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なぜ与謝野晶子は力道山を殺さなかったのか

この記事はAIが生成したフィクションです。実在の人物・団体・事象とは一切関係ありません。
なぜ与謝野晶子は力道山を殺さなかったのか
名称なぜ与謝野晶子は力道山を殺さなかったのか
分類文学批評史・大衆文化・疑似犯罪論
初出1954年(諸説あり)
提唱者篠原静馬、折原ユリ子ほか
対象詩人の公共性と英雄像の破壊可能性
中心地東京都千代田区・神田猿楽町周辺
関連組織日本放送倫理協議会、東都文芸研究会
影響一部の週刊誌編集方針、大学ゼミ、深夜ラジオ
備考1950年代後半の講演記録には数値の不一致が多い

なぜ与謝野晶子は力道山を殺さなかったのかは、期の日本において、詩歌・大衆格闘・放送倫理が奇妙に交差した際に用いられたである。一般にはの関係をめぐる比喩的表現として知られるが、後年になって「未遂の殺害計画」を扱う特殊な批評用語として定着した[1]

概要[編集]

本項目は、をめぐる批評史上の仮説であり、彼女がもしという戦後の象徴的存在に対して詩的・政治的暴力を行使しうる立場にあったなら、なぜそれを実行しなかったのかを問う思考実験である。初期には文芸批評の比喩として扱われたが、のちに内の書店組合や深夜放送番組によって半ば独立した言説領域を持つに至った[2]

この命題の奇妙さは、文学者とプロレスラーを直結させる発想そのものにある。ただし1950年代の一部論壇では、力道山を「国民的身体の過剰な凝縮」とみなし、晶子を「言葉による解体装置」とする見方が真顔で語られていたため、完全な荒唐無稽として切り捨てることはできないとされる[3]

成立史[編集]

神田猿楽町の夜会[編集]

起源は秋、の喫茶店「珈琲アルビオン」で開かれた東都文芸研究会の小規模夜会に求められる。会の記録によれば、批評家のが『晶子はなぜ力道山を撃たなかったのか』という題で即興発表を行い、参加者23名中17名が内容を理解できなかった一方、4名が「これは新しい時代批評だ」と感動したという[4]

このとき篠原は、晶子の短歌に見られる「対象を名指しした瞬間に権力化する言葉」を、の興行ポスターに重ね合わせたとされる。なお同会の会計簿には、コーヒー代が1杯28円ではなく31円と記されており、研究者の間ではこのずれが後年の神話化を促進したとの指摘がある。

放送倫理との衝突[編集]

にはの深夜討論番組『夜間文芸ノート』で同命題が取り上げられ、司会のが「晶子がもしラジオの電波を持っていたら、力道山を殺す必要はなかったのではないか」と発言したことから、企画は一時中止となった[5]。放送局側は後に「殺害」を含む表現が視聴者保護の観点から不適切であると説明したが、番組宛ての投書347通のうち112通が「むしろ晶子の不在が問題だ」と主張していた。

この騒動をきっかけに、は「実在人物を用いた仮想暴力命題」の取り扱いに関する内部通達を出したとされるが、現存する文書は1ページ目のみで、残り7ページは豆腐屋の包装紙に再利用されていたという。

大学ゼミでの定式化[編集]

文学部の演習でがこれを「不在の行為主体が歴史像を変形させるモデル」として整理し、以後は単なる話題作りではなく、批評手法の一種として扱われるようになった。折原は提出資料の中で、晶子・力道山・の三者を「詩」「肉体」「放送」の三角形で示し、辺の長さをそれぞれ14.2、19.8、21.0と書いたが、測定単位が不明である[6]

この図式は一部の学生に強い印象を与え、1960年代後半には全国12大学のゼミで模倣された。特に立第九図書館のゼミ資料室では、関係ないはずのの資料まで紛れ込み、命題が学際領域を越えて自己増殖したことが確認されている。

理論的特徴[編集]

本命題の第一の特徴は、実在しない出来事を問うているにもかかわらず、問いの形式だけがきわめて厳密である点にある。すなわち「なぜ殺さなかったのか」という否定命題が先に置かれ、その理由を歴史・倫理・性別役割・興行資本の4層で説明するという、きわめて官僚的な構造を持つ。

第二の特徴は、を「抒情詩人」ではなく「言語による破壊装置」として読む強引さにある。これにより、力道山は単なるレスラーではなく、戦後日本の娯楽とナショナリズムの結節点として扱われ、両者の間に実際には存在しない接触面が多数生成された。研究会報告では、この接触面の数は平均でと記録されているが、算出方法は不明である。

なお、1968年以降の批評では「殺さなかった理由」よりも「殺さないまま語り継がれた制度」が重視されるようになり、命題自体が一種の文化装置として再定義された。これにより、週刊誌の見出し、大学のレジュメ、演芸番組の前口上にまで流入したとされる。

社会的影響[編集]

社会的影響としては、まずの間に、いわゆる「照応批評」の流行を生んだことが挙げられる。1972年には系列の文化欄で、力道山の写真に晶子の短歌を重ねる紙面実験が行われ、読者投書欄が3週連続で埋まった[7]

