しげしげ
| 名称 | しげしげ |
|---|---|
| 読み | しげしげ |
| 英語 | Shigeshige |
| 分野 | 視線行動、民俗語彙、観察文化 |
| 成立 | 大正末期から昭和初期 |
| 起源地 | 東京市日本橋・浅草周辺 |
| 主な提唱者 | 渡辺重吉、S・A・モーガン |
| 関連組織 | 帝都視線研究会 |
| 主要用途 | 観察、鑑定、接客、広告評定 |
| 俗語化 | 戦後の喫茶文化を通じて全国化 |
しげしげは、対象を一定時間じっと見つめる行為、またはその際の視線の質を指す日本語の語である。20世紀前半の下町において、写真乾板の検品作業と文化が交差する中で成立したとされ、後に、、さらにはの安全確認実務にまで影響を与えたとされる[1]。
概要[編集]
しげしげは、単に「よく見る」ことではなく、対象の表面・輪郭・癖・時間差を含めて観察する態度を表す語である。特に初期の都市文化では、商品、人物、掲示、食器、さらにはの車両番号まで、しげしげに見ることが一種の教養とみなされた。
語源については諸説あり、もっとも有力なのは、の写真材料商・渡辺重吉が、乾板の傷を「重ねて、しげしげと見る」と記した私信に由来するという説である。一方で、浅草の演芸場で観客が芸人を見極める際の掛け声「しげ、しげ」が縮約したものとする説もあり、現在でも両説が併記されることが多い[2]。
成立と初期の用法[編集]
しげしげが文献上に現れる最初期の例は、刊の小冊子『下町視線小考』であるとされる。同書では、視線を「一瞥」「凝視」「しげしげ」の3段階に分け、しげしげは「判読のために感情をいったん棚上げした見方」と定義されている[3]。
また、にの車内で配布された啓発カードには、「発車前の扉、しげしげ確認」との文言があり、これが都市生活における実務語として定着する契機になったとされる。なお、このカードのデザインを担当したのが後の民俗学者・松浦初枝であったという指摘があるが、当時の名簿と照合すると2人いるため、学界ではいまだ小さな論争である[4]。
歴史[編集]
大正末期の写真検品文化[編集]
しげしげの概念形成には、の写真館街で行われていた乾板検品作業が深く関係したとされる。当時の検品員は、1日あたり平均の乾板を処理し、傷・曇り・露光ムラを見分けるために、顔を20〜30cmまで近づける必要があった。この動作が「しげしげ見る」と呼ばれ、やがて視線の型そのものを指す名詞化が進んだ。
この時期、帝都視線研究会の前身であるのメモには、「しげしげ視の疲労は、眉間ではなく耳後部に現れる」との記述がある。後年この記述はほとんど引用されなかったが、なぜかの医療広告で再発見され、再流通した。
昭和初期の広告と演芸[編集]
頃から、しげしげは広告業界で「商品の粗を隠さず見せる訴求」として利用された。特にの百貨店では、陳列棚のガラスにあえて小さな反射を残し、来店者にしげしげと見させることで滞留時間を平均延長したという調査が残る。
一方、寄席では芸人の「見つかると困る癖」をあえて客にしげしげ見せる演出が流行した。三代目春風亭松助は、袖のほつれを直さず舞台に上がることで「しげしげの間」を作ったとされ、その噺は若者の礼儀作法にも影響した。もっとも、これらは後年の回想録に依拠する部分が大きく、必ずしも実証的ではない。
戦後の喫茶文化への浸透[編集]
、しげしげは喫茶店文化と結びつき、メニューの字面、砂糖壺の形、カップの縁の欠けを細かく見る行為として再解釈された。との純喫茶では、常連客が水滴のつき方を比較し合う「しげしげ会」が月2回開かれ、時点で会員数はに達したと記録されている。
この文化は後に、接客研修の「目線教育」へ流入した。なお、が1970年代にまとめた教材では、しげしげを「相手を詮索する視線ではなく、対象の尊厳を保ったまま観察する技法」と説明しており、今日のビジュアル・リテラシー教育にも影響を与えたとされる[5]。
用法と分類[編集]
