ちんふぃん
| 名称 | ちんふぃん |
|---|---|
| 別名 | 音滓法、銀茶残響術 |
| 起源 | 明治末期の横浜港周辺とされる |
| 用途 | 残響の測定、儀礼記録、簡易な雑音除去 |
| 主な材料 | 茶殻、真鍮粉、和紙、塩水 |
| 中心地 | 神奈川県横浜市、東京都文京区 |
| 制度化 | 1974年に民間標準が作成された |
| 衰退 | 1980年代後半の電子計測器普及 |
| 関連機関 | 東京音響工芸研究会、港湾民俗資料保存協議会 |
ちんふぃんは、の古い港町を中心に伝承されてきた、微細な金属粉と発酵茶を用いて音の残響を可視化するための民俗的技法である。のちにの大学研究室で再定義され、後期には半ば工業規格のような扱いを受けたとされる[1]。
概要[編集]
ちんふぃんは、音が壁面や金属面に残した微細な振動の「滓（かす）」を、発酵茶と金属粉の反応で読み取るとされる技法である。実際には測定法というよりも、港湾労働者の間で生まれた記録儀礼に近いものであったとされ、後年になって学術用語らしく整えられた。
名称の由来は定かではないが、「沈む」を意味する方言的な語感と、微細なフィン状の痕跡を指す工場用語が混交したものと説明されることが多い。もっとも、この説明は内の複数の口承が混ざってできた後付けの説であるともいわれている[2]。
歴史[編集]
港湾民俗としての成立[編集]
最初のちんふぃんは、38年ごろの・の荷役現場で、夜間の衝突音を記録するために使われたとされる。荷役夫のが、の代用品として配給された焙じ茶に真鍮粉を混ぜ、和紙に塗ってから金属音の出た方向を当てたのが始まりと伝えられる。
ただし、所蔵の聞き書きでは、実際には「当てる」というよりも、翌朝に同僚へ事故の有無を説明するための言い訳文書を作る作業であったとされる。これが妙に精密であったため、労務監督側がむしろ参考資料として扱い、1日平均17枚まで複写を許可したという記録が残る。
大学研究室での再定義[編集]
22年、工学部の準研究員だったが、ちんふぃんの試料に残る振動痕を顕微鏡写真で比較し、これを「音響の残影分類」と呼んだことから、技法は一時的に研究対象になった。佐伯は後にの下宿で、茶殻の乾燥条件を0.3度単位で記録し、98回の再現実験を行ったとされる。
この研究ノートは一部がの非公開資料として扱われたが、実際には教授会の議事録に紛れ込んでいたため、しばらく誰も真剣に読まなかったという逸話がある。なお、この時期に「ちんふぃん」という表記が平仮名に固定されたのは、活字印刷で「珍紛」と誤読される事故が多発したためとされる[3]。
標準化と大衆化[編集]
にはの外郭団体とされるが、ちんふぃん用の茶殻粒度、真鍮粉の比率、和紙の繊維密度を定めた「C-74型簡易残響票」を発表した。これにより、地方の学校文化祭や企業の安全講習でも用いられるようになり、最盛期には全国で年約4,800件の提出例があったと推定されている。
一方で、標準化に伴って本来の即興性が失われたとの批判も強かった。特にの一部職人は「茶は淹れるもので、規格で測るものではない」と反発し、1978年の実演会では規格表を丸めて笛にした事件が記録されている。
技法[編集]
ちんふぃんの基本工程は、①前夜に焙じ茶を強めに抽出する、②乾いた和紙に薄く塗布する、③真鍮粉を霧のように振りかける、④無音の部屋で3分間静置する、という4段階から成る。紙面に現れる斑点の密度と方向が、前時刻の音圧、反響の回数、さらには部屋に残った「怒り」の有無を示すとされた。
熟練者は、塩水で指先を湿らせて紙面を軽く叩き、沈着した粉の跳ね方から「鋼鉄音」「木床音」「雑談音」の3分類を読み分けたという。もっとも、分類精度は地域によって大きく異なり、木更津では鋼鉄音しか判定できない家系が知られていた。こうした偏りはむしろ家風として尊重され、嫁入り道具にちんふぃん用の匙が添えられることさえあった[4]。
