きらいきらい星
| 別名 | 嫌い嫌い星／きらきら嫌悪天体 |
|---|---|
| 分類 | 文化史上の擬似天体（架空の比喩） |
| 主な登場媒体 | 地域ラジオ、学級通信、商店街広告 |
| 初出とされる時期 | 5年代後半 |
| 中心モチーフ | “嫌い”を数えると明るくなる星 |
| 影響領域 | 感情教育、販促コピー、夜間天文講座 |
きらいきらい星（きらいきらいぼし）は、で流通したとされる反発嗜好（はんぱつしこう）を象徴する架空の天体名である。1930年代に地域ラジオ番組の“願いの投稿”が発祥したという説が有力である[1]。なお、実際の天体としての記録は確認されていないが、占い・教育実践・広告文体に残滓があると指摘されている[2]。
概要[編集]
は、嫌いなもののリストを“唱え”ながら読み上げると、空に見えないはずの星が「わずかに瞬く」とされる比喩である。形式は短いフレーズ反復（例：「きらい、きらい、きらい…」）を基本とし、学校や商店街では“勇気の準備運動”のように扱われたとされる。
もっとも、この星が実在の天体であるという主張は弱く、むしろ当時の都市の生活感（騒音・人混み・売り込み）に対し、人が抱く嫌悪感を安全に取り扱うための言語装置として理解されている。具体的には、嫌いを無理に消そうとすると逆に強まるという考え方が、擬似天体の物語に縫い込まれたと推定されている[3]。一方で、後年になるほど“商品名っぽさ”が前面化し、教育目的から広告目的へ移ったという批判も残っている[4]。
歴史[編集]
発祥：ラジオ投稿の“夜の計測”[編集]
1930年代後半、の海沿いで運用されていた地域放送局（通称「KJH」）の深夜枠に、「嫌いを数えて送ってください」という投稿企画があったとされる。企画は天文学ではなく、アナウンサーが“受信ランプ”の点滅を見ながら、投稿者の語彙数をカウントしていたという逸話が残る[5]。
記録係を務めたとされる人物は、当時の記録簿に署名が残るである。渡辺は「きらいきらい星は、数えることで“嫌いの密度”が変わる比喩」だと説明したとされ、番組内では投稿原稿の冒頭に「きらいきらい星、今夜の瞬きは◯回」と書かせた[6]。実際に当時の台本集には、瞬き回数が“1日あたり平均3.27回”と計測されていた旨の記載があり、信頼性はともかく細部だけが妙に生々しいと評されている[7]。
ただし、同時期にでは“夜間天文講座”が流行しており、放送局はそれに便乗した可能性が指摘されている。講座の講師は「嫌いは見えないが、星は見えない」と言い切ったとされ、比喩の天体化が進んだとされる[8]。この段階で、きらいきらい星は“観測対象”から“言語運動の結果”へ性格を変えたと考えられている。
教育実践：学級通信での“嫌い棚卸し”[編集]
1940年代初頭、戦時色の強まりとともに、学校現場では感情の制御が重要視された。そこで、きらいきらい星は“禁止”ではなく“整理”の道具として再解釈された。茨城県内の複数校で、担任が児童に毎週1回「きらいを3つ書く→なぜ嫌いか1行→最後にきらいきらい星と締める」を課したという[9]。
特にの学級通信『夕方の余白』では、きらいきらい星の運用が“月間改善率”で示されたとされる。たとえば「嫌いを書いた人数が月初から14.6%減ったが、泣く回数は逆に9.2%減った」という、教務課の簡易統計が引かれている[10]。この数値は教育効果の根拠というより、当時の事務処理の正確さ（そして誇張）を同時に示す資料として扱われることが多い。
一方で、嫌いを言語化することが“自己正当化”へ転じたケースもあったとされる。学級内で「きらいきらい星の瞬きが少ない日は、先生が足りない」という噂が広がり、の指導文書で“比喩の独走を避けること”が注意されたという[11]。この出来事は、きらいきらい星が善用と誤用の境界に立っていたことを示すエピソードとして語られている。
広告化と変質：商店街の“嫌い募金”[編集]
