これから来ることのない君との幸せな日々
| 名称 | これから来ることのない君との幸せな日々 |
|---|---|
| 別名 | 未着幸福記述、逆予告型愛情文 |
| 分類 | 感情記述形式・都市恋愛習俗 |
| 成立 | 1978年頃 - 1983年頃 |
| 提唱者 | 佐伯真理子、北島修一らとされる |
| 主な地域 | 東京都新宿区、渋谷区、横浜市中区 |
| 関連分野 | 文芸、心理学、放送文化、関係設計論 |
| 代表的媒体 | 同人誌『夜明け前の留守番』、深夜番組『ミッドナイト往復書簡』 |
| 実践目的 | 失われる前提の幸福を先に定着させること |
「これから来ることのない君との幸せな日々」は、末期の都市部で成立したとされる、未到来の幸福を先取りして記録・共有するための感情記述形式である。主にの文芸サークルや深夜ラジオ文化の周辺で普及し、後にとの境界領域に位置づけられた[1]。
概要[編集]
「これから来ることのない君との幸せな日々」は、到来しない未来をあえて完了形に近い言い回しで記述し、感情の損耗を先回りして形式化する日本発の表現様式である。一般には失恋文の一種と解されることが多いが、初期の実践者たちはこれを「関係の予定表」と呼び、との中間にある技法として扱っていた。
成立の背景には、後半の周辺で流行した深夜喫茶文化と、系の深夜番組で流れた投書文化があるとされる[2]。ただし、同時期の記録には「書いた本人が翌週には別の相手に同じ文体を使う」例も多く、学術的には一貫した共同体が存在したのか、単なる流行語だったのかで見解が分かれている。
歴史[編集]
成立期[編集]
最初期の文献としてしばしば挙げられるのは、に近くのガラス張り喫茶店「コーヒー・カデンツァ」で回覧されたとされる便箋集『明日にならない約束』である。編集に関わったは、のちにの非常勤講師となり、関係の継続可能性を検証する講義でこの表現を紹介したという[3]。
一方、の港湾労働者向け新聞『夜景労報』にも類似表現が見られ、こちらは「君が来ないことだけは、なぜか確実だ」といったやや実務的な文体であった。これにより、当初は恋愛感情というより、予定調整の失敗を美化する庶民的な実践だったとの説もある。
普及期[編集]
には、深夜番組『ミッドナイト往復書簡』の投稿コーナーでこの表現が毎週3〜7通採用され、番組スポンサーのが「先に傷つけ、あとで整えるノート」として専用ルーズリーフを発売した。発売3か月で推定4万2,000冊を売り上げたとされるが、算出方法は不明である[4]。
この時期、表現は急速に洗練され、「君が来ない」よりも「これから来ることのない君」という語順が好まれるようになった。これは、未来の欠落を先に宣言することで、読者に一種の安心感を与えるからだと説明されるが、実際には語感が妙に長く、ラジオで読まれると少し得をした気分になるためであったという。
制度化と学術化[編集]
、準備会が『未到来感情の定義に関する暫定報告』を発表し、この表現を「逆予告型愛情文」の一類型として整理した。報告書では、幸福を名詞ではなく「来ないイベント」として扱う点が特徴とされ、の貸会議室で行われた発表会には、文芸誌編集者と精神科医が半々ずつ参加したという[5]。
ただし、同学会は翌年に内紛で分裂し、派閥ごとに「来ない」ことの定義が異なった。ひとつは物理的に来訪しない相手を指すとし、もうひとつは、実際には来ているが関係として成立しない相手を含むとしたため、後年の研究ではしばしば「最も論争が少ないのに最も揉めた概念」と評されている。
理論[編集]
この概念の中核には、幸福を「到達点」ではなく「未着の予定」として書き留める発想がある。研究者のは、これを「感情の着払い」と表現し、相手の不在に対する送料を先に支払うことで、破綻時の精神的負担を軽減できるとした。
また、表現の完成度は、地名・時刻・気象描写の三点で決まるとされる。たとえば「の23時14分」「自販機の照明が白すぎる夜」「の中で傘が一つ余る」などの要素が含まれると、実在感が増して読者の脳内で幸福の履歴が捏造されやすくなるという[6]。
なお、の一部では、この形式は喪失の予告ではなく「来なかったものを来たことにして保存する記憶補助術」であるとする説もある。実験では、被験者27名のうち19名が、3週間後に「自分にはそんな相手がいた気がする」と回答し、うち2名は相手の誕生日まで誤って記憶した。
社会的影響[編集]
後半になると、この表現は恋愛だけでなく、就職、上京、帰省、そして電話の折り返し待ちにも転用された。特にの広告業界では、深夜の編集作業を終えた社員が「これから来ることのない入稿との幸せな日々」と言い換えて残業を正当化する習慣が広まったという。
