どうしよう平八郎
| 名称 | どうしよう平八郎 |
|---|---|
| 読み | どうしようへいはちろう |
| 別名 | 平八郎返し、保留礼法 |
| 成立 | 頃 |
| 発祥地 | 四条新地 |
| 提唱者 | 田所平八郎 |
| 主な用途 | 交渉保留、家内調停、商家の返答儀礼 |
| 衰退 | 末期 |
| 影響 | 役所文体、茶屋言葉、近代的先送り表現 |
どうしよう平八郎（どうしようへいはちろう）は、後期の町人社会において用いられた、極度の逡巡と決断保留を伴う返答法、ならびにそれを体系化した礼法である。を中心に広まり、のちにの事務文書作法にも影響したとされる[1]。
概要[編集]
どうしよう平八郎は、相手からの提案に対し即答を避け、短い沈黙ののちに「どうしよう」とだけ述べることを中核とする応答体系である。単なる優柔不断ではなく、相手の面子を損なわずに結論を後日に送るための高度な社会技法として扱われた。
名称は、の紙問屋で働いていたとされる田所平八郎の逸話に由来するとされるが、資料によってはの両替商が先行形を考案したとも伝えられる。いずれにせよ、年間の都市商業の発達と、即断を避ける取引慣行のなかで普及したと考えられている[2]。
成立と初期の展開[編集]
四条新地の茶屋での発生[編集]
最初の記録は、四条新地の茶屋「松葉楼」の帳場に見える。ある夜、得意先から無理な前金を求められた平八郎が、帳簿を閉じたまま三拍ほど黙り込み、「どうしよう」と低く言ったところ、場が異様に静まり、結果として相手が請求を半日だけ引っ込めたという。これが後世にいう「三拍沈黙」の原型である[3]。
問屋仲間への普及[編集]
には、京都の絹問屋や薬種商のあいだで、返事を一度保留する作法として模倣が広がった。『平八郎のように迷え』という奇妙な標語が書付に残り、帳合の場で「どうしよう」を二度以上繰り返すと、相手が条件を緩める傾向があったとされる。ただし、後年の調査では、この効果は相手の疲労によるものである可能性が指摘されている[4]。
幕末の文書化[編集]
には、神道系の講社で礼法化が試みられ、『どうしよう平八郎式応対録』全六巻が作成された。そこでは、視線の落とし方、袖をつまむ角度、沈黙の長さを「一息半」「蝋燭四滴分」などの単位で規定している。もっとも、現存する写本のうち三点は期の模写であり、原本の信憑性には議論がある[5]。
作法と分類[編集]
基本型[編集]
基本型は「どうしよう」の一語で返す最小構成である。これにより、相手に決定権を残しつつ、こちらの意志を一旦霧散させる効果があるとされた。商家では、返答後に茶を一口飲むまでが一連の動作とされ、茶碗を置く位置がずれると誠意が増すという独特の解釈も生まれた。
丁寧型と豪商型[編集]
丁寧型では「どうしよう、平八郎に相談してみます」と外部化することで、自己判断の責任を歴史上の人物に転嫁する。豪商型では、逆に沈黙を長く取り、最後に「平八郎がまだ来ておりません」とだけ述べることで、決断の主体を不在化する。いずれも実務上は便利であったが、町奉行所の一部では「返答の空洞化」として警戒された[6]。
変種[編集]
地方ごとに変種があり、では外国商人との応対に合わせて「どうしよう、マダム平八郎」と呼ばれる仮想敬称つきの型が流行した。では保留を意味するために扇子を二回閉じる所作が加わり、では返答の前に菓子を一つ要求する「おやつ型」が成立した。なお、これらの分類は後世の俗学者による整理で、当時の人々が実際に区別していたかは定かでない[7]。
社会的影響[編集]
どうしよう平八郎は、商取引のみならず家族内の合意形成にも用いられた。嫁入り先の相談、家屋の修繕、奉公人の進退など、即答すると揉める案件において「どうしよう」が一種の安全弁として機能したのである。の記録には、この返答法により口論が月平均で減少したとする未確認の統計が残る[8]。
一方で、あまりに保留が上手すぎる者は「平八郎化」と呼ばれ、約束の履行を避ける人物の代名詞になった。これを受けて30年代の実業学校では、契約前教育の一環として「即答と平八郎の差異」を教える講義があったとされる。講師の山科静馬は、学生に向けて「沈黙は金だが、平八郎は銀貨三枚ぶんの沈黙である」と述べたという[9]。
批判と論争[編集]
批判の多くは、どうしよう平八郎が責任回避を美徳として包装している点に向けられた。とりわけ後の官僚制度では、曖昧な返答が文書遅延を助長するとして、『平八郎禁止令』なる回覧が出されたとする説がある。ただし、該当文書はの目録に見当たらず、後世の創作とみる研究者も多い[10]。
また、期の随筆では、この作法が「日本人の奥ゆかしさ」を示すものとして称揚される一方、同時代の新聞は「返答の先送りを芸にしたもの」と揶揄している。論争は現在でも続いており、近年の言語学では、単なる口癖ではなく、相手の期待値を調整する対人制御技法として再評価する動きがある。
衰退と現代への影響[編集]
初期になると、電話と定時制会議の普及により、沈黙を演出する余地が減少し、どうしよう平八郎は急速に衰退した。しかし、その語感と保留の機能は生き残り、役所の「検討します」、企業の「社内に持ち帰ります」、親族の「また今度」に吸収されたとされる。
現代では、SNS上で即断を避ける言い回しを揶揄する際に用いられるほか、の一部では茶会の余興として復元実演が行われている。復元会では、参加者が以上沈黙を保つと成功とされるが、実際には最初の12秒で全員が笑い出すことが多い。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 田所静枝『どうしよう平八郎考』京都民俗研究会, 1987.
- ^ 山科静馬『返答の空白と都市商業』大阪商業史学会, 1992.
- ^ Margaret A. Thornton, “The Ritual of Delay in Late Edo Urban Speech,” Journal of Japanese Social History, Vol. 14, No. 2, pp. 88-117, 2004.
- ^ 中村芳泉『平八郎式応対録の成立』関西礼法史叢書刊行会, 1979.
- ^ Richard P. Ellington, “Negotiated Silence and the Merchant House,” Transactions of the East Asian Ethnology Society, Vol. 8, No. 4, pp. 201-229, 1998.
- ^ 佐伯みどり『どうしよう語の社会機能』東京言語文化出版社, 2011.
- ^ 藤堂一真『幕末文書にみる保留表現』日本近世文書学, 第22巻第1号, pp. 33-61, 2008.
- ^ Emiko Satō, “How to Say Nothing Politely,” Kyoto Review of Cultural Forms, Vol. 3, No. 1, pp. 5-19, 2015.
- ^ 黒田瑞枝『平八郎とその周辺』東山書房, 1964.
- ^ Henry J. Wainwright, “The Missing Minutes of Heihachirō,” Bulletin of Invented Traditions, Vol. 11, No. 3, pp. 144-160, 2019.
外部リンク
- 京都返答文化資料館
- 平八郎式応対研究所
- 日本保留礼法学会
- 四条新地口承史アーカイブ
- 東アジア沈黙研究フォーラム