社会的影響[編集]
ちんふぃんは、港湾労働の事故報告を簡易化しただけでなく、地域共同体における「聞こえなかったことを可視化する」文化を育てたとされる。学校教育では生活科の補助教材として採用され、1970年代後半には内の公立小学校68校で試験的に実施された。
また、音の痕跡を茶で読むという発想は、のちの環境騒音対策にも影響を与えたと主張する研究者もいる。もっとも、この影響関係については一次資料が乏しく、の目録に残るのは、なぜか「製菓用茶粉」と一括登録された27冊の謎の綴じ込みだけである。これが後年の研究者を大いに混乱させた。
批判と論争[編集]
ちんふぃんは、科学的再現性の低さを理由にしばしば批判された。とりわけの夕刊では、匿名の工学者が「残響の可視化ではなく、湿気の気分化に過ぎない」と述べたとされ、関係者の反発を招いた。
一方で、支持者は「測定値が揺れるのではなく、音が日によって性格を変えるのである」と反論した。この反論は一部の民俗学者に歓迎されたが、と付記されたまま研究会誌の端に20年近く残り続けた。なお、1986年にはの講習会で、参加者が全員同じ図柄を出したことから「茶葉が集団催眠にかかった」と報じられ、いよいよ真偽の境界が曖昧になった。
衰退と再評価[編集]
1980年代後半、デジタル騒音計と高感度録音機の普及により、ちんふぃんの実用的価値は急速に失われた。だがその一方で、1989年ごろからとの交差領域として再評価が進み、のギャラリーでは一度に312枚の試料紙を壁面展示する企画が行われた。
現代では、ちんふぃんは「失敗の記録を美術に変えた技法」として紹介されることが多い。なお、一部の保存会では現在も年2回の公開実演が行われており、終了後に必ず試料紙を乾燥棚で48時間休ませるという、意味のよく分からない慣習が守られている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯みどり『音響残影分類ノート』東京大学工学部資料室, 1951年.
- ^ 関口弥一郎『横浜荷役夜話』港湾労務研究会, 1909年.
- ^ 田島悠一『ちんふぃんの成立と茶殻粉末の分散挙動』『日本民俗工学雑誌』Vol. 12, 第3号, pp. 44-67, 1976年.
- ^ Margaret A. Thornton, The Residual Sound Index in Coastal Japan, University of Cambridge Press, 1982.
- ^ 港湾民俗資料保存協議会編『音の滓を読む』横浜市文化振興財団, 1991年.
- ^ 小野寺和彦『残響の茶会――ちんふぃん再考』ミネルヴァ書房, 2004年.
- ^ H. S. Bellingham, Notes on Fermented Tea and Brass Powder Apparatus, Journal of Acoustic Folklore, Vol. 8, No. 2, pp. 101-129, 1968.
- ^ 吉岡冬馬『C-74型簡易残響票の規格化過程』『通産技報』第41巻第7号, pp. 9-23, 1975年.
- ^ 黒田真理子『ちんふぃんと学校文化祭の関係について』『教育民具研究』第5巻第1号, pp. 3-18, 1980年.
- ^ Robert P. Ellison, A Curious Manual for Sound Sediment Reading, Oxford Maritime Papers, Vol. 3, pp. 77-88, 1990年.
- ^ 『珍紛とちんふぃんの誤植史』日本印刷史研究会紀要, 2011年.
外部リンク
- 港湾民俗アーカイブ
- 東京音響工芸研究会デジタル館
- 日本民具標準化委員会資料室
- 横浜残響紙保存会
- 国立ちんふぃん参考館