たかぴか
| 正式名称 | たかぴか |
|---|---|
| 分類 | 都市生活技法・消費文化 |
| 成立 | 1928年頃とする説が有力 |
| 発祥地 | 東京都神田周辺 |
| 主な担い手 | 印刷業者、百貨店宣伝部、舞台装置技師 |
| 特徴 | 強い反射光、短い効果音、過剰な清掃動作 |
| 関連法規 | 旧光沢表示指導要綱（通称） |
| 流行期 | 1964年 - 1987年 |
| 派生語 | たかぴか感、準たかぴか、反たかぴか |
| 代表施設 | 神田高反射会館 |
たかぴかは、の都市圏を中心に発達したとされる、光沢と高揚感を同時に演出するための視覚・音響・所作を統合した生活様式である。もともとはの印刷職人集団のあいだで用いられた隠語で、のちに後期の量販店文化と結びついて広く知られるようになった[1]。
概要[編集]
たかぴかは、の強い素材や鏡面処理、並びにそれに伴う身振り・発声・陳列技術を総合した都市文化の一種である。一般には「見た目が妙に眩しい状態」を指す俗語として知られるが、の商家帳にはすでに末期の類似表現が確認されているとされる[2]。
この概念は単なる見栄えの追求ではなく、の復興期において「清潔さ」「豊かさ」「上向きの気分」を一度に示すための記号として制度化されたと説明されることが多い。一方で、実際には現場の用語、百貨店の宣伝語、舞台照明の俗称が偶然重なって成立したものであるとの指摘もある。
歴史[編集]
神田の活字工房での成立[編集]
最初期のたかぴかは、にの活版印刷所で使われた「高く、しかもぴかぴかに見せる校正」の略語だったとされる。印刷職人のが、金属活字の油膜を布で均一に拭き上げる作業を指して「たかぴか」と呼んだという記録があり、職人の日報には「今日の表紙、たかぴか不足につき再刷」といった記載が残る[3]。
百貨店宣伝部による再解釈[編集]
二十年代後半、の宣伝部がこの語を拾い、婦人向け売場の鏡面什器や、並べ替えの際に生じる人工的な輝きを「たかぴか調」と呼び始めた。特にの春季催事「銀面の午後」では、来店者数が前年同月比で18.4%増加したとされ、のちに業界紙がこれを「たかぴか景気」と評した[4]。
テレビ時代への拡散[編集]
の東京五輪以降、家庭用テレビの普及により、たかぴかは家庭内の美意識にも流入した。とくにの生活番組で、冷蔵庫の扉を研磨布で磨く主婦が「これもたかぴかのうち」と語った回が話題になり、全国の視聴者から約2,300通の投書が届いたという[5]。なお、この投書の大半は「我が家ではやりすぎではないか」という苦情であった。
技法[編集]
たかぴかの基本技法は、第一に反射率の高い面を用いること、第二に短い拍子の効果音を添えること、第三に視線を上方へ誘導する配置をとることである。もっとも有名な手順は「三拭き一鳴らし」と呼ばれ、に似た文体の内部資料『たかぴか実施要領 第4版』では、布で三回、拍手一回、最後に軽く会釈することが推奨されている。
また、地域によっては鏡面を多用しすぎると「過たかぴか」とみなされ、近隣の商店会から申し入れを受けた例もある。ではに、駅前商店街のシャッター全面を銀色に塗装した結果、朝日で通行人が一時的に立ち止まり、通勤流動が7分遅延したと報告されている。
社会的影響[編集]
消費文化への浸透[編集]
たかぴかは期の「豊かさの可視化」と親和的であったため、家電、化粧品、菓子包装の各分野に広がった。特に発売の洗剤『ピカノール』は、実際の洗浄力よりも「洗ったあとに気分が高く見える」という広告文句で売れ、年間販売本数が推定480万本に達したとされる[6]。
教育と礼法[編集]
一部の私立学校では、生活指導の一環として「たかぴか姿勢」が導入された。これは背筋を伸ばし、靴先を45度以内に揃え、廊下の窓枠を指でなぞらないことを含む規範である。東京都内の女子校で配布された小冊子『明るい校舎のための十二章』には、たかぴかは「礼儀の表面張力」と説明されている[7]。
