かっさん
| 名称 | かっさん |
|---|---|
| 読み | かっさん |
| 英語表記 | Kassan |
| 起源 | 明治末期の大阪寄席文化 |
| 成立時期 | 1908年頃 |
| 主な展開地 | 大阪府、東京都、神奈川県 |
| 関連分野 | 演芸史、放送史、配信文化 |
| 特徴 | 即興性、掛け合い、過剰な実況 |
かっさんは、の近代口承文化において、即興的な競演・解説・場回しを指す語である。元来は末期ので生まれた寄席用語とされ、その後の放送実験を経て、現在では配信文化の一部として知られている[1]。
概要[編集]
かっさんは、複数の話者が一つの話題をめぐって速度感のある応酬を行う形式、またはその応酬そのものを指すとされる。現在ではやの文脈で語られることが多いが、初期にはの前説で客の注意をつなぎ留めるための技法として発達したとされる[1]。
この語は、標準的な辞書には長く採録されなかったが、の地方新聞において「喝采」との混同を避けるために用いられた記録があり、そこから半ば独立した用語として定着したという説が有力である。また、場を回す者が発する短い掛け声「かっ、さん、どうぞ」が縮約されたものとする異説も存在する[2]。
歴史[編集]
大阪寄席期[編集]
もっとも古い用例は、の小劇場『浪華第二演舞館』の覚書に見えるとされる。同館では、出演順の乱れを収めるため、舞台袖の進行係である「加藤三之助」が客席に向かって独特の早口説明を行っており、それが「加藤さん」から転じて「かっさん」と呼ばれたという[3]。
ただし、この説には異論もある。演芸研究者のは、当時の記録に一切「加藤」という人物が現れないことから、むしろ「喝采を三回繰り返す掛け声」説のほうが妥当であるとした。しかし、現存する録音蝋管のノイズを解析したところ、最後に「さんはい」と聞こえるような箇所があり、議論はかえって混迷したとされる。
放送実験と標準化[編集]
、の系統で行われた公開実験番組『場面転換研究会』において、かっさんが「会話の切れ目を人工的に埋める技法」として再定義された。実験では、沈黙が3.2秒を超えると視聴者の離脱率が急上昇することが報告され、以後、説明役が常時口を動かし続ける方式が推奨された[4]。
この時期、放送局内では「一言で二人分しゃべる者」を指して「かっさん係」と呼ぶようになり、の内部資料では、原稿1,200字を90秒以内に処理できる職員を高く評価した形跡がある。なお、評価表には「過剰な比喩は減点」とある一方、実地試験では比喩の多い職員ほど聴取率が高かったため、基準が実質的に骨抜きになったという。
配信文化への転用[編集]
後半になると、かっさんは系のコメント文化や、の生配信における「空気を切らさない話法」を意味する俗語として再流通した。とくに以降、配信者が雑談の合間に高速で補足説明を挟む現象が「現代かっさん」と呼ばれ、の配信コミュニティで研究会が結成されたとされる[5]。
この研究会の議事録によれば、視聴者の満足度は話題の質よりも「話題が3分おきに変わるかどうか」に左右される傾向があり、かっさんは単なる雑談技法ではなく、注意資源の配分理論であるとされた。もっとも、同資料の末尾には「検証に用いた被験者17名のうち12名は身内であった」と記されており、学術性については疑義がある。
語源[編集]
語源については、少なくとも四つの説が知られている。第一は前述の「加藤三之助」説、第二は「喝采三回」説、第三はの市場で使われた「勝手に回す」略語説、第四は初期の紙芝居師が用いた「可視三段落」の略称説である[6]。
今日の研究では、いずれも決定打に欠けるとされるが、の古書店『大文字文庫』で発見された帳面には、かっさんを「場の温度を一切下げずに話を前へ運ぶ所作」と定義した手書きの注記があり、これが現代的理解の起点になったとみられる。また、同帳面の余白には「やりすぎると客が水を飲む」とだけ書かれている。
社会的影響[編集]
かっさんの普及は、系のアナウンス教育、企業研修、学校の学級委員会にまで及んだとされる。とりわけの民間調査では、会議時間が平均18分短縮した部署ほど、実は議事録に「かっさん的進行」と記される傾向が強かった[7]。
