摘したとされる[11]。
また、統計に基づく評価を試みる研究もある。たとえばに都内で行われた講話会の参加者に対し、“理解度が上がった”という報告が出たとされるが、出典は兼人の弟子の集計であり、第三者検証が難しいとされる。
系譜・家族[編集]
兼人の家系は、造船業の記録帳が代々残ることから“手書き記憶”の家柄として語られることがある。彼の妻は出身で、家では「文章にすると逃げるから、声で残す」という方針があったとされる。
子どもについては、長男がの小学校で校務に関わったとされるが、名は資料により揺れがある。長女は音楽家へ進み、民謡の語りに合わせて“沈黙の長さ”を研究したという伝承がある[12]。
兼人の弟子筋には、後に行政研修の講師となった人物が複数いた。彼らは“おじいさん”という呼称を、年齢ではなく機能として運用する試みを広げたとされる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 葛城 兼人『孫への手紙草案』民間教育顧問社, 1932年.
- ^ 楠原 絢音『口承の温度と翻訳』黎明言語学会, 1941年.
- ^ 小峰 響子『語彙階段記録法の実践例（市井報告集）』国語手引書刊行会, 1950年.
- ^ Ruth B. Halloway『Intergenerational Translation in Domestic Settings』Vol.12 No.3, 1957年.
- ^ カロル・ヴェルデ『Silence Metrics and Spoken Instruction』第2巻第1号, 1959年.
- ^ 佐竹 竜次『呼ばれ方の分類学（増補改訂）』国民学習叢書, 1961年.
- ^ 藤堂 雅人『教育と沈黙：講話会の統計再検討』中央学校研究所, 1954年.
- ^ 内田 琥珀『温度語の規格化に関する覚書』教育方法研究, 1958年.
- ^ M. Calder & T. Natsuki『Families, Archives, and the “Ojīsan” Role』London: Civic Press, 1960年.
- ^ 田中 三月『世代翻訳制度史』（題名が同名の別書の疑いがある）行政資料出版社, 1951年.
外部リンク
- 孫への手紙デジタル文庫
- 世代翻訳研究会アーカイブ
- 呼ばれ方分類学オンライン解説
- 避難所講話メモリー
- 文化善行賞 受賞者一覧（非公式）