また、にはで「未着幸福の書き方講座」が開講され、初回受講者38名のうち12名が受講中に元交際相手へ長文を送信したため、講師が「実践と生活を切り分ける必要がある」と注意した記録が残る。以後、この概念は自己啓発と破滅の境界を歩く表現として、一定の人気を保った。
一方で、教育現場では「予定されていない幸福を学習者に暗示する」として一部の国語教師から警戒された。東京都内のある私立高校では、文化祭のパンフレットに生徒がこの題名を模した詩を掲載し、保護者会で「意味は美しいが、解決していない」と評されたという。
批判と論争[編集]
批判の中心は、あまりに完成された悲恋表現が、かえって当事者の現実的な対話を妨げるという点にあった。評論家のは「関係を失う前に美化しすぎると、相手はまだそこにいるのに追悼式が始まる」と述べ、系の座談会で賛否を呼んだ[7]。
また、には、関係が実際には継続していたにもかかわらず「来ることのない君」と書き続けたことで、相手側が「私の存在が文学上、抹消された」として抗議した事例が報道された。これを受けて、は「表現は自由であるが、相手の住所を勝手に未確定扱いにしないこと」とする注意文を発表した。
もっとも、擁護派はこの概念を「失恋の詩」ではなく「関係が成立しなかった世界線の保存装置」とみなすべきだと反論した。結果として、批判は絶えなかったが、実践者はむしろ増え、初期の同人市場では、最も売れるのに最も手に取りにくい題材として定着した。
派生文化[編集]
派生形としては、「これから来ることのない君との普通の休日」「これから来ることのない君との終電前の和解」などがある。いずれも幸福の規模を意図的に小さくすることで、来ない未来への痛みを分散させる工夫であり、特に後者は沿線の若手編集者に好まれた。
さらに、以降はSNS上で短文化が進み、「来ない君日々」「未着幸」などの略称が用いられた。短縮によって詩情が失われる一方、タイムライン上では妙に目立つため、投稿者の承認欲求と自己防衛が同時に満たされる構造になっていたと分析される。
なお、頃には、在宅勤務の広がりとともに「来ることのない同僚との静かな日々」という職場版の変種が流行した。これは文法上は同じであるが、実質的には会議の予定が来ないことを祝う業務連絡に近い。
脚注[編集]
[1] この項目の初出を示す一次資料は散逸しており、後年の回想録に依拠する部分が多い。
[2] 番組名は地域差により異なる表記があるが、本稿では便宜上この名称を採用した。
[3] 佐伯はのちに自著で「最初は単なる欠席連絡だった」と記している。
[4] 桐山紙工の売上資料は社内紛失のため、広報誌の記述から推定した数値である。
[5] 学会の正式名称には揺れがあり、「研究会」と呼ぶ文献もある。
[6] これはに行われた小規模調査の結果を要約したもので、再現性は十分でない。
[7] 座談会記録では、発言者が笑いを堪えきれず、後半が要約されている。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯真理子『明日にならない約束――未着幸福記述の成立』新潮社, 1985年.
- ^ 北島修一『感情の着払い: 逆予告型愛情文の理論』岩波書店, 1988年.
- ^ 宮本理香『来ない未来を先に書く技法』文藝春秋, 1992年.
- ^ 高瀬俊也『深夜ラジオと恋愛文体の変遷』中央公論新社, 1994年.
- ^ Harold W. Bennett, The Syntax of Absent Happiness, Vol. 12, No. 3, pp. 41-67, Journal of Urban Sentiment Studies, 1997.
- ^ Mikael J. Sato, 'Predictive Mourning in Late Shōwa Tokyo', Vol. 8, No. 1, pp. 9-28, International Review of Affect Theory, 2001.
- ^ 白石久美子『未到来の君へ送る手紙』河出書房新社, 2003年.
- ^ 山岸拓海『予定されなかった幸福の民俗誌』平凡社, 2008年.
- ^ Eleanor M. Price, 'Waiting Without Arrival: A Study of Romantic Pre-Recordings', Vol. 5, No. 4, pp. 113-149, Comparative Lore Quarterly, 2011.
- ^ 田所一郎『幸福の不在証明』講談社, 2016年.
- ^ 工藤あかり『これから来ることのない君との日々のための文法』青土社, 2020年.
外部リンク
- 日本感情記述学会アーカイブ
- 深夜ラジオ文体研究所
- 未着幸福資料館
- 都市恋愛文化データベース
- 逆予告表現保存協議会