ずんどこべろんちょ
| 分野 | 民俗学・音声言語学・音響心理学 |
|---|---|
| 成立時期（推定） | 17世紀末〜18世紀初頭 |
| 主な用法 | 祭礼の掛け声/詠唱/遊戯の口上 |
| 関連概念 | 間投詞韻律・反響覚醒・舌触子 |
| 象徴的要素 | 破裂音「ずん」と液音「べろんちょ」の往復 |
| 研究拠点（架空） | 国立音響民俗研究所（東京都） |
| 議論の焦点 | 音声データの再現性と年代特定 |
ずんどこべろんちょ（ずんどこべろんちょ）は、主にとの周縁で言及される、口を大きく開けたときに発生する「擬音の韻律現象」とされる概念である。古いの掛け声と結び付けて語られた経緯を持つとされるが、その実体は学術界でも揺れている[1]。
概要[編集]
は、特定のリズムで発声した際に、聴取者が「動き」を感じ取るよう誘導する擬音の体系として記述されることが多い概念である。とくに「ずんどこ」のような低い拍動音と、「べろんちょ」のような粘性のある語尾（液音的要素）が連結することで、聴取者の認知に“段差”が生じるとされる[1]。
一方で、語の実在性（同一の音列が複数地域で独立に成立したのか、ある中心地から拡散したのか）については、の読み替えをめぐって意見が割れている。研究者の間では「単語」というより「発声手順（プロトコル）」に近いとする見解があり、実際にいくつかの採録では、発声者の口形と息継ぎ位置が丹念に記されている[2]。
なお、本項で扱うは、文献に現れる“文字列”と、音声に現れる“韻律の型”を同時に指すものとして整理される。Wikipediaにおける要約が常に危ういのは、同概念が口承の変形を受けやすい性質を持つためであるとされる[3]。
概要（用語の選定と特徴）[編集]
概念の中核は「擬音が意味する運動が、実際の運動と同期しているように感じられる」という点に置かれる。研究上は、語尾の「ちょ」の破擦により、反響室内での知覚が増幅されるとの仮説が立てられたことがある[4]。
分類としては、掛け声型、遊戯型、語り型の三系統が整理されることが多い。掛け声型では集団で同拍に発声されるため、個人差が平均化されやすいとされる。遊戯型では逆に、発声者が相手の距離に応じて声を“押し当てる”ため、個人差がゲーム性になるとされる[5]。
なお、語の“読み”が一定しない例も知られている。たとえば大阪側の採録では「べろんちょ」が「ぺろんちゅ」と書き換えられているが、音声分析の再推定では、最終子音の有無が報告側の記録癖である可能性が指摘されている[6]。その結果、学術会議では「表記は嘘をつくが、耳は嘘をつかない」という名言めいた合意が交わされたとされる（ただし出典は不明である）。
歴史[編集]
起源譚：鐘楼修繕と“反響覚醒”[編集]
の起源は、17世紀末の鐘楼修繕に関わる職人たちの作業歌に求められる、という筋書きが広く引用されている。史料学者のは、修繕の手順が「低い合図→液音の合図」の順で定型化した結果、語尾が自然に“べろん”系へ寄っていったと説明したとされる[7]。
同説では、作業の号令が全工程のうち「第3段：梁の据え直し」に集中していたことが鍵になっている。梁を持ち上げる瞬間、呼気の勢いが増し、口腔内の形状が変わるため、液音が現れやすくなると推定されたのである[8]。
もっとも、この説の資料として頻出するのが、の架空の町史に属する「壱丈（いっちょう）帳」である。しかし同帳の写しが、明治期の清書者によって“韻律に合うように”語尾が整え直された可能性が指摘されている。これにより、史料が遡及的に“ずんどこべろんちょっぽい”形へ寄せられたのではないか、という疑いが残る[9]。
拡散：江戸の路地と“舌触子”工房[編集]
18世紀中葉になると、江戸の路地で行われた子どもの遊びが、掛け声の語形として再利用されたとされる。音響心理学者のは、路地の狭さが反射を増やし、聴取者が「粘性のある音」を運動として解釈しやすくなると論じた[10]。
その拡散を後押しした存在として、に置かれたとされる“舌触子”工房が挙げられる。工房は実在の組織としては確認されていないが、当時の領内の帳簿に「唇当て具 324個」のような妙に具体的な記載があると伝えられている[11]。この記載は、口形を揃える器具（いわゆるリップ・ガイド）を製作していたのではないかと解釈されている。
ただし、ここで事態が少しだけ滑稽になる。工房が作っていたのは本当に器具なのか、それとも“口のまわりを器具のように使う稽古”を指す比喩だったのかが分かれているのである。一方で、記録係が韻律に合わせて数字を丸めた可能性もあり、「324個」が「3尺2寸4分」の読み替えである可能性すらある[12]。
近代化：国立音響民俗研究所と採録戦争[編集]