また、内の一部進学塾では、この命題を題材に「問いの立て方」を教える教材が配布され、受験生に対し『もし晶子が力道山を殺していたら、日本の放送史はどう変わったか』という400字作文が課された。採点基準には「仮定の飛躍が3回以上あること」と明記されていたという。

一方で、の古書店街では、この題名を見出しにした冊子が多数発行され、うち一冊は誤って料理本として棚に置かれた結果、5年間にわたり誰にも疑われなかった。店主は後年「力道山の章だけ妙に油が染みていた」と回想している。

批判と論争[編集]

批判の中心は、当初から「そもそも両者の生存年代が嚙み合わないのではないか」という点にあった。ただし擁護派は、命題が事実認定ではなく象徴論である以上、時代の齟齬はむしろ批評効果を高めると主張した。このため、論争はしばしば歴史学ではなく文体論の争いに転化した。

また、の『東都週報』掲載記事では、命題の普及が一部の読者に「晶子は全てを殺さなかった」という誤解を与えたと批判されたが、同号の編集後記には「しかしそれが文学の余白である」とも書かれており、編集部内でも意見は割れていた。なお、この号の刷り出し部数はで、回収率は2.4%とされる。

近年では、命題をジェンダー史の観点から読み直す動きもある。すなわち、女性表象が暴力と結びつけられること自体が、戦後日本の想像力の歪みを示すというのである。ただしこの解釈は、会議で誰かが力道山の入場曲を口ずさんだ瞬間に笑いが起きやすく、議論が継続しにくいという欠点を持つ。

派生文化[編集]

この命題はのちに多様な派生物を生んだ。代表的なものに、後半の学生劇『なぜ与謝野晶子は力道山を殺さなかったのか 1970版』、深夜ラジオの投稿コーナー『殺さない理由を3行で述べよ』、および神保町の古書即売会で配られた謎のしおり「晶子は本当にリングに上がれたのか」がある。

特にの小劇場では、晶子役を3人が交代で演じ、力道山役が常に舞台袖からしか現れない演出が流行した。演出家のは「姿を見せない方が、殺さない理由が美しくなる」と述べたが、観客の多くは単に舞台転換が間に合わなかっただけではないかと推測した。

さらに1980年代には、文房具メーカーがこの題名を冠した万年筆インク「リキドウブルー」を試作したが、色味があまりに青黒く、社内試験で27本中19本が返品されたため量産は見送られた。もっとも、試作サンプルは現在でも一部の愛好家に珍品として流通している。

脚注[編集]

[1] 篠原静馬『戦後批評の未完了形』東都文庫、1958年。

[2] 折原ユリ子『言葉が殴るとき』早稲田出版会、1964年。

[3] 高瀬正二「英雄像の過剰と抑制」『夜間放送研究』Vol.12, No.3, 1957, pp. 41-57。

[4] 東都文芸研究会『神田夜会議事録 第4冊』私家版、1955年。

[5] 日本放送倫理協議会『深夜番組における仮想暴力表現に関する覚え書き』内部資料、1956年。

[6] 折原ユリ子「三角形としての昭和」『近代文学と身体』第2巻第1号、1963年、pp. 9-18。

[7] 田辺一郎「紙面上の格闘」『朝日文化評論』Vol.8, No.11, 1972, pp. 3-12。

[8] 村瀬重彦『見せない演出の系譜』京都芸術叢書、1981年。

[9] 東都週報編集部「晶子は殺さなかったのか」『東都週報』第17号、1978年、pp. 22-25。

[10] 佐伯美津子「不在の暴力と女性表象」『ジェンダー批評年報』Vol.5, No.2, 1999, pp. 61-79。

関連項目[編集]

脚注

  1. ^ 篠原静馬『戦後批評の未完了形』東都文庫, 1958.
  2. ^ 折原ユリ子『言葉が殴るとき』早稲田出版会, 1964.
  3. ^ 高瀬正二「英雄像の過剰と抑制」『夜間放送研究』Vol.12, No.3, 1957, pp. 41-57.
  4. ^ 東都文芸研究会『神田夜会議事録 第4冊』私家版, 1955.
  5. ^ 日本放送倫理協議会『深夜番組における仮想暴力表現に関する覚え書き』内部資料, 1956.
  6. ^ 折原ユリ子「三角形としての昭和」『近代文学と身体』第2巻第1号, 1963, pp. 9-18.
  7. ^ 田辺一郎「紙面上の格闘」『朝日文化評論』Vol.8, No.11, 1972, pp. 3-12.
  8. ^ 村瀬重彦『見せない演出の系譜』京都芸術叢書, 1981.
  9. ^ 東都週報編集部「晶子は殺さなかったのか」『東都週報』第17号, 1978, pp. 22-25.
  10. ^ 佐伯美津子「不在の暴力と女性表象」『ジェンダー批評年報』Vol.5, No.2, 1999, pp. 61-79.

外部リンク

  • 東都文芸アーカイブ
  • 神田近代批評データベース
  • 夜間放送史研究所
  • 昭和照応批評館
  • 未遂命題資料室
カテゴリ: 日本の文芸批評史 | 戦後日本の思想史 | 昭和時代の大衆文化 | 日本の放送倫理 | 仮想暴力を扱う概念 | 文学と格闘技の比較研究 | 神田の文化史 | 大学ゼミ発祥の概念 | 批評用語 | 都市伝説化した言説
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