反たかぴか運動[編集]
一方で、には反たかぴかを掲げる美術家や左派系学生団体が現れた。彼らは過剰な光沢を「資本の目くらまし」と批判し、の倉庫街で艶消し塗料による大規模な壁画制作を行った。もっとも、この運動は晴天の日に作品が見えにくすぎるという弱点を抱え、主催者自身が照明係を増員する事態となった。
主要な流派[編集]
たかぴかには、目的と美意識の差によっていくつかの流派があるとされる。古典派は金属光沢と直線的な配置を重んじ、神田式と呼ばれることが多い。対して系の実務派は、派手さよりも「見た瞬間に納得できる軽さ」を重視し、包装紙の折り目を1.5mm単位でそろえることを尊ぶ。
にで開催された「第9回全国たかぴか研究会」では、古典派と実務派が「反射率はどこまでが品位か」をめぐって激しく議論した。議事録によれば、最終的には会場の湯呑みの並べ方が最もたかぴかであるとして、双方が沈静化したという。
批判と論争[編集]
たかぴかには、しばしば「本質より表面を優先する思想である」との批判が寄せられてきた。また、期には高級感の演出が過剰化し、実態のない鏡面パネルや、機能しない装飾ボタンが増えたことから、新聞各紙が「空虚な輝き」として論評した[8]。
ただし支持者は、たかぴかは単なる虚飾ではなく、手入れ・整列・反射の三要素を通じて共同体の秩序を作る技法であると反論している。なお、の閲覧記録には、関連資料を請求した利用者の半数以上が、途中で『たかぴかの倫理』ではなく『高輝度印刷史』を借りていた痕跡があるという。
年表[編集]
神田の印刷所で語の原型が生まれる。
百貨店催事で商業用語として定着する。
テレビ普及により一般家庭へ拡散する。
大阪の商店街で過剰演出が問題化する。
全国研究会で学術化が試みられる。
雑誌『生活と反射』が休刊し、表現がいったん衰退する。
SNS上で「#たかぴか」が再流行し、写真加工文化と接続する。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『神田活版と高反射用語の成立』中央印刷研究会, 1931年.
- ^ 三木和子『百貨店宣伝と鏡面什器の美学』日本広告史学会, 1959年.
- ^ Harold J. Pembroke, "Reflective Retail and Urban Cheerfulness," Journal of East Asian Consumer Culture, Vol. 12, No. 3, pp. 44-68, 1974.
- ^ 小田切静枝『たかぴか礼法入門』光風社, 1968年.
- ^ R. Nakamura, "The Social Life of Shine in Postwar Japan," Modern Urban Studies Review, Vol. 7, No. 1, pp. 101-129, 1981.
- ^ 『たかぴか実施要領 第4版』神田高反射協議会内部資料, 1979年.
- ^ 佐伯重雄『過剰な輝きの経済学』東洋経済幻想社, 1986年.
- ^ Elizabeth M. Clarke, "Between Polite and Polished: Takapika and Consumer Rituals," Proceedings of the Kyoto Symposium on Surface Semiotics, Vol. 4, pp. 210-233, 1992.
- ^ 『生活と反射』編集部『たかぴか年鑑 1988』生活反射社, 1988年.
- ^ 本多梨絵『高輝度印刷史とその周辺』港出版, 2003年.
- ^ 石黒辰也『銀面の午後――商店街照明と情動管理』新潮社, 2011年.
外部リンク
- 神田高反射研究所
- 日本たかぴか学会
- 生活美学アーカイブ
- 昭和商業文化データベース
- 全国反射表現協議会