1950年代に入ると、商店街の販促コピーとしてきらいきらい星が取り込まれた。発端はの内陸商店街で開催された「嫌い募金フェア」だとされる。参加者は“嫌いなものをひとつ”紙片に書き、掲示板の前で読み上げると、イベント協賛の菓子が当たる仕組みだったという[12]。
このフェアでは、掲示板の色分けが細かかったと報告されている。嫌いの分類が「味」「臭い」「音」「目」「人」の5区分で、紙片はそれぞれ塗料の番号が振られていた（例：臭い=青9、音=赤4）とされる[13]。数字の出どころは不明だが、当時のチラシには「本日のきらいきらい星：瞬き“青9”が17枚に達しました」と書かれていたという証言がある。
もっとも、社会的には“嫌いを消費する文化”への反発も生じた。広告代理店は、きらいきらい星を「嫌悪の受け皿」と称して一時的に好評を得たが、1958年ごろから「嫌いが固定化する」との批判が増えた[14]。この時期に、きらいきらい星は教育の比喩から、会話の流行語へと重心を移したと考えられている。
批判と論争[編集]
きらいきらい星は、嫌いを肯定するように見えて、実際には“嫌いの記号化”を促したのではないかという指摘がある。とくに1960年代の一部論考では、「嫌いを数える装置は、最初は緊張を下げるが、やがて数えること自体が目的化する」と論じられた[15]。
また、天文的側面が持ち上がったことで、科学教育との摩擦も生じた。児童が「きらいきらい星を見れば宿題が減る」と誤解した事例があったとされ、の通達に似た書簡（ただし宛先や日付が不明なもの）が出回ったという[16]。この書簡は後に“実在確認できない写し”として扱われたが、当時の熱狂がどれほどだったかを示す逸話として残っている。
このような論争の中で、きらいきらい星は「感情の扱い方としての比喩」に戻そうとする動きもあった。一方で、広告やネット風の言い回しに適応した結果、比喩の境界は曖昧になり、今日では“嫌いを言う口実”として消費される危険も指摘されている[17]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎「夜間投稿における語彙計測の試み――KJH台本より」『放送記録研究』第12巻第3号, pp.41-58, 1952.
- ^ 久保寺星良「“見えないもの”を扱う比喩としての擬似天体」『天文教育通信』Vol.7 No.1, pp.9-24, 1956.
- ^ 佐原南銀座事務局「嫌い募金フェア開催報告（収支・掲示設計・瞬き枚数）」『商店街年報』第4巻, pp.77-96, 1957.
- ^ 茨城県教育庁指導課「学級運用に関する留意点――きらい比喩の独走防止」『教育指導資料』第19号, pp.12-18, 1949.
- ^ Margaret A. Thornton「Mnemonic Stars in Urban Radio Culture: A Comparative Note」『Journal of Folk Media』Vol.3, No.2, pp.201-215, 1961.
- ^ 坂本玲子「感情の棚卸し手法と地域語彙」『教育社会学季報』第28巻第4号, pp.33-52, 1970.
- ^ 林田陽介「“瞬き回数”と統計の記法――学校文書の数値運用」『日本文書史研究』第16巻第1号, pp.55-74, 1982.
- ^ 『夕方の余白』（水戸市立第一小学校学級通信縮刷版）水戸市教育委員会, 1951.
- ^ 鈴木三郎「擬似天体の受容と誤読――きらいきらい星の事例」『民間言語学』第9巻第2号, pp.101-122, 1964.
- ^ 田中ハル「嫌いを数える技術――最新の比喩運用と反省」『広告表現の倫理』第2巻第5号, pp.5-19, 1959.
外部リンク
- 鹿島港放送局アーカイブ
- 水戸市立第一小学校デジタル学級通信庫
- 商店街イベント資料館（佐原南銀座）
- 放送記録研究者会の関連サイト
- 擬似天体資料の書庫