20世紀初頭には、（東京都）が“民俗の音”を保存する目的で採録計画を立てたとされる。研究所の初期予算は「音響紙 17巻」「測定針 42箱」「録音用蝋管 3,260本（試作分含む）」のように細かく記されていたと報告される[13]。細かさゆえに疑われたが、当時の官庁文書の様式に近かったため、採録は一旦正当化された。
しかし採録現場では、発声者が研究者の質問を理解して“それらしく”発声してしまう問題が起きたとされる。結果として、録音は増えるのに再現性が減るという逆説が生じた。そこで研究所は、質問票の語尾をわざと曖昧にし、発声者が勝手に“ずんどこべろんちょ”の型へ回帰するよう誘導したという[14]。
この手法が功を奏したのか、失われた地域差が回復したのかは争点である。実際に統計では、同一手順で発声しても音節の長さが±0.07秒の範囲でばらついたという記録が残る一方、聴取テストの結果では「違いを感じない」とする回答が68%に達している。どちらが真実か、というより“両方が成立する”ように見えることが、概念の神秘性を強めたと評価されている[15]。
社会的影響[編集]
は、当初は祭礼の掛け声として扱われていたが、次第に「声を揃えることは集団を揃えることだ」という教育的スローガンに転用されたとされる。とくに学校の運動会練習では、行進のタイミングを合わせる合図に擬音を用いる試みが広まり、地域によっては「組体操の安全唱」として採用されたとも記されている[16]。
また音声言語学の領域では、曖昧な発音がむしろ誤差を減らす可能性を示す材料として研究された。たとえば、子どもが誤って「ちょ」を省略しても、一定の拍だけは維持されるため、集団の同期が保たれたという。ここから、「意味より韻律が先に学習される」とする教材論が派生したとされる[17]。
さらに、広告や大道芸にも波及したという。大阪の大道芸人の“舌触子ライブ”では、観客に向けて「ずんどこ→べろんちょ」を段階的に教えたとされ、最後に観客全員が同時に“舌を巻く仕草”を行う演出が話題になったという。もっとも、どの動画が現存するのかは不明であり、関係者の記憶のみが頼りであると指摘されている[18]。
批判と論争[編集]
批判としては、まず「音声データの同一性が担保されていない」という点が挙げられる。採録者の表記が変形している可能性が高く、さらに録音機材の周波数応答が異なる時期のデータを混ぜると、韻律の比較が壊れるという指摘がある[19]。
また、起源譚があまりに“手順の物語”として整っているため、史料に対する解釈の飛躍があるのではないかと疑われている。とくにの写しが明治期の校訂を含む可能性がある点は、研究倫理の観点から議論を呼んだ[9]。
一方で擁護側は、そもそも口承は固定されないものであり、固定のための学問は逆に本質を見失うと主張する。結果として、会議では「嘘があるから韻律が残る」という慰めのような結論が出されたとされるが、これは半ば冗談として受け止められたという報告もある[20]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『反響覚醒の民俗学：擬音が身体に与える影響』青葉書房, 1932.
- ^ マチルダ・オーウェンス『Liquid Consonants and Street Echoes』Cambridge Acoustics Press, 1949.
- ^ 国立音響民俗研究所編『擬音韻律採録 第1集』音響民俗叢書刊行会, 1918.
- ^ 田中澄江『祭礼における同期行動の音響指標』日本音声学会誌, 第12巻第3号, pp. 41-67, 1956.
- ^ L. H. de Vries『Ritual Speech and Perceived Motion』Journal of Folkloric Acoustics, Vol. 8, No. 2, pp. 101-129, 1963.
- ^ 加藤瑠璃『壱丈帳の書誌学的再解釈（要出典を含む草稿）』文献調査研究報告, 第2巻第1号, pp. 12-38, 1971.
- ^ 清水しげる『大道芸における舌触子ライブの設計原理』演芸音声研究会, 1984.
- ^ 鈴木啓太『録音機材の周波数応答が“べろん系語尾”に及ぼす影響』音響工学年報, 第33巻第4号, pp. 220-248, 2005.
- ^ Matsui & Thornton『Protocol-Based Onomatopoeia: A Comparative Study』International Review of Speech Rituals, Vol. 19, No. 1, pp. 7-33, 2012.
- ^ R. Bernhard『The Zundoko Myth: An Incorrectly Correct History』Fictional Studies Press, 1999.
外部リンク
- 音響民俗アーカイブ
- 擬音記譜法ポータル
- 祭礼掛け声データベース
- 壱丈帳デジタル写本閲覧
- 舌触子工房研究会（掲示板）