つつゆき (阪神ファン)
| 名称 | つつゆき (阪神ファン) |
|---|---|
| 別名 | つつ雪派、甲子園沈黙派 |
| 発祥地 | 兵庫県西宮市・甲子園周辺 |
| 成立時期 | 1978年頃とされる |
| 主な特徴 | 低音での連続応援、白手袋、紙吹雪の折り畳み規格 |
| 関連組織 | 阪神私設応援文化研究会 |
| 主要資料 | 『甲子園応援作法便覧』 |
| 象徴色 | 生成り、紺、黄土色 |
| 代表的季語 | 五月雨、浜風、六甲おろし |
つつゆき (阪神ファン)（つつゆき はんしんふぁん）は、の応援様式を起点として形成されたとされる、の都市圏に特有の観戦文化である。特に周辺で発達した「静かな熱狂」を重んじる派生的なファン類型として知られている[1]。
概要[編集]
つつゆきは、の試合観戦において、声を張り上げるよりも、拍手の間合い、座席の揺れ、紙応援具の開閉音を重視する応援作法である。一般の阪神ファンが持つ高揚感を否定するものではなく、むしろそれを「雪が積もるように静かに増幅させる」ことを目的としているとされる。
名称は、旧の浜風が強い日に、観客の吐息が白く見えたことから「つつ」と「雪」を合わせて呼ばれたという説が有力である。一方で、初期の参加者が防寒用の筒状マフラーを愛用していたためであるとする説もあり、いずれもとされている。
歴史[編集]
草創期[編集]
つつゆきの起源は夏の内野席における、ある雨天中断明けの観戦態度に求められる。記録によれば、当日の気温は、湿度はであったが、常連客の一部がなぜか白手袋を着用し、得点時にも叫ばずに膝を2回打って祝意を示したという[1]。この所作がのちに「つつゆき式二拍」と呼ばれる基本動作になった。
初期の中心人物としては、甲子園口在住の会社員、元国鉄職員の、およびの民俗研究サークルに所属していたが挙げられる。彼らは応援の騒音を抑えつつ、アルプス席全体の一体感を保つため、風鈴の音量と同等の拍手周期を研究したとされる。
普及と制度化[編集]
には私設応援団の非公式連絡網として「阪神私設応援文化研究会」が設立され、つつゆきの所作が文書化された。ここで定められたのが、紙テープは1試合につきまで、帽子の掲揚角度は以内、そして三振時の沈黙はを下回らないという細則である。
この時期、の百貨店屋上で実演会が行われ、来場者のうちが「静かなのに怖いほど熱い」と回答したと報じられた。なお、調査票の回収率が異様に高かったため、後年になって地元紙に「採点基準が応援に向いていない」との批判も掲載された。
平成期以降の変容[編集]
以降、つつゆきは若年層の間で「省エネ応援」として再解釈され、携帯型ラジオと折り畳み座布団を組み合わせた観戦様式が流行した。とくにの雨天順延シリーズでは、からまで徒歩で向かう参加者が相次ぎ、道中で濡れた新聞紙を応援フラッグ代わりに用いたことが美談として語られている。
一方で、頃には観客のスマートフォン常時接続化により、つつゆき本来の「間」が失われたとの指摘が出た。これを受け、研究会は『静寂の六甲おろし』と題する講習会を実施し、参加者に以上の無言歓声を体得させたというが、方法論の妥当性については今なお議論がある。
特徴[編集]
つつゆきの最大の特徴は、応援の音量ではなく「密度」を競う点にある。たとえば七回裏のラッシュ時には、参加者が同時にメガホンを振らず、ずつずらして動作することで、観客席に雪崩のような視覚効果を生む。
また、勝利が見えた場面での定番所作として、白いハンカチを膝上で三角に折り、風向きに合わせて一度だけ広げる「浜風展開」が知られる。これが選手の集中を高めるとされた一方、実際には売店のアイスが溶ける速度を測るための便宜的な手順であったとの証言もある。
社会的影響[編集]
つつゆきは内の学校教育にも影響を与え、小学校の音楽授業で拍節感を学ぶ際の補助教材として採用された地域があるとされる。特にの一部では、運動会の応援合戦に「無音の一体感」という評価項目が追加され、保護者席での礼儀作法が妙に高度化した。
さらに、甲子園周辺の飲食店では、つつゆき観戦者向けに塩分を控えた「静観うどん」や、咀嚼音を抑えるための半乾きたこ焼きが売られたという。もっとも、これらは客の満足度よりも口コミの拡散力が先行した商品であり、の社会学ゼミでは「応援文化が食文化を逆に設計した稀有な事例」と総括されている。
批判と論争[編集]
つつゆきに対しては、通常の応援文化に比べて「気合いが見えにくい」「外部からは寝ているように見える」といった批判がある。また、の交流戦で、静寂を保ちすぎた結果、隣席の観客が試合終了を見誤って退場した事故があり、以後は終盤の歓声だけは通常運用に戻すことが暗黙の了解となった。
なお、研究会が公表した『応援静圧測定報告書 第4版』では、白手袋の着用率と勝率に相関があるとされたが、サンプルの大半が同一座席ブロックであったことから統計的厳密性に疑義が呈されている。にもかかわらず、毎年の甲子園で再現実験が行われるため、実践先行の文化として残り続けている。
後世への継承[編集]
以降、つつゆきは若手ファンコミュニティの間で再評価され、SNS上では「#無音で六甲おろし」が半ば儀礼のように使われている。特にの限定企画では、来場者に対して折り畳み式白旗が配布され、試合後に回収された旗のシワの数をもって熱量を測る試みが行われた。
現在では、の周辺資料室に、初期の応援ノートや手書きの拍手譜面が保存されているとされる。ただし、保存棚の番号が毎年変わるため、実際にどこに収蔵されているかは職員も把握していないという。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 篠原義一『甲子園応援作法便覧』関西応援文化研究所, 1984年.
- ^ 北條正文「都市球場における静寂と熱狂の相互補完」『体育民俗学紀要』Vol. 12, No. 3, pp. 41-58, 1991年.
- ^ 高瀬ミヨ『白手袋と六甲の拍節学』神戸出版会, 1989年.
- ^ Margaret A. Thornton, "Soundless Cheers and Regional Identity in Japanese Baseball", Journal of Stadium Anthropology, Vol. 7, No. 2, pp. 113-129, 2002.
- ^ 阪神私設応援文化研究会 編『応援静圧測定報告書 第4版』西宮市民資料室, 1996年.
- ^ 渡辺精一郎「浜風条件下における観客同期現象」『関西社会学研究』第18巻第1号, pp. 9-27, 2006年.
- ^ Eleanor B. Pike, "Folded Flags and Emotional Load in Koshien Spectatorship", Baseball Studies Quarterly, Vol. 4, No. 1, pp. 77-90, 2014.
- ^ 『阪神日報』編集部『甲子園沈黙派の誕生と拡散』阪神日報社, 1993年.
- ^ 神戸大学民俗研究サークル『都市の拍手と無音の共同体』神戸大学出版会, 1998年.
- ^ 中村久里子『静観うどんと阪神圏の食応援学』関西食文化叢書, 2019年.
外部リンク
- 阪神私設応援文化研究会アーカイブ
- 甲子園応援作法データベース
- 西宮市民資料室デジタル館
- 六甲静寂文化センター
- 白手袋応援協会