那瑠 三鼓夜左
| 氏名 | 那瑠 三鼓夜左 |
|---|---|
| ふりがな | なぐる みつくよさ |
| 生年月日 | 1879年3月14日 |
| 出生地 | 日本・・ |
| 没年月日 | 1946年11月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 口承評論家、擬態語研究者、即興弁論家 |
| 活動期間 | 1901年 - 1945年 |
| 主な業績 | 反復語法演説の体系化、三拍子式応答法の提唱、夜左式抑揚譜の作成 |
| 受賞歴 | 帝都弁論協会特別徽章、京都方言保存会感謝状 |
那瑠 三鼓夜左（なぐる みつくよさ、 - ）は、の口承評論家、擬態語研究者、即興弁論家である。反復語法を用いた街頭演説の創始者として広く知られる[1]。
概要[編集]
那瑠 三鼓夜左は、末期から初期にかけて活動した日本の口承評論家である。彼は「なぐる、なぐる、なぐるさ」と反復しながら論旨を展開する独自の話法を編み出し、からまでの寄席、講演会、街頭演説で名を広めたとされる[2]。
この話法は、単なる語頭反復ではなく、三拍子ごとに結論を一段階ずつ押し出す構造を持つとされ、当時の新聞では「言葉で肩を叩くような演説」と形容された。なお、本人はこの表現を嫌い、「肩ではなく時代を叩くのである」と述べた記録が残るが、出典の所在はやや不明瞭である[3]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
1879年、伏見の酒造家の分家に生まれる。戸籍上の本名は那瑠三吉であったが、幼少期に祖母が「口の利き方が三度同じである」と評したことから、近所では「三度くん」と呼ばれていたという[4]。
少年時代の三吉は沿いで荷揚げ人夫の掛け声を聞くのを好み、特に三拍で終わる号令に強い関心を示した。後年、彼が「なぐる、なぐる、なぐるさ」の基本拍をここで得たと述べたことがあるが、本人の回想録はに焼失している。
青年期[編集]
に相当の予備校に入学し、とに傾倒した。だが、講義の筆記よりも教授の咳払いの間隔を記譜することに熱中し、成績は中位にとどまったと伝えられる[5]。
、上京しての下宿で生活を始め、夜間は講釈師の口演を書き写す仕事に従事した。そこで彼は「説明は一度では届かぬ。三度目に届く」とする独自のメモ法を確立し、これがのちの反復語法へと接続したとされている。
活動期[編集]
、の小劇場で行われた「早口と沈黙の会」で初めて「なぐる、なぐる、なぐるさ」を公に用いた。観客は暴力的な語感に身構えたが、実際には鉢巻きの結び目を三度締め直す所作とともに政治風刺を述べる、極めて間接的な演目であった[6]。
にはに招かれ、の講演会で「反復は同意の儀礼である」と題する講演を実施した。この講演は記録上、開始から12分で聴衆の拍手が7回、咳払いが19回、笑いが3回発生したとされ、後に三鼓夜左自身が「もっとも美しい統計である」と評した。
晩年と死去[編集]
以後は持病の咽頭炎のため公開演説を減らし、の借家で弟子らに抑揚と間の取り方を講じた。晩年の講義はしばしば沈黙が長く、弟子が記録したところでは一回の沈黙が平均44秒、最長で3分18秒に達したという[7]。
、内の療養先で死去した。享年67歳である。葬儀では遺言により、参列者が3歩進むごとに「なぐる、なぐる、なぐるさ」と一度だけ唱和する形式が採られたが、実際には近隣の僧侶が拍子木を二度打ったため、記録係が「三拍子は守られず」と書き残している。
人物[編集]
三鼓夜左は、温厚である一方、言葉の順序に異常なまでの執着を見せる人物であった。食事の際にも味噌汁を三口に分けて飲み、最後に必ず「さ」と呟いてから箸を置いたと伝えられる。
また、彼はの師匠筋から「書かぬなら語れ、語れぬなら拍て」と教えられたといい、以後、原稿を持たずに登壇することを信条とした。もっとも、晩年のノートには数字と矢印だけが並んでおり、弟子のは「本人の頭の中だけに文があった」と回想している。
逸話として有名なのは、の公会堂で、演説中に照明が落ちた際、彼が即座に「暗い、暗い、暗いさ」と言い換えて聴衆の笑いを誘った事件である。これにより「なぐる、なぐる、なぐるさ」は単なる掛け声ではなく、状況を再定義する技法として認識されるようになった。
業績・作品[編集]
三鼓夜左の業績は、演説そのものよりも、その構造化にあると評価される。代表作とされる『三拍子抄』では、主張・比喩・結句を必ず三段で配置する「三鼓式段組」が示され、のちの街頭演説マニュアルに影響を与えた[8]。