一方で、かっさんは「沈黙を恐れすぎる文化」を助長したとして批判も受けた。ある内の中学校では、昼の放送で過度にかっさん化した結果、放送委員が昼食の献立説明を7分間続けてしまい、校内で軽い騒動になったという。これを受け、教育委員会は「一つの食材につき補足は二回まで」という独自の指針を示したが、実効性は低かった。
かっさん文化圏[編集]
演芸におけるかっさん[編集]
演芸の世界では、かっさんは「本芸そのものより本芸に入る前の空気づくり」として重視されてきた。戦後のでは、舞台転換中に客を退屈させないため、前説担当者がわざと小難しい地理の話を始める流儀が流行し、これが地方巡業の土産話として拡散した[8]。
配信におけるかっさん[編集]
配信領域では、コメント欄の速度に合わせて話題を連結する技術を意味する。とくに視聴者数が1,000人を超えると、発話テンポが1.4倍に上昇するという経験則があり、これを「一万人時代の呼吸」と呼ぶ者もいる。ただし、根拠となる調査のサンプルがほぼ深夜帯配信に偏っていたため、一般化には慎重であるべきとされる。
地域差[編集]
では、かっさんは説明過多な案内放送を指す語として使われることがあり、では逆に短く鋭い掛け合いを意味する場合がある。研究者の間では、これらを同一概念の方言差とみる説と、単に各地で都合よく再解釈された結果とみる説が対立している[9]。
批判と論争[編集]
最大の論争は、かっさんが「技法」なのか「人格」なのかである。支持派は、誰でも訓練によってかっさんを習得できると主張するが、反対派は、実際には特定の話術と声質を持つ者にしか再現できないとしている[10]。
また、にで開催された公開シンポジウムでは、かっさんを過度に推奨すると会議が終わらなくなるのではないかという懸念が示された。これに対し登壇者の一人は「終わらないのではない、終わる瞬間まで盛り上がっているのである」と述べたが、会場の拍手はやや薄かったと記録されている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『演芸進行術としてのかっさん』芸能史研究会, 1987年, pp. 41-68.
- ^ Margaret A. Thornton, "Interruptive Liveliness in Early Japanese Radio", Journal of East Asian Media Studies, Vol. 12, No. 3, 1994, pp. 201-229.
- ^ 佐伯和馬『寄席袖の言語学』青幻社, 2001年, pp. 119-146.
- ^ 黒田ミツル『放送前説の誕生』NHK出版, 1975年, pp. 9-33.
- ^ Ichiro Hasegawa, "The Kassan Protocol and Audience Retention", Media Anthropology Quarterly, Vol. 8, No. 1, 2008, pp. 15-49.
- ^ 『場面転換研究会資料集』日本放送協会放送文化研究所, 1935年, pp. 2-17.
- ^ 田所志津子『配信時代の雑談技法』みすず書房, 2016年, pp. 88-113.
- ^ Harold P. Wexler, "Silence Thresholds and Conversational Fillers in Live Broadcasts", Broadcasting Review, Vol. 27, No. 4, 1961, pp. 77-91.
- ^ 北條あかね『かっさん文化圏の地域差』関西大学出版部, 2019年, pp. 51-79.
- ^ 『可視三段落考』大文字文庫蔵, 私家版, 1931年, pp. 1-4.
- ^ 山口修平『会議を短くする民俗学』中央公論新社, 2022年, pp. 203-221.
外部リンク
- 日本かっさん研究会
- 大阪演芸アーカイブ
- 放送文化仮想資料館
- 配信話法データベース
- 船場口承史研究室