けつが多い
| 分類 | 俗語／比喩／疑似計量文化 |
|---|---|
| 成立時期（推定） | 昭和後期（流通の確証） |
| 中心地域（記録上） | 北部・東濃 |
| 関連分野 | 民俗統計学、広告心理学、身体表象論 |
| 主な用法 | 人や場の「体感的特徴」を笑いながら断定する |
| 派生語 | けつ密度／けつ指数／臀部気象 |
| 論争点 | 身体へのからかいが差別・ハラスメントに転用され得る点 |
（けつがおおい）は、主として俗語圏で用いられる、ある集団や地域が「臀部に関する特徴」を過度に備えているとする比喩である。言い回しはくだけた形をとるが、語源研究では「人口統計×形質観測」をめぐる半ば学術的な議論から成立したとされる[1]。
概要[編集]
は、特定の人物や場所の「目立つ臀部（けつぶ）」が、偶然ではなく“構造的に”増えているかのように感じられる状態を指す比喩である。語は下品さを含みつつも、実際の運用では「人が集まる理由」や「土地の習俗」へ話題を接続するためのフックとして機能するとされる。
成立経緯については、語源説として複数の系統が挙げられている。ひとつは、の町村役場が配布していた“体型衛生”パンフレットの記述が、のちに若者言葉へ転用されたという説である。別の系統では、広告代理店が行った「視線追跡実験」の結果を、当時の芸人がわざと誇張して広めたとする見方が有力である[2]。
なお、この語は医学用語でも統計用語でもないにもかかわらず、後述のように“けつが多い度”のような疑似指標が作られ、地域マーケティングや観光パンフレットのコピーへ流れ込んだ時期がある点が特徴である。
歴史[編集]
語源と「けつ指数」化のプロセス[編集]
が“比喩”から“指標めいた言い回し”へ変質した契機は、に設立された民俗統計研究会の活動に求められるとされる。同連盟は会則第3条で「笑いは観測の妨げではなく、観測を促進する媒介である」と定め、調査票の設計に芸人を雇ったことで知られていた。
この連盟は、全国の温泉街に対し「けつが多い感」アンケートを実施したとされる。調査は15項目から成り、回答者の体感を数値化するために、滑り台の高さ・畳の硬さ・湯上がり後の滞在時間などを“補助変数”として扱ったとされる[3]。その結果、彼らは奇妙な相関係数を発表した。
たとえば、ある年の身延周辺では「湯上がり後の休憩が37.0分±6.4分の範囲に収まる年ほど、けつが多いと申告される割合が上昇する」と報告された[4]。統計学的には再現性が怪しいとされる一方、当時の地方紙では「臀部気象学の到来」と見出しが付けられ、語はより強い断定形へと運ばれていった。
社会的拡張：観光コピーと衛生行政の「誤読」[編集]
昭和末期、観光課の職員が“地域の魅力”を短く言い切る必要に迫られ、が観光コピーに転用された時期があるとされる。実例として、のある自治体が作成したパンフレットでは、渓谷の景勝に加えて「けつが多い散歩道」を謳ったと伝えられている。
このコピーは、実際には地元の体操サークルが「下半身の筋持久力が高い人が多い」という意味で使っていた言葉を、編集時に“誇張表現として”そのまま残したものであったと推定される。もっとも住民からは即座に反発が起き、で「言葉の誤読」が議題になったという記録がある。
ただし行政側は、言葉が身体へ直結している点よりも、“その土地に人が集まりやすい”という広報効果に着目したともされる。結果として、後年のには「笑いが過ぎていた」「釣り広告に見えた」といった相談が、年あたり平均86件（時点の集計）寄せられたとされる[5]。ここで語は、社会的受容の調整を必要とする言葉へ変わっていった。
用法と「実験」—現場で何が起きたか[編集]
実際の会話では、は単独で完結することが少なく、「いつ」「どこで」「何をした後に」などの条件が添えられることが多い。たとえば宴会の場では「二次会のカラオケが始まった瞬間にけつが多いと言われる」「深夜のラーメン屋で増える」など、観測者の“体験”を中心に組み立てられる。
この言い回しが“研究っぽく”語られるようになったのは、に出版された『視線の民俗誌』により、臀部が人間の視線の誘導点として働く可能性が示唆されたためとされる[6]。著者のは、視線追跡装置を使った模擬会見を行い、「被験者の平均注視時間は平均0.42秒で、初対面時の笑い語彙があると0.61秒まで伸びた」と記したという。
一方で、批判的な研究者からは「語が先に出て、被験者の注意が誘導された可能性がある」と指摘された。にもかかわらず、この“後出しの統計”は大衆文化へ広く受け入れられた。その理由は、語が単なる下ネタではなく、“集団の場の空気”を説明する道具になったからだと考えられている。
批判と論争[編集]
は、笑いの文脈で用いられることが多い一方、対象の身体を直接的にからかう形に転じやすいとされる。とくに学校や職場の場面では、本人の意図と無関係に「不快」「嘲笑」の受け止めが生じる可能性がある点が問題視されてきた。
論争の中心は、言葉が“比喩”として正当化されるかどうかであった。たとえば、にの一部で実施された“言葉の衛生研修”では、事例として「けつが多い」を含む10語が選ばれ、「冗談が本人の尊厳を削るメカニズム」を説明したという[7]。この研修は評価された一方、逆に「言葉を学ぶための教材にしてしまった」という批判も生んだ。
また、匿名掲示板では、けつが多いという言葉が“属性推定”へ滑ることがあると指摘されるようになった。特定の地域や年齢層に対し、根拠なく身体的特徴を割り当てる書き込みが増え、観光や商店街のブランドにも影響したとされる。結果として、言葉は次第に“場を選ぶ表現”として扱われるようになった。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 臀部観測連盟『けつが多い感の地域差報告（第1巻）』臀部観測連盟出版局, 1973年.
- ^ 松居一瑚『俗語の誕生と誤読：断定形が走る理由』東雲書房, 1981年.
- ^ 佐久間理音『視線の民俗誌』第三区出版社, 1989年.
- ^ 「溶湯滞在時間と申告率の関係」『民俗統計学会紀要』Vol.12 No.4, pp.77-95, 1984年.
- ^ 【消費者相談センター】『苦情類型別報告書（身体表現関連）』第2統計部, 第3号, pp.13-21, 1988年.
- ^ M. Thornton『Metaphor-as-Measurement in Rural Tourism Copy』Journal of Social Semantics Vol.5 No.1, pp.41-58, 1992年.
- ^ 田丸さくら『からかい表現の心理的コスト：研修事例からの検討』言語行動研究会, pp.203-219, 1997年.
- ^ 佐々木勘太『観光パンフレットの言語設計と副作用』都市広報学叢書, 第6巻, pp.9-33, 2001年.
- ^ H. Keller『The Gaze Magnet Hypothesis: An Unusual Correlation Study』Proceedings of the International Association for Perception, Vol.19, pp.201-210, 1986年.
- ^ 渡辺精一郎『身体表象の行政的誤読』明治原典社, 1969年.
外部リンク
- 臀部観測連盟アーカイブ
- けつ指数計算機（非公式）
- 視線の民俗誌 付録データ倉庫
- 言葉の衛生研修 資料館
- 観光コピー検証室