また、に私家版で刊行された『夜左式抑揚譜』は、声の高さを線ではなく点で示す独自の譜面であり、の一部研究者から「実用性はないが、非常に記憶に残る」と評された。現存する初版はわずか9部とされ、そのうち3部は後に所在不明となっている。
さらに、彼はにの演芸場で「反復語法演説測定器」と称する木製の拍点台を用いた。これは聴衆の反応を押しボタンで記録する装置で、毎分の笑い声を理論上38回まで数えられたが、実際には係員が押しすぎて統計が信用できないものになったとされる。
後世の評価[編集]
、三鼓夜左の評価は長く忘れられていたが、に相当の研究会で再発見され、口承芸と広告文の両方に影響した人物として再評価された[9]。特に、短い文句を三度繰り返して印象を残す広告技法との関連が指摘されている。
一方で、彼の話法は「内容より韻律を優先する危険な技法」との批判も受けた。なお、にで放送された特集では、字幕が「なぐる、なぐる、なぐるさ」を「殴る殴る殴るさ」と誤記し、放送後に問い合わせが42件寄せられたという。
現在では内の一部の演芸研究者の間で、彼は「近代日本における反復の設計者」と位置づけられている。ただし、研究会の年報によっては「実在はするが半分は伝説」とされるなど、評価はなお揺れている。
系譜・家族[編集]
三鼓夜左の父は酒造関係の帳合役、母は和裁を生業としていたとされる。妻はで、二男一女をもうけた。長男の那瑠一平はで新聞校正者となり、誤字の訂正において父以上の執念を見せたという。
弟子筋には、、、らが知られる。特に秋月すみは、三鼓夜左の「さ」の間を補う「無音札」を考案し、師の技法を女性寄席へ応用したことで名を残した[10]。
なお、三鼓夜左家の墓所は郊外の小高い寺院にあるとされるが、墓碑には「三度鳴るもの、言葉に宿る」と刻まれており、これが本人の遺筆か弟子の創作かは判然としない。
脚注[編集]
[1] 『日本近代口承芸辞典』は、三鼓夜左を「反復語法の実践者」として収録している。 [2] の初演年は、同時代の興行記録と一部食い違いがある。 [3] 本人の発言録『時代を叩く』は未発見である。 [4] 伏見の旧家台帳に「三吉」の記載があるとされるが、閲覧者が少ない。 [5] 予備校名は複数資料で異なっている。 [6] 当日の演目台本はの古書店が所蔵していたとされるが、戦災で焼失したという。 [7] 弟子ノート『静寂三十八章』より。 [8] 初版の奥付には発行所の住所が「銀座三丁目三番地」とあり、後年の増刷では修正されている。 [9] 研究会名は年度により表記揺れがある。 [10] 秋月すみの活動には未整理資料が多い。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 北沢義彦『反復語法と近代演説』東都出版, 1967, pp. 41-88.
- ^ Marjorie H. Ellwood, "Echo Patterns in Meiji Street Oratory," Journal of Japanese Rhetoric, Vol. 12, No. 3, 1972, pp. 115-139.
- ^ 三島文平『口承評論家列伝』京都民俗文化研究会, 1959, pp. 203-227.
- ^ 佐伯美津子『夜左式抑揚譜の研究』明治書房, 1981, pp. 9-54.
- ^ H. T. Caldwell, "Threefold Repetition and Public Persuasion," The Pacific Review of Oratory, Vol. 8, No. 1, 1964, pp. 1-26.
- ^ 秋庭重蔵『なぐる、なぐる、なぐるさ考』関西演芸叢書, 1993, pp. 77-101.
- ^ Ruth A. Deming, "Prosodic Taxonomy in Prewar Japan," Asian Folklore Quarterly, Vol. 5, No. 4, 1979, pp. 201-219.
- ^ 今井礼二『三鼓夜左年譜』伏見郷土資料社, 2004, pp. 13-66.
- ^ George W. Kline, "The Button-Counting Apparatus of 1929," Proceedings of the Society for Improvised Metrics, Vol. 2, No. 2, 1988, pp. 44-59.
- ^ 花村志保『殴る殴る殴るさの社会史』港区文化財調査室, 2016, pp. 5-31.
外部リンク
- 京都近代口承芸アーカイブ
- 帝都弁論協会デジタル年報
- 伏見文人資料室
- 夜左式抑揚譜研究会
- 関西反復表現学会