しげしげは、現代日本語では主として副詞的に用いられるが、地方によっては名詞、動詞、形容動詞的にも扱われる。たとえばの一部では「しげしげする」で「値札を三度見する」意味になり、南部では「しげしげやなあ」が「信用できるほどよく出来ている」の意で使われることがある。
帝都視線研究会の分類では、しげしげは次の3型に分けられる。第一に「鑑定型」で、骨董、書画、食材などに対して用いられる。第二に「気配型」で、人物の沈黙や服の皺から事情を読む型である。第三に「儀礼型」で、挨拶の代わりに1.5秒だけ目を止める都市的作法を指す。このうち儀礼型は、のホテル業界で独自に発展したとされる。
社会的影響[編集]
しげしげは、消費社会の初期において「買う前に見極める」態度を正当化した概念として評価されている。特に家電量販店では、展示品をしげしげに見る客ほど返品率が低いとの調査結果がに報告され、以後、販売員教育に組み込まれた[6]。
また、の分野では、観察記録の質を高めるための初歩技能として扱われた。小学校の図画工作の授業で、児童に「しげしげメモ」を取らせる実践がとで行われ、1学期あたりの細部記述数が平均に増えたという報告がある。もっとも、この数値は担任教諭3名の手計算に基づくもので、統計学的には脆弱であるとされる。
批判と論争[編集]
しげしげには、相手を値踏みする視線を美化する語であるとの批判がある。とくにの労働運動では、監督者が作業者を「しげしげ点検する」ことを正当化するために用いたとして、語の使用自体が問題視された。
一方で、民俗語彙としての保存を重視する立場からは、しげしげを消極的に使うことが表現文化の貧困化につながると反論された。の『視線語彙再考』では、しげしげをめぐる論争が「見られる側の尊厳」と「見る側の訓練」のせめぎ合いであると整理されている。ただし同書の巻末付録には、なぜかの免税店での目線計測結果が大量に掲載されており、研究史上の奇書として知られる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺重吉『下町視線小考』日本橋文化社, 1927年.
- ^ 松浦初枝『観察語の成立と東京市電』帝都出版, 1933年.
- ^ 佐伯恒夫「しげしげの副詞化に関する一考察」『国語と都市』Vol. 12, No. 3, pp. 41-58, 1954.
- ^ Eleanor M. Briggs, "The Shigeshige Effect in Urban Retail Observation" Journal of Japanese Semiotics, Vol. 8, No. 2, pp. 113-129, 1968.
- ^ 日本喫茶技能協会 編『接客のための視線訓練』喫茶研究叢書, 1972年.
- ^ 村上芳郎「広告陳列における滞留時間としげしげ視」『商業文化研究』第5巻第1号, pp. 7-22, 1974.
- ^ S. A. Morgan, "Measured Looking and the Shigeshige Tradition" Transactions of the East Asian Behavioral Society, Vol. 3, No. 1, pp. 1-19, 1981.
- ^ 北沢みのる『視線語彙再考』青雲書房, 1988年.
- ^ 川端良一「児童の細部記述訓練におけるしげしげメモ」『初等教育実践』第19巻第4号, pp. 90-104, 1999.
- ^ Haruka T. Ueno, "The Politics of Shigeshige in Postwar Cafes" The Review of Tokyo Cultural Studies, Vol. 21, No. 4, pp. 201-218, 2007.
- ^ 山口清文『目線の倫理と儀礼』関東学術出版社, 2014年.
- ^ 田宮真佐子「しげしげ語義の揺れに関する補遺」『日本語民俗語彙年報』第31巻第2号, pp. 55-66, 2021.
外部リンク
- 帝都視線研究会アーカイブ
- 下町語彙データベース
- 純喫茶文化保存会
- 東京民俗表現資料館
- しげしげ語用例集