おっぱい缶潰し
| 別名 | 缶胸圧遊び、乳缶押し、ソフトカートン法 |
|---|---|
| 起源 | 1958年ごろ、日本の金属加工研究会 |
| 主な流行地域 | 東京都、神奈川県、大阪府、愛知県 |
| 用具 | アルミ缶、木製台座、布手袋、計測ゲージ |
| 評価指標 | 潰れ率、残響秒数、復元角度 |
| 関連団体 | 全日本缶圧保存協会 |
| 禁止措置 | 1974年の一部学校行事で自主規制 |
| 記録保持 | 単缶最大凹み率92.4%（1991年） |
おっぱい缶潰しとは、のに生まれたとされる、缶飲料の側面を人力で凹ませ、内部圧力の変化と音の余韻を鑑賞する民俗的な娯楽である[1]。一方で、にの金属加工研究会で試作された記録があるとされ、のちにの喫茶店文化を通じて普及したとされる[2]。
概要[編集]
おっぱい缶潰しは、缶飲料を掌底、指圧、あるいは専用の木枠を用いて変形させ、その変形音と缶肌の張りを楽しむとされる行為である。30年代後半にはやで広まり、当初はの実演と混同されていたという。
この呼称は、缶の両端がゆるやかに潰れる形状が人体の輪郭に似ていることから定着したとされるが、実際にはの酒場で使われた隠語が先行したともいわれる。なお、1962年刊の『缶壜小辞典』には「圧痕の美学」として記載があるが、該当ページだけ紙質が異なることから、後年の貼り込みとみなす研究者もいる[3]。
歴史[編集]
黎明期[編集]
起源譚として最も有名なのは、にの簡易金属試験班が、炭酸飲料の保存圧を調べるために缶を手で潰した実験である。班長のは「凹み方に個体差がある」と報告し、これが後に競技化の端緒になったとされる。
ただし別の説では、で荷役に従事していた労働者が、輸送中に変形した缶を互いに見せ合ったことが始まりで、作業後の余興として定着したという。こちらは口承の比重が高いが、所蔵の聞き書きには、缶を潰した者ほど「今日はついている」とされた記述がある。
普及と競技化[編集]
の開催前後、土産物店が軽量アルミ缶を大量に扱うようになると、観光客の間で「一缶をその場で潰して持ち帰る」作法が流行したとされる。これに目をつけたは、の貸会議室で第一回「缶潰し技能講習会」を開催し、潰れ率・音質・復元角度の三項目で採点する方式を提案した。
1968年にはの飲料問屋がスポンサーとなり、の地下広場で公開大会が行われた。優勝者のは、缶を潰した直後に空気穴を塞ぐ独自技法「逆圧返し」で92点を記録し、新聞各紙は「缶の沈黙が美しい」と妙に文学的な見出しを付けたという。
制度化と衰退[編集]
に入ると、自治体の青少年課が「過度な音響と誤解を招く名称」を問題視し、学校行事での実施を自粛する動きが広がった。これに対し愛好家側は、缶の上下を布で覆い、音を3デシベルほど抑える「静音式」を開発したが、かえって神秘性が増したとされる。
にはの外郭団体が「缶容器再資源化推進月間」の一環として再評価を試みたが、リサイクル教育と遊戯の境界が曖昧であるとして頓挫した。結果として、缶潰しは一般的娯楽としては衰退し、現在ではの一部同好会と大学祭の余興にわずかに残るのみである。
方法[編集]
標準的な方法は、右手で缶の中央を押し、左手で底部を支えながら、缶壁の座屈点を一箇所に集中させるものである。熟練者は缶を一気に潰さず、三段階で圧をかけることで「花弁状の凹み」を作るとされ、これが最も高く評価された。
競技会では、缶の製造年、内容量、気温、観客の拍手回数まで記録されることがあり、のでは、湿度の日に出た記録が特に優れていたとされる。また、缶の側面に残る指紋の本数が偶数だと「再挑戦の年」とみなす地方慣習があり、の一部では今も縁起物として扱われる。
社会的影響[編集]
おっぱい缶潰しは、戦後日本の「軽工業への親しみ」を象徴する遊びとして、職人文化と消費文化をつなぐ役割を果たしたと評価されることがある。とりわけ40年代の学生文化では、缶を潰す所作が「自分の手で流通商品に触れる」反体制的なジェスチャーとして読まれた、という過剰な解釈が流行した。
また、やの啓発に用いられたことから、教育現場では「潰すことで材質を知る」という理科教材として紹介された例もある。ただし、学習効果よりも教室が静かになるまでに15分以上かかることの方が問題視されたという。
批判と論争[編集]
最も大きな論争は、名称が公共の場にふさわしいかという点であった。1980年代後半にはの地方番組が用語の扱いを避け、「丸缶圧縮遊戯」と言い換えたため、愛好家団体から「文化の脱色である」と抗議が出たとされる。
一方で、名称の猥雑さこそが参加の敷居を下げたという反論も強く、の比較民俗学講座では「言葉の下世話さが共同体を強化する」と題した報告が行われた。もっとも、当日の報告資料には缶の断面図しかなく、内容はやや肩透かしであった。
現代の動向[編集]
近年は上で、缶を潰す瞬間のASMR的な動画が断続的に投稿され、旧来の愛好家からは「音の純度が落ちた」と不満も出ている。ただし、にのクラフト飲料イベントで行われた復刻デモでは、若年層の来場者が予想の3倍に増え、写真映えする競技として再注目された。
は現在、缶の変形を「消費後の第二の顔」と位置づけ、学校向けの出前授業を行っている。なお、協会規約第7条には「過度に美しい凹みは展示用とし、飲用缶には施さないこと」とあり、実践者の間では半ば格言化している。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 斎藤兼三郎『缶壜小辞典』東亜容器出版, 1962年.
- ^ 田島ミツル『圧痕の美学と都市遊戯』新橋文化社, 1971年.
- ^ M. Thornton, "Dent, Echo, and Community: The Social Life of Can-Crushing," Journal of Material Play Studies, Vol. 8, No. 2, pp. 41-67, 1984.
- ^ 中村千代子『戦後民俗における金属音の受容』国土書房, 1979年.
- ^ Kenzo Saito, "The Oppai Can and the Politics of Soft Pressure," Asian Journal of Applied Folklore, Vol. 12, No. 1, pp. 5-29, 1992.
- ^ 『缶圧縮遊戯の手引き 第三版』全日本缶圧保存協会監修, 1988年.
- ^ 渡辺精一郎『都市余興としての座屈文化』港北学術出版社, 2004年.
- ^ Harold P. Enright, "Silent Impact and the Rise of Reverse Pressure," Review of Japanese Popular Mechanics, Vol. 3, No. 4, pp. 112-130, 1969.
- ^ 『昭和遊戯事典』日本娯楽文化研究会, 1996年.
- ^ 佐々木宏『缶の沈黙はなぜ美しいか？』北風館, 2011年.
- ^ Margaret A. Thornton, "Why the Can Must Be Dentable," Proceedings of the Yokohama Symposium on Everyday Mechanics, pp. 201-219, 2001.
外部リンク
- 全日本缶圧保存協会 公式記録室
- 昭和遊戯アーカイブ
- 東亜容器文化研究センター
- 横浜港口承資料データベース
- 缶圧縮技能検定委員会